检索结果相关分组
- 陶渊明与魏晋风流——从《孟府君传》说起
- 作者： 方盛汉 来源：山西农业大学学报(社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 孟嘉 《晋故征西大将军长史孟府君传》 魏晋风流 陶渊明
- 描述：《晋故征西大将军长史孟府君传》是陶渊明唯一一篇明确的写人传记,该文写尽了孟嘉的魏晋名士风度;透过该文,预设出“孟嘉即我,我即孟嘉”的身份,借此表达陶渊明对先祖的怀念和对魏晋风流的高度认同;《世说新语》未记载名士陶渊明,是刘义庆对陶渊明为人的不认可,但这不妨碍陶渊明名士风流。
- 全文：《晋故征西大将军长史孟府君传》是陶渊明唯一一篇明确的写人传记,该文写尽了孟嘉的魏晋名士风度;透过该文,预设出“孟嘉即我,我即孟嘉”的身份,借此表达陶渊明对先祖的怀念和对魏晋风流的高度认同;《世说新语》未记载名士陶渊明,是刘义庆对陶渊明为人的不认可,但这不妨碍陶渊明名士风流。
- 论唐宋文人对陶渊明文化解读之异同
- 作者： 李红霞 来源：江汉论坛 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 唐人 陶诗 宋人 陶渊明 隐逸
- 描述：陶渊明以其自然纯朴的人生境界和简淡真淳的诗美境界为唐宋文人所仰慕,但时代精神和个人审美趣尚的歧异,唐宋文人对陶渊明其人其诗的理解择尚也有所不同。本文即以唐宋文人对其受容及其历史动因为基点进行考察
- 全文：陶渊明以其自然纯朴的人生境界和简淡真淳的诗美境界为唐宋文人所仰慕,但时代精神和个人审美趣尚的歧异,唐宋文人对陶渊明其人其诗的理解择尚也有所不同。本文即以唐宋文人对其受容及其历史动因为基点进行考察
- 略论陶渊明“崇尚自然”思想的难以超越和与众不同
- 作者： 杨柳青 来源：青年文学家 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 难以超越 陶渊明 崇尚自然
- 描述：提及陶渊明，我们都会关注到他的“崇尚自然”思想，这是他思想的核心，这一思想历来为很多文人所崇尚和践行，但陶渊明却是一个不可逾越的高峰，不仅是之前，还有后世的文人都难以企及，他的这一思想中包含有许多与众不同的内涵和价值，是很难被超越的。首先是陶诗中体现的自然美很难被超越，其次是他的这一思想体现了魏晋精
- 全文：提及陶渊明，我们都会关注到他的“崇尚自然”思想，这是他思想的核心，这一思想历来为很多文人所崇尚和践行，但陶渊明却是一个不可逾越的高峰，不仅是之前，还有后世的文人都难以企及，他的这一思想中包含有许多
- 从张衡、陶渊明、苏轼一窥中国古代文人的归隐思想
- 作者： 赖友 来源：时代文学 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡 归隐 陶渊明 张衡
- 描述：归隐是我国古代文人倾心向往或亲身体验过的生存状态,积极入世与归隐山林一直以来都是中国封建文人内心深处最根本的矛盾,同时也反映出中国古代文人的归隐思想.
- 全文：归隐是我国古代文人倾心向往或亲身体验过的生存状态,积极入世与归隐山林一直以来都是中国封建文人内心深处最根本的矛盾,同时也反映出中国古代文人的归隐思想.
- 从张衡、陶渊明、苏轼一窥中国古代文人的归隐思想
- 作者： 赖友 来源：时代文学·下半月 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡 归隐 陶渊明 张衡
- 描述：归隐是我国古代文人倾心向往或亲身体验过的生存状态,积极入世与归隐山林一直以来都是中国封建文人内心深处最根本的矛盾,同时也反映出中国古代文人的归隐思想。
- 全文：归隐是我国古代文人倾心向往或亲身体验过的生存状态,积极入世与归隐山林一直以来都是中国封建文人内心深处最根本的矛盾,同时也反映出中国古代文人的归隐思想。
- "人生似幻化,终当归空无"：试论陶渊明的思想与魏晋佛教的关系
- 作者： 朱小娟 来源：牡丹江教育学院学报 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 关系 佛教 陶渊明
- 描述：陶渊明的思想在儒道玄学之外,还受到了魏晋佛教的影响,从陶渊明的家族背景、交友往来、所处时代的特色、诗文的语言和思想内涵中,都可以看到其与魏晋佛教的密切联系.
- 全文：陶渊明的思想在儒道玄学之外,还受到了魏晋佛教的影响,从陶渊明的家族背景、交友往来、所处时代的特色、诗文的语言和思想内涵中,都可以看到其与魏晋佛教的密切联系.
- 屈原·陶渊明·白居易：中国文人的三大人生范式
- 作者： 李福宁 苏燕 来源：西江月 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 人生范式 兼济之志 仕隐 独善其身
- 描述：屈原和陶渊明这两位先贤，一个作为入世者的典范，一个作为出世者的楷模，代表了儒道两家的文化传统，而白居易外以儒行修其身，中以释道治其心，从而成为具有深刻内在矛盾的两种文化教育模式的结合，对后世文人发生了巨大影响。屈、陶、白人格精神在中国历史发展中被逐渐标本化，成为不同时期中国文人(尤其是贬谪诗人)赖以
- 全文：屈原和陶渊明这两位先贤，一个作为入世者的典范，一个作为出世者的楷模，代表了儒道两家的文化传统，而白居易外以儒行修其身，中以释道治其心，从而成为具有深刻内在矛盾的两种文化教育模式的结合，对后世文人发生
- 从陶渊明到王维看古代文人对生存状态的追寻
- 作者： 蒲华军 来源：社科纵横(新理论版) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 无名 生存状态 悬置
- 描述：对生存状态的追寻不仅是现代工业文明所深思探究的问题,亦是古时农耕文明所追逼迫问的疑点。在中国哲学中,无论儒、道、佛,在其最深处都指向了生命状态。从陶渊明到王维,正反映出古代文人从无名到超越的一种对生存状态的追寻历程。
- 全文：对生存状态的追寻不仅是现代工业文明所深思探究的问题,亦是古时农耕文明所追逼迫问的疑点。在中国哲学中,无论儒、道、佛,在其最深处都指向了生命状态。从陶渊明到王维,正反映出古代文人从无名到超越的一种对生存状态的追寻历程。
- 论陶渊明对魏晋玄学的改造与发挥
- 作者： 韩国良 来源：中南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 直觉论 宇宙论 玄学 人性论
- 描述：陶渊明一方面继承了王充的天地生物论,而扬弃了其人性善恶论,以及由此而生的教化论。另一方面又继承了魏晋玄学的人性至善论,以及由此而生的直觉论,而扬弃了其本体论。对魏晋玄学本体论的生成论改造使他避免了他的学说的神秘性、抽象性;对魏晋玄学仁义观与直觉论的继承和发挥又使他保住了自己的哲学的时代性、超越性。陶
- 全文：陶渊明一方面继承了王充的天地生物论,而扬弃了其人性善恶论,以及由此而生的教化论。另一方面又继承了魏晋玄学的人性至善论,以及由此而生的直觉论,而扬弃了其本体论。对魏晋玄学本体论的生成论改造使他避免了他
- 陶渊明与魏晋玄学
- 作者： 姚汉荣 来源：贵州社会科学 年份：1986 文献类型 ：期刊 关键词： 门阀世族 陈寅恪 道家 朱熹 儒家思想 陶渊明 魏晋玄学 圣人 玄学思想 王弼
- 描述：关于陶渊明的思想归属问题,历来是个争论不休的问题。宋代朱熹说:“靖节见趣多是老子”,“旨出于老庄”。清代沈德潜则说:“汉人以下,宋儒以前,可推圣门弟子者,渊明也”。四十年代,朱光潜、陈寅恪先生就这个问题又展开了一次争论,陈先生认为,渊明的思想应属道家,朱先生则认为应归入儒家。建国以来,争论仍然在延续
- 全文：关于陶渊明的思想归属问题,历来是个争论不休的问题。宋代朱熹说:“靖节见趣多是老子”,“旨出于老庄”。清代沈德潜则说:“汉人以下,宋儒以前,可推圣门弟子者,渊明也”。四十年代,朱光潜、陈寅恪先生就这个问题又展开了一次争论,陈先生认为,渊明的思想应属道家,朱先生则认为应归入儒家。建国以来,争论仍然在延续。笔者不惴浅陋,愿以一已之管见;就正于前辈和专家们。