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- “他者”的启示：读《陶渊明·陆放翁·河上肇》
- 作者： 刘小兵 来源：书品 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 中华书局 河上肇 中文译本 “他者” 中国文学 中国学 陶渊明 日本
- 描述：作为研究中国文学的学者，一海知义在日本学界颇富盛名，然而这部《陶渊明陆放翁河上肇》却是他的第一个中文译本。全书包括6篇论著，涉及陶渊明、陆游、河上肇这三个人物，从中可以一窥一海知义“中国学”的主要成就与特色。该书亦是中华书局近期出版的“日本中国学文萃”系列中的一部，其出版的意义恰如主编王晓平在“总序
- 全文：作为研究中国文学的学者，一海知义在日本学界颇富盛名，然而这部《陶渊明陆放翁河上肇》却是他的第一个中文译本。全书包括6篇论著，涉及陶渊明、陆游、河上肇这三个人物，从中可以一窥一海知义“中国学”的主要成就与特色。该书亦是中华书局近期出版的“日本中国学文萃”系列中的一部，其出版的意义恰如主编王晓平在“总序”中所说的那样：“对于我们的国学来说，国外的中国学可以说是不宜回避的‘他者’，日本的中国学便是其中的一个重要方面。”笔者以为，品读一海知义的这部论著，至少可以给我们以下几点有益的启示：
- 陶渊明的美学思想及其渊源
- 作者： 韩进廉 来源：河北师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1992 文献类型 ：期刊 关键词： 美学思想 士不遇 陶诗 理性思考 陶渊明 田园诗 哲学思想 审美理想 哲理诗 咏怀诗
- 描述：陶渊明是中国文学史上一位伟大的诗人和散文家,也是一位杰出的思想家。因此,他的诗歌散文往往带有浓郁的哲理意味和思辨色彩。他没有哲学思想著作,但他善于把自己的哲学见解和理性思考诉诸艺术的语言、韵律和形象之中。不论他的哲理诗、咏怀诗、田园诗,还是辞赋散文,都能明理、抒情、写景巧妙结合,相互烘托,形成一种厚
- 全文：陶渊明是中国文学史上一位伟大的诗人和散文家,也是一位杰出的思想家。因此,他的诗歌散文往往带有浓郁的哲理意味和思辨色彩。他没有哲学思想著作,但他善于把自己的哲学见解和理性思考诉诸艺术的语言、韵律和形象之中。不论他的哲理诗、咏怀诗、田园诗,还是辞赋散文,都能明理、抒情、写景巧妙结合,相互烘托,形成一种厚朴真淳、浑融隽永的艺术境界。这种前无古人的独特风格的形成,是同他的美学思想分不开的。很难设想,一个作家没有自己独特的审美理想却能开创出独特的艺术境界和风
- 陶渊明《与殷晋安别》及移居新探
- 作者： 邓安生 来源：天津师范大学学报(自然科学版) 年份：1982 文献类型 ：期刊 关键词： 中郎将 太尉 刘毅 刘裕 殷景仁 陶渊明 江州刺史 军府 将军 南府
- 描述：陶渊明移居南村,其事见于陶集《与殷晋安别并序》和《移居》诗第一首。但对其移居的时间,则众说不一。综观宋代以来诸注家谱家意见,大体有以下四种:一、移居在义熙六年。此说出元人李公焕。李笺本《陶渊明集·戊申岁六月中遇火》诗后题云:“靖节旧宅,居于柴桑县之柴桑里,至是属回禄之变,越后年,徙居南里之南村。戊申
- 全文：陶渊明移居南村,其事见于陶集《与殷晋安别并序》和《移居》诗第一首。但对其移居的时间,则众说不一。综观宋代以来诸注家谱家意见,大体有以下四种:一、移居在义熙六年。此说出元人李公焕。李笺本《陶渊明集·戊申岁六月中遇火》诗后题云:“靖节旧宅,居于柴桑县之柴桑里,至是属回禄之变,越后年,徙居南里之南村。戊申岁是义熙四年,“越后年”,即义熙六年。李笺本是最早的陶集注释本,故后人论陶渊明移居南村,多从此说。按李氏此说盖来源于南宋吴仁杰的《陶靖节先生年谱》。吴《谱》
- 陶渊明与后代诗人之关系略论
- 作者： 高建新 来源：零陵师范高等专科学校学报 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 王绩 白居易 王维 影响 陶渊明
- 描述：作为一位对后世影响深远的伟大诗人,陶渊明始终是一面不倒的旗帜,与后代诗人有着千丝万缕的联系。作为陶渊明田园诗的有力继承者,王绩和陶渊明有许多近似之处。孟浩然一生仰慕陶渊明。与陶渊明的田园诗相比,王维的田园诗更多画意和牧歌情调,在情绪上也更为幽寂。陶诗高妙、玄远的文思让白居易羡慕不已;作为对中国文化产
- 全文：作为一位对后世影响深远的伟大诗人,陶渊明始终是一面不倒的旗帜,与后代诗人有着千丝万缕的联系。作为陶渊明田园诗的有力继承者,王绩和陶渊明有许多近似之处。孟浩然一生仰慕陶渊明。与陶渊明的田园诗相比,王维的田园诗更多画意和牧歌情调,在情绪上也更为幽寂。陶诗高妙、玄远的文思让白居易羡慕不已;作为对中国文化产生巨大影响、相隔千年的两位伟大诗人,苏轼和陶渊明有许多相近、相通之处。陶渊明执著关注现实的精神,在范成大这里得到了深化。陶渊明已经深入到了后代诗人的内心深处。
- 陶渊明尊孔与悖孔思想探析
- 作者： 华萍 来源：江西大学学报(哲学社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 尊孔 论语 学派 倾向性 孔子思想 陶渊明 重大变化 思想核心 统治阶级 思想探析
- 描述：魏晋时期,儒佛道三家思想活跃,广泛流行,但仍以儒家为当时社会生活中唯一正统的学派。陶渊明生活在东晋时代,自然受其社会影响。他既奉行孔子标举的“名教”观念,又追求老庄崇尚的“自然”意识,在他的思想范畴里,时而儒道相糅,他不信佛,故其思想核心,仍是孔子学说。陶渊明一生,饱经社会政治的重大变化和统治阶级之
- 全文：魏晋时期,儒佛道三家思想活跃,广泛流行,但仍以儒家为当时社会生活中唯一正统的学派。陶渊明生活在东晋时代,自然受其社会影响。他既奉行孔子标举的“名教”观念,又追求老庄崇尚的“自然”意识,在他的思想范畴里,时而儒道相糅,他不信佛,故其思想核心,仍是孔子学说。陶渊明一生,饱经社会政治的重大变化和统治阶级之间权力消长的频繁更迭,他的思想也随着年岁的增长和社会阅历的加深,逐渐呈现出明显的倾向性。一般说来,他从家居、出仕及至归田之前,以服膺孔子思想为主;从归田至终老,
- 陶渊明的《饮酒二十首》作于何时?
- 作者： 唐满先 来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：1985 文献类型 ：期刊 关键词： 隐指 十九岁 陶渊明 彭泽 组诗 岁时 何孟春 十三年 宋易代 写作时间
- 描述：周振甫先生的《谈陶渊明》(载《中学语文教学》一九八四年十一期),认为《饮酒二十首》是陶渊明三十九岁时作。此说虽有旧说作依据,但从这组诗的内容、风格来考察,从对第十九首和第十六首的诗意来分析,我们认为此说不能成立。陶渊明从二十九岁到四十一岁是出仕时期。他在《归园田居》诗中说:“误落尘网中,一去十三年。
- 全文：周振甫先生的《谈陶渊明》(载《中学语文教学》一九八四年十一期),认为《饮酒二十首》是陶渊明三十九岁时作。此说虽有旧说作依据,但从这组诗的内容、风格来考察,从对第十九首和第十六首的诗意来分析,我们认为此说不能成立。陶渊明从二十九岁到四十一岁是出仕时期。他在《归园田居》诗中说:“误落尘网中,一去十三年。”在这十三年中,陶渊明虽然不是毫无间断地一直出仕,但是,在这十三年中,他基本上是在出仕,即使闲居在家时也存在着出仕的愿望。只有到了四十一
- 古典诗歌注释与农村生活经验：以陶渊明、黄庭坚诗为例
- 作者： 邓小军 来源：晋阳学刊 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗 古典诗歌注释 黄庭坚诗 农村生活经验
- 描述：农村生活经验,往往能和陶渊明田园诗以及其他与田园相关的古典诗歌相印证。历代的注释,可能由于注家不太熟悉农村生活,偶有注释不够充分或者注释错误之处。本文讨论陶渊明诗、黄庭坚诗注释数例,意在说明农村生活经验与农业生产知识,对于鉴赏中国古典诗歌尤其田园诗应该是有益的。但这并不是说为了鉴赏古典诗歌,必须要有
- 全文：农村生活经验,往往能和陶渊明田园诗以及其他与田园相关的古典诗歌相印证。历代的注释,可能由于注家不太熟悉农村生活,偶有注释不够充分或者注释错误之处。本文讨论陶渊明诗、黄庭坚诗注释数例,意在说明农村生活经验与农业生产知识,对于鉴赏中国古典诗歌尤其田园诗应该是有益的。但这并不是说为了鉴赏古典诗歌,必须要有农村生活经验,因为那些经验已经记录在古今的农学文献里,成为容易获得的知识。中国古典诗歌往往具有写实的性格和深厚的生活气息,因此,鉴赏古典诗歌往往需要多方面的知识条件。农村生活经验及农业生产知识,只是鉴赏相关古典诗歌的必要知识条件之一。
- 陶渊明为人及其诗文里蕴藏的哲理之探索
- 作者： 林敬文 来源：运筹研究集刊 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 孤独感 任真
- 描述：身處東晉末，劉宋初的偉大田園詩人－陶淵明，在曆經短暫的從政生涯後，選擇了回歸自然的田園生活。他用最質樸流暢的語言，寫出切身的歡樂與哀愁，處處透顯哲學的意境，卻不失其自然的本色。 歷來研究陶淵明的，大多以文學探討爲主，雖然也有談到他的思想淵源，或美學思想的，但是很少有論及他全面思想內容的專著。本文擬由
- 全文：身處東晉末，劉宋初的偉大田園詩人－陶淵明，在曆經短暫的從政生涯後，選擇了回歸自然的田園生活。他用最質樸流暢的語言，寫出切身的歡樂與哀愁，處處透顯哲學的意境，卻不失其自然的本色。 歷來研究陶淵明的，大多以文學探討爲主，雖然也有談到他的思想淵源，或美學思想的，但是很少有論及他全面思想內容的專著。本文擬由哲理的角度切入他的詩文，發掘其中的義蘊，以提供所有喜愛陶淵明作品者一個新視野。所以略論淵明生平事跡，使大家對他有個初步印象；其次，再根據史料及淵明作品，論述其爲人物質，並進一步認識他生活的全貌；最後，由研讀他的詩文中，探索其蘊藏之哲理，並逐一整理而成，以窺見他內在的精神世界。
- 贵在真朴 美在自然--陶渊明《乞食》语言特色赏析
- 作者： 魏丽君 来源：修辞学习 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 语言通俗 五言诗 语言特色 得食 郭象注 贫困生 陶渊明 韩信 余意 言辞
- 描述：饥来驱我去,不分竟何之！行行至斯里,叩门 拙言辞。主人解余意,遗赠岂虚来?谈谐终日夕, 觞至辄倾杯;情欣新知欢,言咏遂赋诗。感子漂母 惠,愧我非韩才。衔戢如何谢,冥报以相贻。 这首五言诗是东晋
- 全文：饥来驱我去,不分竟何之！行行至斯里,叩门 拙言辞。主人解余意,遗赠岂虚来?谈谐终日夕, 觞至辄倾杯;情欣新知欢,言咏遂赋诗。感子漂母 惠,愧我非韩才。衔戢如何谢,冥报以相贻。 这首五言诗是东晋
- 无我之境与有我之境——陶渊明与华兹华斯自然诗的比较
- 作者： 梁燕丽 来源：黎明职业大学学报 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 无我之境 有我之境 比较 华兹华斯 陶渊明
- 描述：中国有一个非常丰富的自然诗创作传统 ,西欧直到十八、十九世纪浪漫主义诗人才创作了大量的自然诗。从整个传统来看 ,中西自然诗在美学境界上也存在着微妙而具有本质意义的差别 ,即中国自然诗创造了“无我之境” ,西欧自然诗创造的是“有我之境”。关于这一点 ,通过中西方自然诗人中最具代表性的陶渊明与华兹华斯的
- 全文：中国有一个非常丰富的自然诗创作传统 ,西欧直到十八、十九世纪浪漫主义诗人才创作了大量的自然诗。从整个传统来看 ,中西自然诗在美学境界上也存在着微妙而具有本质意义的差别 ,即中国自然诗创造了“无我之境” ,西欧自然诗创造的是“有我之境”。关于这一点 ,通过中西方自然诗人中最具代表性的陶渊明与华兹华斯的比较 ,就可以看得很清楚。而他们之间的差异从更本质上说是两个文化传统的差异 ,即中国有着悠远而独特的“天人合一”的观念 ,西欧则主要是“天人相分”的传统。