检索结果相关分组
- 周敦颐缘何批判陶渊明
- 作者： 李西民 来源：中学语文教学参考 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 五百年前 《饮酒》 荣利 人生态度 隐者 逃跑主义 归去来辞 清香扑鼻 《爱莲说》 推论出
- 描述：我们赞美一千五百年前的陶渊明的峻洁人格,赞美九百年前的周敦颐的峻洁人格,但是据此我们推论出,周敦颐对600年前的陶渊明也是景仰和赞美的,那就错了。事实上,周敦颐和陶渊明不是同道人,周敦颐对陶渊明颇不以为意,他在《爱莲说》中点明批评了陶渊明,批评他消极遁世的逃跑主义人生态度。周敦颐和陶渊明都追求高洁、
- 全文：我们赞美一千五百年前的陶渊明的峻洁人格,赞美九百年前的周敦颐的峻洁人格,但是据此我们推论出,周敦颐对600年前的陶渊明也是景仰和赞美的,那就错了。事实上,周敦颐和陶渊明不是同道人,周敦颐对陶渊明颇不
- 陶渊明诗文被差别接受的处境
- 作者： 幸灵芝 来源：现代语文(学术综合) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 诗文 陶渊明 朝代 接受
- 描述：就其诗文本身而言,陶渊明的诗文无疑是中国文学史中浓墨重彩的一笔。然而,对陶渊明诗文的接受情况却很奇特,在不同朝代呈现出不一样的状况,甚至出现截然相反的态度。这与陶渊明诗文的风格特征和各朝代的期待视野有必然的关系。审美风尚、接受语境、读者群体的变化,导致了对同一作家、相同文本的不同评价和接受处境。
- 全文：就其诗文本身而言,陶渊明的诗文无疑是中国文学史中浓墨重彩的一笔。然而,对陶渊明诗文的接受情况却很奇特,在不同朝代呈现出不一样的状况,甚至出现截然相反的态度。这与陶渊明诗文的风格特征和各朝代的期待视野有必然的关系。审美风尚、接受语境、读者群体的变化,导致了对同一作家、相同文本的不同评价和接受处境。
- 试析陶渊明与谢灵运写景诗的差异性
- 作者： 安丹丹 许振 来源：淮海工学院学报·社会科学版 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 谢灵运 陶渊明 写景诗 差异
- 描述：陶渊明与谢灵运均是在自己仕途不畅的情况下将情感转向山水田园。但是他们对政治的不同态度、对自身价值的不同认知使二人在写景诗的创作上显示出较大差异：诗人“徘徊”心态在写景诗中有着不同体现，贫士文人与富贵文人不同的身世背景使诗歌主题创作存在差异，在写景诗运用的表现手法上也存在差异性。
- 全文：陶渊明与谢灵运均是在自己仕途不畅的情况下将情感转向山水田园。但是他们对政治的不同态度、对自身价值的不同认知使二人在写景诗的创作上显示出较大差异：诗人“徘徊”心态在写景诗中有着不同体现，贫士文人与富贵文人不同的身世背景使诗歌主题创作存在差异，在写景诗运用的表现手法上也存在差异性。
- 诗意的栖居―陶渊明与陆龟蒙比较探微
- 作者： 林晓玲 来源：重庆科技学院学报(社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 陆龟蒙 陶渊明 诗意
- 描述：比较了同为隐士的陶渊明与陆龟蒙身上众多的相同之处：身处乱世无可奈何的矛盾心理，与邪恶势力不合作的态度，退居田园的诗意生活，对大自然的挚爱以及对日常生活的审美细化。勾勒了二位诗人对人生诗性的追求，描摹了封建文人在人格追求道路上努力的痕迹。
- 全文：比较了同为隐士的陶渊明与陆龟蒙身上众多的相同之处：身处乱世无可奈何的矛盾心理，与邪恶势力不合作的态度，退居田园的诗意生活，对大自然的挚爱以及对日常生活的审美细化。勾勒了二位诗人对人生诗性的追求，描摹了封建文人在人格追求道路上努力的痕迹。
- 论陶渊明的居贫心态和人生境界
- 作者： 崔向荣 来源：学术研究 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 生死 躬耕 陶渊明 贫道
- 描述：贫是陶渊明毕生面对也是毕生致力解决的现实问题 ,对贫的体验直接关涉到他对此在世界和人生的认识。因此 ,深入地了解陶渊明的居贫心态和躬耕方式 ,有利于我们弄清他的角色定位和入世态度 ,也有利于我们进一步揭示和把捉他对贫道关系的体悟以及对生死之义的感受。
- 全文：贫是陶渊明毕生面对也是毕生致力解决的现实问题 ,对贫的体验直接关涉到他对此在世界和人生的认识。因此 ,深入地了解陶渊明的居贫心态和躬耕方式 ,有利于我们弄清他的角色定位和入世态度 ,也有利于我们进一步揭示和把捉他对贫道关系的体悟以及对生死之义的感受。
- 盛年不重来,一日难再晨──论陶渊明诗歌中“晨”意象
- 作者： 高文 来源：井冈山师范学院学报 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 陶诗 晨意象 固穷守节 积极进取
- 描述：通察陶诗中晨意象的实质，有以下两个特征：一、晨意象表现了诗人对自由安乐样和的乐土——田园新生活的向往与追求，以及诗人隐而不隐、积极进取的生活态度；二、晨意象体现了诗人平生既固穷守节又有血性、有激情，对社会有是非感和责任心的坚定意志。
- 全文：通察陶诗中晨意象的实质，有以下两个特征：一、晨意象表现了诗人对自由安乐样和的乐土——田园新生活的向往与追求，以及诗人隐而不隐、积极进取的生活态度；二、晨意象体现了诗人平生既固穷守节又有血性、有激情，对社会有是非感和责任心的坚定意志。
- 陶渊明的晚年心态与晋宋易革
- 作者： 向彪 来源：怀化师专学报 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 晋宋易革 陶渊明 晚年心态
- 描述：通过对晚年陶渊明对晋宋易代这一政治事变的感触与反应、隐居不仕志节在易代前后所表现出的坚定程度、“固穷”思想在易代前后的发展变化等三条线索的追踪考察 ,认为晋宋易革这一重大政治事变对晚年陶渊明的政治
- 全文：通过对晚年陶渊明对晋宋易代这一政治事变的感触与反应、隐居不仕志节在易代前后所表现出的坚定程度、“固穷”思想在易代前后的发展变化等三条线索的追踪考察 ,认为晋宋易革这一重大政治事变对晚年陶渊明的政治
- 陶渊明的重阳诗与唐代诗人的接受：以陶渊明重阳诗中的菊意象为中心
- 作者： 杨向奎 李良 来源：石河子大学学报（哲学社会科学版） 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 重阳诗 菊意象 陶渊明 唐诗 接受
- 描述：是陶渊明唯一的一首吟咏到菊花的重阳诤,此诗在唐代产生了极大的影响.该文通过对的分析,认为诗中重阳、菊等意象表达了陶渊明对寿考长年的渴求与企羡,而唐代诗人在接受陶渊明此诗的过程中,陶诗中那种企求长生的浓浓气息被逐渐消解掉了,代之而起的是另外的种种情感寄托和人生感受.分析其原因大致有二:陶渊明诗中菊意象
- 全文：的浓浓气息被逐渐消解掉了,代之而起的是另外的种种情感寄托和人生感受.分析其原因大致有二:陶渊明诗中菊意象的开放性;佛教的兴盛与生命主题的消歇.陶诗菊意象的开放性使唐人对陶渊明重阳诗的接受背离本意成为可能,而佛教的勃兴与生命主题的消歇,使这种异变成为必然.
- 傅熊湘对陶渊明的接受
- 作者： 纳汝秀 来源：青春岁月 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 接受 傅熊湘
- 描述：本文谈及的是近代著名文学家傅熊湘先生对陶渊明的接受.在《傅熊湘集》里,傅熊湘数次直接提到陶渊明,且多次化用陶典、陶句,此外,他的诗歌风格、诗歌内容及意象也与陶诗比较相似.傅熊湘对陶渊明的接受既有诗文创作方面的接受,又有生活方式、思想观念上的接受.
- 全文：本文谈及的是近代著名文学家傅熊湘先生对陶渊明的接受.在《傅熊湘集》里,傅熊湘数次直接提到陶渊明,且多次化用陶典、陶句,此外,他的诗歌风格、诗歌内容及意象也与陶诗比较相似.傅熊湘对陶渊明的接受既有诗文创作方面的接受,又有生活方式、思想观念上的接受.
- 王安石对陶渊明的接受
- 作者： 范海艳 来源：鸭绿江(下半月版) 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：王安石和陶渊明的诗歌之间有很深的渊源,王安石对陶渊明的接受贯穿其一生,并且在不同时期对陶诗的接受程度也有所不同,后期尤为突出。对于晚年的王安石来说,陶渊明的诗品和人品,成为其追求的最高人格和诗歌典范。因此,笔者试着从这一方面,分析王安石的陶渊明接受的意义。
- 全文：王安石和陶渊明的诗歌之间有很深的渊源,王安石对陶渊明的接受贯穿其一生,并且在不同时期对陶诗的接受程度也有所不同,后期尤为突出。对于晚年的王安石来说,陶渊明的诗品和人品,成为其追求的最高人格和诗歌典范。因此,笔者试着从这一方面,分析王安石的陶渊明接受的意义。