陶渊明故里考

作者： 陶蕾颖  来源：文学与人生 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 《宋书》  陶渊明故里  中国文学史  《晋书》  中国历史  田园诗  《南史》  影响力 

描述：陶渊明是中国文学史上第一流的人物，是田园诗的鼻袓。《晋书》、《宋书》、《南史》三部国史都为陶渊明立传，这在中国历史上是绝无仅有的。除此之外，陶渊明的影响力已经跨出国门，走向世界。日本、法国、前苏联、韩国等国都出版了陶渊明的作品和关于他的论著。不仅如此，日本、韩国、前苏联还多次组团到九江陶渊明纪念馆拜

全文：、韩国也多次组团参加陶学会议。对陶渊明的研究，从颜延之《陶征士诔》算起，至今已有一千五百多年。在漫长的陶渊明学研究中，对陶渊明故里的研究更是呈现出“百花齐放，百家争鸣”之状。 关于陶渊明的故里，从宋代

陶渊明背后的女人

作者： 张琦  来源：民间故事选刊秘闻 年份：2011 文献类型 ：期刊

描述：今天的女子嫁人，总要斟酌再三。可是陶渊叫的女人则不然，嫁他，大约是媒妁之言，或者指腹为婚，不管他怎样，也只好认了。 嫁过去时，想必她也是满心欢喜的。陶家也算是名门，祖上出了许多大官。虽然到陶渊明时已是家道中落，但其也不是乡野村夫，而是满腔才气的英武男子。28岁之前，陶渊明一直在闭门读书。那时的她，每

全文：的日子不会太难过。所以苦些累些，她也便忍下来了。 那时陶渊明喜欢琴书，雅爱闲静，学识渊博，通晓词律，但也并不甘心做一个隐士。哪个热血男儿没有建功立业的抱负?他也是有济世之志的。每日“闭门向山路，深柳读书堂

陶渊明：门阀制度造就的一代隐士

作者： 侯海阳 刘玉真  来源：新高考·高三政史地 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 五斗米  园田居  东晋  世俗  陶渊明  隐士  门阀制度  彭泽县  辞职  曾祖父 

描述：东晋诗人陶渊明因“不能为五斗米向乡里小人折腰”愤然辞去彭泽县令的职务，隐居山林，此举历来被人称颂，认为他不与世俗同流合污。其实陶渊明并不愿意辞职，只是在东晋的门阀制度下，社会等级森严，自己出身寒门，饱受歧视，不得已才辞职的。可以说他是门阀制度造就的一代隐士，而且他的隐士生活也不像大家想象的那么惬意。

全文：宋代邓名世《古今姓氏书辨证》的说法，从陶渊明的太祖父起，陶氏代代为官。陶渊明太祖父陶丹，任扬武将军、封柴桑侯。陶渊明的曾祖父是名垂青史的陶侃，官至大司马。陶侃地位之崇高，从他死后的情况可见一斑。咸和九年

浅谈陶渊明田园诗的艺术美

作者： 郭满录  来源：东岳论丛 年份：1986 文献类型 ：期刊 关键词： 士大夫阶层  人民性  追求名利  陶渊明  田园诗  逃避现实  文学史  艺术美  立身  魏晋时代 

描述：在我国文学史上,自陶渊明始,形成了所谓田园诗派。但读其诗作,我以为只有陶渊明的田园诗独一无二,其他大都缺乏田园真味。下面试从三个方面谈谈陶渊明田园诗的艺术美。纯真的美魏晋时代,士大夫多逃避现实,隐逸之风大炽。但有个特点,即隐者不必尽遁迹山泽林薮或回归田庐躬耕,而是立身朝廷,高官厚禄;但不营世务,静默

全文：之风大炽。但有个特点,即隐者不必尽遁迹山泽林薮或回归田庐躬耕,而是立身朝廷,高官厚禄;但不营世务,静默守玄,以求超然无累。这样,既可借“隐”之清名抬高身价,又可生活优厚,饱食安步,把“仕”与“隐”统一

《归去来兮辞》：陶渊明可以不辞官吗

作者： 王军  来源：语文建设 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 《归去来兮辞》  时期  散文  陶渊明  辞官  魏晋 

描述：魏晋是我国散文迅速发展的一个重要时期，抒情小品尤为卓越，涌现出大量写心述志的佳作，《归去来兮辞》即为其中之一。“单元说明”中说：《兰亭集序》和《归去来兮辞》属内容浅显、篇幅较短的文言自读课文，教师略作点拨即可。因此，我在课前介绍了魏晋政治背景和陶潜个人文学成就的概况，安排学生结合文下注释自学课文，准

全文：说‘三径就荒，松菊犹存’这句有深刻寓意，具体说寓的是什么意思呢？”“老师，‘知来者之可追’一句中的‘来者’是指事（归隐）还是指物（未来的光阴）？‘问征夫以前路’中的‘征夫’，注解上注的是指‘行人’，我

陶渊明授学

作者： 陈文道  来源：故事大王 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 学习  道理  磨石  磨损  少年  勤学  陶渊明  辍学  读书  渊博知识 

描述：晋代大文学家陶渊明退归田园后,隐居在湖南常德桃花源,乡邻中有个读书少年向他求教,说:“我非常敬佩你的渊博知识,不知你在少年时读书学习,有什么妙法?小辈在此愿听指教!”陶渊明捋着胡须说:“学习是绝无妙法的,而只有笨法。常言道:书山有路勤为径,勤学则进,辍学则退呀!”那少年听了,似懂非懂,不甚明白。陶渊

全文：,有时连自己也察觉不到。但只要持之以恒,勤学不已,就会由知道得很少逐渐变为知道得很多。所以有人说:勤学如春起之苗,不见其增,日有所长。讲的就是这个道理。”他讲完,又指着溪边一块大磨石问道:“你再看看那块磨石,为什么会出现像马鞍一样...

陶渊明\苏轼人格特征异同浅析

作者： 蒋泽洪  来源：课外阅读·中旬刊 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 异同  人格结构  独善其身  人格特征  陶渊明  兼济天下  苏轼  士人阶层 

描述：陶渊明、苏轼都是我国古代士人阶层有着代表性格的人物，他们的人格结构都是由心灵自救与社会拯救两种倾向构成，可以说“退”与“进”，“仕”与“隐”，自救与救世在他们身上交织在一起，都有着成为道家与成为儒家两种可能性的人格基础，孟子说：“达则兼济天下，穷则独善其身”，准确地反映了陶渊明、苏轼这种二重人格。这

全文：自救意识之类，若从具体文学现象来看，陶渊明、苏轼既不是纯粹的儒家文学家，也不是纯粹的道家文学家，而是两种精神兼而有之，只是或隐或显罢了。若将陶渊明、苏轼二人加以比较分析，就会进一步地发现，陶渊明田园生活

陶渊明为何专弹无弦琴?

作者： 刘隆有  来源：百家讲坛 年份：2010 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明生平有两个爱好：喝酒、读书，喝酒每喝必醉，读书则不求甚解，这在《五柳先生传》中有着诗意盎然的描摹。其实，陶渊明还特痴迷于弹琴。 陶渊明在诗文中自述“少学琴书”，学琴学得很早，学得忘情，“弱龄寄事外，委怀在琴书”，从此与琴不离不弃，为能一心一意“卧起弄琴书”，竟不惜绝交息游，不惜辞官归隐，困穷终

全文：琴弹得也还有点儿意思，明天就请您也把琴带上，咱俩一起边弹边饮吧，就是典出陶渊明。此情此景，怕是仙人也难以模拟。 陶渊明整天抱着一个无弦无徽的木板木箱，抚弄来抚弄去，开始人们只是觉得新鲜怪异好玩儿，久而久之就难免形成一种近乎共识的猜疑：这老先生怕是压根儿不懂音乐，不过拿块木头扎扎架子，过把弹琴之瘾而已。

浅论孟浩然对陶渊明田园诗的继承与发展

作者： 薛伯平  来源：甘肃教育督导 年份：2011 文献类型 ：期刊

描述：人类自诞生之日起，就和土地息息相连。走进中国文学的百花园，你会发现，描写土地、讴歌田园生活的诗歌——田园诗独占一隅，且清幽淡雅，使人赏心悦目。在这块土地上，先是陶渊明辛勤耕耘，首开奇葩；而后，孟浩然移花接木，悉心培养，遂使田园诗——这道独特的风景花海如潮，香飘千古。 一、陶渊明田园诗的特点 陶渊明（

全文：“圣洁”的诗歌大雅之堂，创造性地开辟了“田园诗”这一独特的领域，内容充实，感情真挚，语言朴实，意味淳厚，达到了情景交融，物我两偕的艺术境界，称其为中国田园诗的开山鼻祖，是当之无愧的，其流韵遗风对后世诗坛产生了深远的影响。

论阎尔梅田园诗对陶渊明的接受与突破

作者： 薛以伟  来源：名作欣赏·中旬刊 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 阎尔梅  陶渊明  田园诗  突破  接受 

描述：阎尔梅因景仰陶渊明的人格操守、向往其隐逸田园的悠然洒脱、崇尚陶诗“真”的艺术风格而对陶渊明及其田园诗有深入的接受。其田园诗出现陶渊明及其意象达70次之多。在创作题材上，其田园诗一方面频繁使用陶氏田园诗中桃源、篱菊等诗歌意象，另一方面又结合明末清初特殊的历史情境与自己特殊的流亡经历，将民生疾苦、民族苦

全文：，而陶潜的诗影响了千余年歌咏田园山水的诗人。”{1}在阎尔梅创作的二百余首田园诗中，直接提及陶渊明，或引陶之典故、或用陶诗意象、或化陶诗意境的诗歌达百首之多，这些诗歌鲜明地体现了阎尔梅对陶渊明的接受