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- 川东学刊(社会科学版)(1)
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- 宝鸡文理学院学报(哲学社会科学版)(1)
- 宝鸡文理学院学报(社会科学版)(1)
- 绍兴文理学院学报(哲学社会科学版)(1)
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- 试论陶渊明田园诗的现实性
- 作者： 李畅 来源：中国校园文学(教育教学研究) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 现实性 陶渊明 田园诗
- 描述：陶渊明以田园风光和田园生活为题材创作了大量诗篇，创立了中国古典诗歌的一个新的流派。他所描写的田园风光，明显的带有士大夫思想情趣的影响，尤其是诗中流露出的乐天安命的宿命论思想还比较严重。但是我们不能因此而否定陶渊明的田园诗对唐朝以后的诗歌创作产生的积极影响。
- 全文：陶渊明以田园风光和田园生活为题材创作了大量诗篇，创立了中国古典诗歌的一个新的流派。他所描写的田园风光，明显的带有士大夫思想情趣的影响，尤其是诗中流露出的乐天安命的宿命论思想还比较严重。但是我们不能因此而否定陶渊明的田园诗对唐朝以后的诗歌创作产生的积极影响。
- 试论陶渊明田园诗的现实性
- 作者： 李薇 李畅 来源：邯郸职业技术学院学报 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 现实性 陶渊明 田园诗
- 描述：陶渊明以田园风光和田园生活为题材创作了大量诗篇 ,创立了中国古典诗歌的一个流派。但是历代文学评论家均以为陶诗没有反映现实 ,所抒发的不过是封建士大夫的闲情逸致。本文以为 :陶渊明的归隐虽然含有消极成分 ,但其反抗现实的积极意义却是非常明显的 ;陶渊明归隐之后的田园诗在一定程度上反映了农村凋零破败的惨
- 全文：陶渊明以田园风光和田园生活为题材创作了大量诗篇 ,创立了中国古典诗歌的一个流派。但是历代文学评论家均以为陶诗没有反映现实 ,所抒发的不过是封建士大夫的闲情逸致。本文以为 :陶渊明的归隐虽然含有消极成分 ,但其反抗现实的积极意义却是非常明显的 ;陶渊明归隐之后的田园诗在一定程度上反映了农村凋零破败的惨况和农民困顿不堪的生活境遇 ;陶渊明的田园诗还包含着他对劳动的热爱和对农民的友情。
- 现实性与现代性的交汇:鲁迅的陶渊明论
- 作者： 袁玲玲 来源：绍兴文理学院学报(哲学社会科学版) 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 现实性 鲁迅 陶渊明 现代性
- 描述：“现实性”与“现代性”是鲁迅陶渊明批判中的两重依据。同时,在这两种理性标尺要求与作用下,鲁 迅也完成了对陶渊明人格的重构。而这种重构是以突显陶渊明性格中“金刚怒目”成分为其主要标志的。
- 全文：“现实性”与“现代性”是鲁迅陶渊明批判中的两重依据。同时,在这两种理性标尺要求与作用下,鲁 迅也完成了对陶渊明人格的重构。而这种重构是以突显陶渊明性格中“金刚怒目”成分为其主要标志的。
- 论陶渊明诗歌的现实性
- 作者： 张广杰 刘宏伟 邓铿 来源：宝鸡文理学院学报(社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 现实性 晋宋易代 世俗 陶渊明 咏史怀人 社会理想 行役
- 描述：本文从嗟叹行役、愤慨世俗、揭露丑恶、咏史怀人、歌咏农事、反映理想等六个方面探讨了陶渊明诗歌的现实性问题。
- 全文：本文从嗟叹行役、愤慨世俗、揭露丑恶、咏史怀人、歌咏农事、反映理想等六个方面探讨了陶渊明诗歌的现实性问题。
- 论陶渊明诗歌的现实性
- 作者： 张广杰 刘宏伟 邓铿 来源：宝鸡文理学院学报(哲学社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 现实性 晋宋易代 世俗 陶渊明 咏史怀人 社会理想 行役
- 描述：本文从嗟叹行役、愤慨世俗、揭露丑恶、咏史怀人、歌咏农事、反映理想等六个方面探讨了陶渊明诗歌的现实性问题。
- 全文：本文从嗟叹行役、愤慨世俗、揭露丑恶、咏史怀人、歌咏农事、反映理想等六个方面探讨了陶渊明诗歌的现实性问题。
- 浅析陶渊明作品的理想性和现实性
- 作者： 杨冬梅 来源：现代语文(文学研究版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 现实性 理想性 老庄思想 陶渊明 玄言诗 作品 日常生活 诗歌艺术
- 描述：浅析陶渊明作品的理想性和现实性
- 陶渊明《读〈山海经〉》诗浅论
- 作者： 李阳春 来源：川东学刊(社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 都广之野 神话传说 西王母 现实性 浪漫主义色彩 太阳神 陶渊明 诗歌创作 《山海经》 轮回报应
- 描述：伟大诗人陶渊明他生活在一个险恶动乱的时代,又是玄学、佛教、老庄非常活跃的时代。而且,他的故乡江州浔阳又是“道教、佛教、经、玄学各种思潮互相矛盾斗争的典型地区。”陶渊明不可能不受其影响,所以,他说点什么“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”的话,有点“采菊东篱下,悠然见南山”的情趣,那不是不可理解的。如抓住
- 全文：伟大诗人陶渊明他生活在一个险恶动乱的时代,又是玄学、佛教、老庄非常活跃的时代。而且,他的故乡江州浔阳又是“道教、佛教、经、玄学各种思潮互相矛盾斗争的典型地区。”陶渊明不可能不受其影响,所以,他说点什么“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”的话,有点“采菊东篱下,悠然见南山”的情趣,那不是不可理解的。如抓住乐天知命篱下采菊而发挥说他逃避消极,那是不应该的。或似乎只有如此说他思想复杂才算全面,那是多余的顾虑。其实,陶渊明归居田园后的处世态度是积极的严肃的,他是在新的人生旅途上积极奋进,表现出不屈和坚强的可贵精神。靖节先生说过:“我闻为善,庆自己蹈。彼苍何偏,而不斯报!”这是他为“闻喜则乐”而早逝