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- 劳作的日子——读陶渊明《归园田居》(其三)
- 作者： 骆玉明 来源：中学生阅读(初中版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 堕落 陶诗 人性 园田居 生活方式 列夫·托尔斯泰 陶渊明 思考 小说 劳动
- 描述：种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽。带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。陶渊明于东晋安帝义熙元年(公元405年)辞官还乡,从此终老田园。归来后作《归园田居》诗一组共五首,描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱,为诗史上的名作。这里选的是第三首,记晨起至晚于南山为田豆锄草,在辛
- 全文：种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽。带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。陶渊明于东晋安帝义熙元年(公元405年)辞官还乡,从此终老田园。归来后作《归园田居》诗一组共五首,描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱,为诗史上的名作。这里选的是第三首,记晨起至晚于南山为田豆锄草,在辛勤劳作中感受到人生意
- 陶渊明诗歌作品中的“酒道”
- 作者： 杜景华 来源：学习与探索 年份：1990 文献类型 ：期刊 关键词： 人生价值 境界 老庄道家 思想意识 诗歌作品 陶渊明诗歌 饮酒 新觉醒 中国知识分子 任自然
- 描述：本文认为,陶渊明诗歌中明确地存在着对老庄道家之“道”的深深追求。这种追求是一种精神境界,具有独特的感受,有时在宇宙大自然环境中获得,大都是在饮酒中获得,故称之为“酒道”。作者结合具体作品对这种“道”的精神进行了分析,其主要内含是无为而任自然,求“真”而脱世俗。他不断追求的“道”的境界,从生活实践来讲
- 全文：本文认为,陶渊明诗歌中明确地存在着对老庄道家之“道”的深深追求。这种追求是一种精神境界,具有独特的感受,有时在宇宙大自然环境中获得,大都是在饮酒中获得,故称之为“酒道”。作者结合具体作品对这种“道”的精神进行了分析,其主要内含是无为而任自然,求“真”而脱世俗。他不断追求的“道”的境界,从生活实践来讲是他在“大济苍生”之志不断受到打击的结果;从思想上来讲是他在两骨思想意识新觉醒潮流中对人生价值不断追求的表现。
- 南宋遗民对陶渊明形象的重新阐释
- 作者： 方勇 来源：文史知识 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 《谈艺录》 南齐 魏晋南北朝 萧统 诗文创作 遗民 《陶渊明集序》 钟嵘《诗品》 南宋 《文心雕龙·才略》
- 描述：陶渊明在他生活的当时和后来相当长的一段时间内,都未能为人们所重视,如刘勰《文心雕龙·才略》、沈约《宋书·谢灵运传论》、萧子显《南齐书·文学传论》等,所论魏晋南北朝作者甚众,却偏偏没有提到他。钟嵘《诗品》虽然提到了他,却仅将他的诗作列为中品。在南北朝时期,对陶渊明评价最高的是萧统。他说:读渊明之文者,
- 全文：陶渊明在他生活的当时和后来相当长的一段时间内,都未能为人们所重视,如刘勰《文心雕龙·才略》、沈约《宋书·谢灵运传论》、萧子显《南齐书·文学传论》等,所论魏晋南北朝作者甚众,却偏偏没有提到他。钟嵘《诗品》虽然提到了他,却仅将他的诗作列为中品。在南北朝时期,对陶渊明评价最高的是萧统。他说:读渊明之文者,驰竞之情遣,鄙啬之意怯,贪夫可以廉,懦夫可以立,
- 释陶渊明:从陈寅恪到朱光潜：兼及朱光潜在民国时期的人格角色变奏
- 作者： 夏中义 来源：文艺理论研究 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 外儒内道 儒大于道 陶渊明 朱光潜 学者议政
- 描述：《陶渊明》是朱光潜毕生著述中,仅有的一篇作家论。本文从陈寅恪与朱光潜"释陶渊明",是"外儒内道"还是"儒大于道"的不同路径楔入,尝试对陶诗作编年史阅读,即把陶的诗歌创作史,当作其心史来读。亦即,主张将陶的角色人格选择与其因袭语境的大错位,所激化的、持续一生的心灵震荡,读作是陶诗赖以发生的价值本源。而
- 全文：将陶的角色人格选择与其因袭语境的大错位,所激化的、持续一生的心灵震荡,读作是陶诗赖以发生的价值本源。而朱光潜所以在1945年刻意将陶说成是"儒大于道",客观上,是为其在1947-1948年间的"学者议政"即自我角色转换,提供了隐喻性预言。
- 生态角度下华兹华斯与陶渊明诗歌之比较
- 作者： 孙文超 来源：现代语文(文学研究) 年份：2017 文献类型 ：期刊 关键词： 华兹华斯 陶渊明 生态 和谐
- 描述：华兹华斯与陶渊明热爱赞美自然,历来是自然诗人的典范,同时他们的诗还包含深刻的生态思想。当今社会工业发达而环境被严重破坏,人类不得不面对众多生态问题。鉴于二人为公认的中西方伟大的自然诗人,本文从生态角度探讨此二位不同国度和时代的诗人的生态观,分析不同社会文化背景下形成的生态思想的异同,从而提高人们的生
- 全文：华兹华斯与陶渊明热爱赞美自然,历来是自然诗人的典范,同时他们的诗还包含深刻的生态思想。当今社会工业发达而环境被严重破坏,人类不得不面对众多生态问题。鉴于二人为公认的中西方伟大的自然诗人,本文从生态角度探讨此二位不同国度和时代的诗人的生态观,分析不同社会文化背景下形成的生态思想的异同,从而提高人们的生态意识,促进和谐社会的建设。
- 陶渊明创作中反映出的社会诸矛盾
- 作者： 吴云 来源：天津师范大学学报(自然科学版) 年份：1978 文献类型 ：期刊 关键词： 统治者 封建社会 阶级矛盾 地主阶级 刘裕 陶渊明 历史时期 统治阶级 内部矛盾 民族矛盾
- 描述：文学是社会生活的反映。凡是在文学史上称得起伟大或杰出的作家,他对其时代社会生活的某些本质方面,总应该有直接或间接、明显或隐曲的反映。这个原则,若仅从理论上说则无人反对;但一涉及某个历史时期的古代作家,有时却往往发生争论。比如陶渊明,一般论者均承认他是中国文学史上影响较大的作家,然而,倘若有人说他的作
- 全文：文学是社会生活的反映。凡是在文学史上称得起伟大或杰出的作家,他对其时代社会生活的某些本质方面,总应该有直接或间接、明显或隐曲的反映。这个原则,若仅从理论上说则无人反对;但一涉及某个历史时期的古代作家,有时却往往发生争论。比如陶渊明,一般论者均承认他是中国文学史上影响较大的作家,然而,倘若有人说他的作品在一定意义上反
- 略论陶渊明及其《桃花源诗并记》
- 作者： 中文系评论组 来源：辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份：1976 文献类型 ：期刊 关键词： 政治思想倾向 毛主席 作家 进步意义 陶渊明 文学史 《桃花源诗并记》 历史条件
- 描述：陶渊明（三六五——四二七），又名陶潜，浔阳柴桑（江西九江）人，是我国文学史上著名的作家。他的许多诗文为后世传诵，并产生了一定的影响。长期以来，如何评价陶渊明及其作品，争论很大。今天，根据现实斗争的需要，我们遵照毛主席的指示，把作家及其作品放在当对的历史条件下，“首先检查它们对待人民的态度如何，在历史
- 全文：陶渊明（三六五——四二七），又名陶潜，浔阳柴桑（江西九江）人，是我国文学史上著名的作家。他的许多诗文为后世传诵，并产生了一定的影响。长期以来，如何评价陶渊明及其作品，争论很大。今天，根据现实斗争的需要，我们遵照毛主席的指示，把作家及其作品放在当对的历史条件下，“首先检查它们对待人民的态度如何，在历史上有无进步意义”，就陶渊明及其《桃花源诗并记》的政治思想倾向略作剖析，谈一些初步看法。
- 从陶渊明诗歌的入声韵看其风格
- 作者： 袁达 来源：南都学坛(社会科学版) 年份：1991 文献类型 ：期刊 关键词： 声画 入声韵脚 文心雕龙 陶渊明诗歌 平声 杂诗 声调 癸卯 鳞相 行迹
- 描述：刘勰说:“音以律文.”(《以文心雕龙·声律》)如果把诗歌转化成有声语言,这种情况就更加明显、如果一句诗全用低沉的仄声,那就会“沈则响发而断”;如果全用昂扬的平声,那就会“飞则声扬不还”.这就象人口吃不清,“亦文家之吃也”.只有高低相配,参差错落,使其“辘轳交还,逆鳞相比”,才能“声转于吻,玲珑如振玉
- 全文：刘勰说:“音以律文.”(《以文心雕龙·声律》)如果把诗歌转化成有声语言,这种情况就更加明显、如果一句诗全用低沉的仄声,那就会“沈则响发而断”;如果全用昂扬的平声,那就会“飞则声扬不还”.这就象人口吃不清,“亦文家之吃也”.只有高低相配,参差错落,使其“辘轳交还,逆鳞相比”,才能“声转于吻,玲珑如振玉;辞靡于耳,累累如贯珠”.因此,“声画妍蚩,寄在吟咏,吟咏滋味,流于字句,气力穷于和韵.”(《文心雕龙·声律》)从音韵学的观点来看,声调韵脚在诗文中规律地出现,可以烘托意象,激动情感,特别是韵脚的选择,更加重要.
- 论王维和陶渊明山水田园诗的异同
- 作者： 王秀娟 来源：运城高等专科学校学报 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 王维 陶渊明 田园诗 田园山水诗
- 描述：对王维的田园山水诗与陶渊明的田园诗在思想内容和艺术风格上有异有同。由于人生经历、性格修养等方面的原因 ,陶渊明的田园诗多描写田园风光 ,风格是真率自然 ,语淡味浓 ;而王维的田园山水诗则以隐居山林的闲情逸致为主要描写对象 ,诗风清新逸致 ,诗中有画。但王维对陶渊明的学习 ,以及他们在政治上受挫后都逃
- 全文：对王维的田园山水诗与陶渊明的田园诗在思想内容和艺术风格上有异有同。由于人生经历、性格修养等方面的原因 ,陶渊明的田园诗多描写田园风光 ,风格是真率自然 ,语淡味浓 ;而王维的田园山水诗则以隐居山林的闲情逸致为主要描写对象 ,诗风清新逸致 ,诗中有画。但王维对陶渊明的学习 ,以及他们在政治上受挫后都逃往自然的生活 ,使得他们的诗歌在内容上都以自然为主要描写对象 ,语言朴素明畅 ,意境独特
- 无奈中的超然 洒脱中的沉郁——谈陶渊明的浪漫主义创作风格
- 作者： 史鸿敏 来源：濮阳职业技术学院学报 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 洒脱 沉郁 陶渊明 浪漫主义
- 描述：陶渊明自幼学习六经,年轻时有大济苍生的抱负,即他诗中说的“猛志逸四海,骞翮思远翥”,但他却囿于出身地位而“求之靡途”,于是他只能空悲切、徒无奈;但他并没有因为自己的无奈而沉沦。于是他选择了“独善其身”,选择了“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,选择了超然物外。虽然超然物外,但儒家的“兼济天下”、“大济苍
- 全文：陶渊明自幼学习六经,年轻时有大济苍生的抱负,即他诗中说的“猛志逸四海,骞翮思远翥”,但他却囿于出身地位而“求之靡途”,于是他只能空悲切、徒无奈;但他并没有因为自己的无奈而沉沦。于是他选择了“独善其身”,选择了“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,选择了超然物外。虽然超然物外,但儒家的“兼济天下”、“大济苍生”的理想在陶渊明的深层意识里是挥之不去的,即使在那些浪漫主义的作品中,我们同样可以体会到作者洒脱中的那种苍凉。总之,“无奈中的超然,洒脱中的沉郁”应不失为陶渊明浪漫主义创作的基本特色。