检索结果相关分组
- 本色真意 平中寓奇——试论陶渊明诗歌的风格及价值内涵
- 作者： 孟寒 来源：魅力中国 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡 形象 诗歌风格 劳动人民 陶渊明诗歌 诗歌创作 价值内涵 物质生活 本色 我国古代
- 描述：我国是一个诗歌大国,从《诗经》以来约三千年来的诗歌创作,浩如烟海,名篇佳作不计其数,大家才俊层出不穷,这在世界文化史上都是一大奇观.我国的古典诗词是我国古典文学的精华所在,是我国民族文化、民族精神的重要载体,它不仅在我国古典文学中占有重要地位,而且可以与世界上任何一个国家的诗歌媲美.在这样一个诗歌大
- 全文：我国是一个诗歌大国,从《诗经》以来约三千年来的诗歌创作,浩如烟海,名篇佳作不计其数,大家才俊层出不穷,这在世界文化史上都是一大奇观.我国的古典诗词是我国古典文学的精华所在,是我国民族文化、民族精神的重要载体,它不仅在我国古典文学中占有重要地位,而且可以与世界上任何一个国家的诗歌媲美.在这样一个诗歌大国里,一个人在一个朝
- “归来偶似老渊明”——论陆游对陶渊明的接受过程
- 作者： 徐丹丽 来源：湖北社会科学 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 陆游 过程 陶渊明 接受
- 描述：陶渊明的诗风是有宋一代的审美风尚,陆游因为在用韵、意趣上化用陶诗,表现出宋人学陶的普遍方式,所以常常被人们忽视。陆游学习陶诗的契合点与他的人生经历有很大的关系,他对陶渊明的接受经过了一个从否定到肯定的过程,并以自己的人生体验理解了陶渊明的归隐情趣。陆游晚年退居山阴之后才大力学陶,是陆游晚年诗风与前期
- 全文：陶渊明的诗风是有宋一代的审美风尚,陆游因为在用韵、意趣上化用陶诗,表现出宋人学陶的普遍方式,所以常常被人们忽视。陆游学习陶诗的契合点与他的人生经历有很大的关系,他对陶渊明的接受经过了一个从否定到肯定的过程,并以自己的人生体验理解了陶渊明的归隐情趣。陆游晚年退居山阴之后才大力学陶,是陆游晚年诗风与前期不同的一个原因。
- 药酒之外第三条路:从陶渊明的躬耕诗透析其精神归宿
- 作者： 汪玉川 来源：解放军艺术学院学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌 古代 中国 文学评论
- 描述：陶渊明是一个在文学史上,特别是诗歌发展史上极为重要的诗人.作为一个无法实现政治抱负的文人,陶渊明没有像他同时代的文人那样放浪形骸,沉浸于酒的麻醉中,也没有盲目地抓住一个时尚,如服药,作为自己的追求目标,而是找到了田园这个理想实现地,踏踏实实地躬耕于之,审美化地生活于之,从而多诸多文人树立了一个“诗意
- 全文：陶渊明是一个在文学史上,特别是诗歌发展史上极为重要的诗人.作为一个无法实现政治抱负的文人,陶渊明没有像他同时代的文人那样放浪形骸,沉浸于酒的麻醉中,也没有盲目地抓住一个时尚,如服药,作为自己的追求目标,而是找到了田园这个理想实现地,踏踏实实地躬耕于之,审美化地生活于之,从而多诸多文人树立了一个“诗意生活”的榜样.
- 在心为志发言为诗--从元遗山《论诗绝句》谈陶渊明的诗品与人品
- 作者： 张丽萍 来源：中共山西省委党校省直分校学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 《朱子语类》 《贺新郎》词 陶渊明诗 诗品与人品 论诗绝句 质性自然 陶渊明 “真” 钟嵘《诗品》 元遗山
- 描述：一语天然万古新,豪华落尽见真淳.南窗白日羲皇上,未害渊明是晋人.在我国诗人中,陶渊明是词语表现得最为简净,而含蕴却最为丰美的一位诗人.因为他处于躬耕归隐的质朴生活,于是他的诗殆无长语的省净,而在其省净质朴的简洁之外,又都蕴蓄着一种极为繁富大可研求的深意.因而,赏爱渊明诗的读者,包括了各色各样的人物.
- 全文：一语天然万古新,豪华落尽见真淳.南窗白日羲皇上,未害渊明是晋人.在我国诗人中,陶渊明是词语表现得最为简净,而含蕴却最为丰美的一位诗人.因为他处于躬耕归隐的质朴生活,于是他的诗殆无长语的省净,而在其省净质朴的简洁之外,又都蕴蓄着一种极为繁富大可研求的深意.因而,赏爱渊明诗的读者,包括了各色各样的人物.元遗山中那"豪华落尽见真淳",是说陶渊明化繁杂为单纯的独到的境界.而宋朝诗人黄峪所...
- 论陶渊明作品的思想内容
- 作者： 宋云海 来源：经营管理者 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 田园生活 世外桃源 陶渊明 安闲自得 贫困凋敝
- 描述：魏晋时代最杰出的诗人陶渊明,以一片田园作为自己的灵魂栖息地,甘于淡泊,息心浮名,在诗、酒、书、田中传达出自己对人生、对社会、对功名等的种种看法,融入作品,显为人格,使人于百代之后,依然能够深深濡染其真挚的生命气息。本文力图深入陶渊明作品,通过社会形态,意识形态,美学形态这三个层面的阐述,由下而上,由
- 全文：魏晋时代最杰出的诗人陶渊明,以一片田园作为自己的灵魂栖息地,甘于淡泊,息心浮名,在诗、酒、书、田中传达出自己对人生、对社会、对功名等的种种看法,融入作品,显为人格,使人于百代之后,依然能够深深濡染其真挚的生命气息。本文力图深入陶渊明作品,通过社会形态,意识形态,美学形态这三个层面的阐述,由下而上,由表及里地剖析出其中的思想和人格意蕴,旨在从中窥探和管论:陶渊明作为一代文宗,其对后世长久不衰的魅力,并不仅仅在于开拓了中国田园诗的创作领域,亦非仅仅因其创造了一种平和冲淡的艺术境界,而是因为,这方山水田园,潜藏着他看似平淡,实则膏腴的思想和灵魂的光辉;蕴藉着他求实认真,丰富完整的人生和生命哲学;寄寓着他高洁傲岸、坚贞不屈、安贫乐道的人格操守;展现着他淳朴宽厚,达观随和的人生性情,使其人,其文,其德,其行浑然一体,如一曲无声的弦歌,静静地、长远地影响了后世一代又一代的文豪大家,令人感怀不已,追思无限。
- 浅述陶渊明的无神论思想
- 作者： 王玲华 来源：无锡教育学院学报(社会科学版) 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： “五柳先生” 神不灭论 “形” 中国文学史 陶渊明诗歌 长生不死 陶渊明 人格神 无神论思想 神学目的论
- 描述：一提起古代田园诗人陶渊明.我们马上会联想起“采菊东篱下,悠然见南山”这脍炙人口的优美诗句.陶渊明(公元365—427年),后又改名潜,字元亮,浔阳柴桑(今江西九江市)人.因宅旁有五棵柳树,故自号“五柳先生”,41岁时曾任彭泽令(今江西彭泽县西),后人也称他“陶彭泽”或“陶令”.63岁逝世,谥号“靖节
- 全文：一提起古代田园诗人陶渊明.我们马上会联想起“采菊东篱下,悠然见南山”这脍炙人口的优美诗句.陶渊明(公元365—427年),后又改名潜,字元亮,浔阳柴桑(今江西九江市)人.因宅旁有五棵柳树,故自号“五柳先生”,41岁时曾任彭泽令(今江西彭泽县西),后人也称他“陶彭泽”或“陶令”.63岁逝世,谥号“靖节先生”.陶渊明诗歌的卓越成就,对后世产生了巨大影响,在中国文学史上占有重要的地位.陶渊明又是一位带有唯物主义思想倾向的无神论者.虽然他在这方面没有专门的论著,思想史上一般也不会提及,但在他诗文的字里行间不时闪耀着无神论思想的光辉,这在当时封建迷信盛行的年代里,作为一个封建文人,能有这样的思想认识,我们说是难能可贵的.本文即就陶渊明无神论思想的某些表现及其形成原因作一简要论述,以求教于广大同仁.一、对神学目的论的否定所谓神学目的论,就是宗教迷信用以证明神存在的一种流行的理论.肯定人格神的天的存在,认为天有目的意志,能赏善罚恶,这是一切世俗迷信的基础.陶渊明在这个问题上是如何认为的呢?他在《自
- 酉阳对话陶渊明
- 作者： 唐宋元 来源：散文选刊(下半月) 年份：2012 文献类型 ：期刊
- 描述：在美的面前缴械投降的确是一种幸福。 从成都出发，在高速公路上尽情狂奔，时而小憩，至酉阳，已过去整整8个小时。说实话，有点累，有点乏，但兴致很高。县委县府的欢迎宴会之后，不是就寝，而是“老夫聊发少年狂”，作“秉烛”之游——当然，所谓秉烛，不过是借用而已。踏着街灯，我们不知不觉便来到桃花源广场，见许多男
- 全文：在美的面前缴械投降的确是一种幸福。 从成都出发，在高速公路上尽情狂奔，时而小憩，至酉阳，已过去整整8个小时。说实话，有点累，有点乏，但兴致很高。县委县府的欢迎宴会之后，不是就寝，而是“老夫聊发少年狂”，作“秉烛”之游——当然，所谓秉烛，不过是借用而已。踏着街灯，我们不知不觉便来到桃花源广场，见许多男女老少在跳他们已经申请非物质文化遗产的土家舞蹈摆手舞，颇受感染，技痒难熬，混迹其间，依样画瓢，不求形似，只求尽兴，竟舞出一身毛毛汗。正希望来点小风，便有浸浸润润的一片凉意透过夜色袭来。来自何处？举头一望，一道高耸宽广的石壁，于青黛的苍茫之中突围出来，看得不甚清楚，也不需要看得那么清楚，只感到它们犹如一万个史泰龙和一万个施瓦辛格列队于前，在卡拉扬和小泽征尔的联棒指挥下合唱贝多芬的《欢乐颂》。初来乍到，不知就里，石壁就石壁吧，纵是万山齐赴，也只好留待明日再来观阵了。就是这一懒人之思，让我与夜的桃花源失之交臂。是桃花源呀，但这时我并不知道，自以为是地认为是桃花园，怎么也不会与魏晋风度，与陶渊明的田园诗，与王羲之的“兰亭序”联系起来。不过，石壁那朦朦胧胧中的厚重与坚硬、浑沌与苍莽、袒露与含蓄、瘦健与丰腴，已经让我的情感之弦铿然作响，发出了一个帕瓦罗蒂的“海C”。
- 陶渊明与华兹华斯自然诗的差异
- 作者： 吕吉瑛 来源：飞天 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 陶诗 诗歌 自然界 华兹华斯 陶渊明 社会客体 精神境界 自然诗 差异 自然客体
- 描述：陶渊明与华兹华斯两位诗人都热爱自然，都对各自所处的社会和现实极为不满，希冀在大自然的怀抱中获得一份慰藉和解脱，他们的诗歌的韵律都极为清新动人。但是这两位东西方诗人存在着更多的差异，这是由他们各自的文化背景和美学传统所决定的。 陶渊明与华兹华斯都挚爱自然，但其对“自然”内涵的理解有着较大的差异。《归园
- 全文：陶渊明与华兹华斯两位诗人都热爱自然，都对各自所处的社会和现实极为不满，希冀在大自然的怀抱中获得一份慰藉和解脱，他们的诗歌的韵律都极为清新动人。但是这两位东西方诗人存在着更多的差异，这是由他们各自的文化背景和美学传统所决定的。 陶渊明与华兹华斯都挚爱自然，但其对“自然”内涵的理解有着较大的差异。《归园田居》描述了陶渊明归返田园山林的思想、行动以及由此得到的惬意和坦然。“久在樊笼里，复得返自然。”（《归园田居其一》），“自然”一词在这里除了有顺应天然的意义外，更有跳出“樊笼”后重获自由的意味。诗人在《归去来兮辞序》中也解释了自己辞归田园的原因，是不愿违背率真的天性，口腹自役，造作伪饰。可以看出，陶诗中的“自然”概念源自老庄哲学特有的范畴，它不同于近代所谓与人类社会相对而言的物质性的自然界，而是指那种与世间万物本来面目一致的自由自在的生活状态，那种“道法自然”（《老子》）,“顺物自然”（《庄子》）的非功利的抱朴含真的精神境界。这里的“自然”不是一个客观的实体，而是一种以人格行为期待为核心的善于本性天真和委运任化的观念。因此，在陶诗中，“天”往往是诗人对“自然”的另一种表述。于外，是“天道”、“天运”、“天命”的客观存在；于内，是“乐天”，“顺化”和“任真”的生命取向。
- 陶渊明饮酒诗的文化意蕴
- 作者： 左晓玲 来源：新一代(上半月) 年份：2012 文献类型 ：期刊
- 描述：陶渊明是中国文学史上的伟大诗人之一，他归隐田园后写出了大量歌颂自然，抒发个性，赞美劳动的诗歌，在中国田园诗派中占有重要一席地位。同时，陶渊明也是善于以酒入诗的一位诗人。桃源明现存诗歌一百二十四首，其中饮酒诗就有二十首，占他诗歌总量的六分之一。其饮酒诗包容的社会生活面很广，思想性深刻，艺术造诣也很高，
- 全文：陶渊明是中国文学史上的伟大诗人之一，他归隐田园后写出了大量歌颂自然，抒发个性，赞美劳动的诗歌，在中国田园诗派中占有重要一席地位。同时，陶渊明也是善于以酒入诗的一位诗人。桃源明现存诗歌一百二十四首，其中饮酒诗就有二十首，占他诗歌总量的六分之一。其饮酒诗包容的社会生活面很广，思想性深刻，艺术造诣也很高，尤其是饮酒诗所包含的文化意蕴更值得我们深入研究。梁昭明太子萧统曾说：“有疑渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉”（陶渊明序）。
- 陶渊明和他的诗
- 作者： 李伯齐 来源：山东师范大学学报(人文社会科学版) 年份：1981 文献类型 ：期刊 关键词： 执着追求 士不遇 陶诗 中古时代 东晋 陶渊明 诗歌创作 田园诗 影响深远 诗歌发展史
- 描述：陶渊明是我国中古时代的伟大诗人。他的诗作虽然仅有一百二十余首,但却影响深远,在中国诗歌发展史上享有崇高的地位。对于这样一位伟大诗人,自唐以后评论者代不乏人。因时代不同,美学趣味不同,评论自然是毁誉纷纭,五花八门。解放后,学术界关于陶渊明的一番讨论,广泛涉及到诗人的生平、思想和创作,取得可喜成果。我做
- 全文：陶渊明是我国中古时代的伟大诗人。他的诗作虽然仅有一百二十余首,但却影响深远,在中国诗歌发展史上享有崇高的地位。对于这样一位伟大诗人,自唐以后评论者代不乏人。因时代不同,美学趣味不同,评论自然是毁誉纷纭,五花八门。解放后,学术界关于陶渊明的一番讨论,广泛涉及到诗人的生平、思想和创作,取得可喜成果。我做为一个喜欢陶诗的读者,读陶之余,也偶或有一些粗浅的想法。这些零碎想法,涉及到诗人的生平思想和创作。因自己学识浅薄,这些想法也很难出前人之外,只是作为读陶笔记、感想,写出来以就正于专家和读者。