论赵秉文之“和陶诗”——兼论金代文坛之陶渊明接受的方式

作者： 于东新 胡春洁  来源：中国文学研究(辑刊) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 赵秉文  人格精神  “和陶诗”  金代文学  艺术追求 

描述：作为金代文坛陶渊明接受的艺术范本,赵秉文“和陶诗”将陶渊明的人格精神与诗歌艺术结合起来,即在主体人格的塑造上、意象的选取上以及诗境的经营上,取法于陶渊明,有时甚至颇得陶诗风韵。但由于赵氏人格、境遇与陶氏迥异,这种复制难以达到陶诗的真正境界,具体就是诗歌境界上与陶诗有高下之别,以及赵氏“将大臣经营国事

全文：,无论诗旨上的儒、道、释兼融,还是诗风上的刚健与平易,都显示了赵氏的自我风貌。并且,这是金源文坛之陶渊明接受的一种普遍意义的方式。金源诗坛这种师法陶渊明等前代优秀诗家的结果,是给汉唐以来渐趋典雅精微的中国古代诗歌艺术带来了“有偏斜度的超越”。

如何看待陶渊明与朝廷的关系?——兼谈鲁迅论陶之精蕴

作者： 李珺平  来源：湛江师范学院学报(社会科学版) 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 颜咏  王谱  汤注  鲁论  朱评 

描述：本文意在考察陶渊明人品、文名与时代（历史）之关系，并清理鲁迅论陶之精蕴。唐以后，陶氏人品、文名几经跌宕。至南宋，“忠晋”说弥彰。晚清，甚至有与孔子同祀之可能。视其为儒家传人者，至今似不绝如缕。只有客观、公正地看待陶氏与朝廷的关系，如上问题才能初步解决

全文：本文意在考察陶渊明人品、文名与时代（历史）之关系，并清理鲁迅论陶之精蕴。唐以后，陶氏人品、文名几经跌宕。至南宋，“忠晋”说弥彰。晚清，甚至有与孔子同祀之可能。视其为儒家传人者，至今似不绝如缕。只有客观、公正地看待陶氏与朝廷的关系，如上问题才能初步解决

论陶渊明阶级成分的变化——兼驳陶渊明为“士族地主、地主”论

作者： 王春来  来源：河北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 研究者  历史唯物主义  地主阶级  经济地位  思想意义  陶渊明  孟子  作品  文革  生活状况 

描述：关于陶渊明阶级成分问题,和他的诗文一样,历来就其说不一,甚至相去甚远,在“文革”中陶渊明竟然升到了士族地主的成分,还有的研究者一口咬定“陶渊明到死亡时也没有越出他地主阶级的立场”。讨论陶渊明的阶级成分问题,不单单是给他划定什么成分问题,这对研究他的诗文,正确估价其作品的思想意义是非常有益的,孟子就曾

全文：成分问题,不单单是给他划定什么成分问题,这对研究他的诗文,正确估价其作品的思想意义是非常有益的,孟子就曾经说过,“诵其诗”就要“知其人”、“论其世”。我们弄清楚陶渊明的阶级身份的变化,思想的发展对于解决

论陶渊明“心远”境界的丰富内涵——兼论其对传统“远游”和“玄远”境界的超越

作者： 刘伟安  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 心远  陶渊明  内涵  精神境界 

描述：“远”是中国传统哲学和美学崇尚的一种境界。在陶渊明之前,中国哲人和文士们追求的远之境界主要不外乎两种:“远游”和“玄远”。但这两种远之境界要么受肉身拖累,无法实现,要么只是一种哲学玄思,并成为了某些不婴世务的上流士人标榜清高的一种方式,滋生出了不少流弊。而陶渊明的“心远”,则是一种有所“远”亦有所“

全文：“远”是中国传统哲学和美学崇尚的一种境界。在陶渊明之前,中国哲人和文士们追求的远之境界主要不外乎两种:“远游”和“玄远”。但这两种远之境界要么受肉身拖累,无法实现,要么只是一种哲学玄思,并成为了某些不婴世务的上流士人标榜清高的一种方式,滋生出了不少流弊。而陶渊明的“心远”,则是一种有所“远”亦有所“近”的人生超越方式:“远”是远离济世理想,远离龌龊官场,远离得失荣辱;“近”是亲近大地,亲近自然,亲近一切真淳质朴的事物。换言之,陶渊明将自己的“心远”境界建构在了平实的人间大地之上,从而完成了对中国传统的远之境界的超越。

论陶渊明对太康繁缛文风的接受与疏离——兼论陶渊明的美学自觉

作者： 李建国  来源：社会科学辑刊 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 汉魏古诗  美学自觉  繁缛  太康  陶渊明  自然 

描述：陶渊明的创作与太康繁缛文风渊源颇深。陶渊明诗文中有大量袭用陆机、潘岳等太康作家的语例,他的田园诗代表作也明显运用了繁缛的表现方式,这是时代潮流的必然影响。陶诗在语言上最终舍太康而取法汉魏古诗,是有意识选择的产物,反映了陶渊明的美学自觉。汉魏古诗最不可及处即在语言的自然天成,繁缛则是典型的人为作用雕饰

全文：陶渊明的创作与太康繁缛文风渊源颇深。陶渊明诗文中有大量袭用陆机、潘岳等太康作家的语例,他的田园诗代表作也明显运用了繁缛的表现方式,这是时代潮流的必然影响。陶诗在语言上最终舍太康而取法汉魏古诗,是有意识选择的产物,反映了陶渊明的美学自觉。汉魏古诗最不可及处即在语言的自然天成,繁缛则是典型的人为作用雕饰。陶渊明既然以“自然”为旨归,其诗歌语言就会自觉疏离太康而承继汉魏古诗。这种选择不仅体现了陶渊明清醒的理论自觉,更由于魏晋新风的洗礼,使陶诗的“自然”不同于汉魏古诗之“自然”,彰显出奇特的审美个性,成为那个时代文学自觉的一部分。

千古文人陶渊明:兼论陶渊明的当代价值与意义

作者： 郭世轩  来源：阜阳师范学院学报(社会科学版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 当代价值  千古文人  审美启迪  陶渊明 

描述：著名诗人陶渊明是中国文学史上的千古文人。他以自己独特的人生与创作书写了光辉的一页,在历史的天空中熠熠生辉,给今天后现代语境下浮躁与困惑的人们以审美启示和人生启迪。在作为诗人、文人、名人和常人等方面,他皆有可圈可点之处。前人对他高度认同与称赞,今人还应该积极继承与发掘,带着这笔充满正能量的精神遗产为实

全文：著名诗人陶渊明是中国文学史上的千古文人。他以自己独特的人生与创作书写了光辉的一页,在历史的天空中熠熠生辉,给今天后现代语境下浮躁与困惑的人们以审美启示和人生启迪。在作为诗人、文人、名人和常人等方面,他皆有可圈可点之处。前人对他高度认同与称赞,今人还应该积极继承与发掘,带着这笔充满正能量的精神遗产为实现中华民族的伟大复兴而奋然前行。

陶渊明《形影神》三诗解：兼论陶渊明的“新自然观”

作者： 刘鑫  来源：名作欣赏 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 《形影神》  新自然说  陶渊明 

描述：本文以陶渊明的《形影神》三诗为主要依据,借此探索陶渊明"新自然说"的思想渊源及其内涵所在。陶渊明的家世传统重儒,故其有鲜明的士人精神。玄风濡染的晋朝,陶渊明生于斯,故其身上烙上了魏晋时期玄学的思想烙印。他的归隐并非与政治无关,其门第意识亦造成了他的言行、思想与当朝政治有千丝万缕的联系。

全文：本文以陶渊明的《形影神》三诗为主要依据,借此探索陶渊明"新自然说"的思想渊源及其内涵所在。陶渊明的家世传统重儒,故其有鲜明的士人精神。玄风濡染的晋朝,陶渊明生于斯,故其身上烙上了魏晋时期玄学的思想烙印。他的归隐并非与政治无关,其门第意识亦造成了他的言行、思想与当朝政治有千丝万缕的联系。

陶渊明《形影神》三诗解：兼论陶渊明的“新自然观”

作者： 刘鑫  来源：名作欣赏(中旬刊) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 《形影神》  新自然说  陶渊明 

描述：本文以陶渊明的《形影神》三诗为主要依据，借此探索陶渊明“新自然说”的思想渊源及其内涵所在。陶渊明的家世传统重儒，故其有鲜明的士人精神。玄风濡染的晋朝，陶渊明生于斯，故其身上烙上了魏晋时期玄学的思想烙印。他的归隐并非与政治无关，其门第意识亦造成了他的言行、思想与当朝政治有千丝万缕的联系。

全文：本文以陶渊明的《形影神》三诗为主要依据，借此探索陶渊明“新自然说”的思想渊源及其内涵所在。陶渊明的家世传统重儒，故其有鲜明的士人精神。玄风濡染的晋朝，陶渊明生于斯，故其身上烙上了魏晋时期玄学的思想烙印。他的归隐并非与政治无关，其门第意识亦造成了他的言行、思想与当朝政治有千丝万缕的联系。

论陶渊明《乞食》诗：兼评“渊明乞食求仕”说

作者： 龚斌  来源：天中学刊 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  僧徒乞食  干谒  《乞食》 

描述：陶渊明《乞食》诗作于晚年,真实地反映了诗人晚年饥饿交迫的生活苦境,不是游戏之作,不存在政治寄托。《乞食》诗也不是干谒诗,陶渊明早年入仕不是干谒的结果。渊明为贫而仕,不堪吏职,称他通过干谒而进入仕途,是无根据的臆说。陶渊明饥而乞食,与僧徒的乞食完全无关。

全文：陶渊明《乞食》诗作于晚年,真实地反映了诗人晚年饥饿交迫的生活苦境,不是游戏之作,不存在政治寄托。《乞食》诗也不是干谒诗,陶渊明早年入仕不是干谒的结果。渊明为贫而仕,不堪吏职,称他通过干谒而进入仕途,是无根据的臆说。陶渊明饥而乞食,与僧徒的乞食完全无关。

论田园诗产生的心理机制——兼析陶渊明的心理

作者： 兰翠  来源：中国文学研究 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐  田园  仕宦  心理 

描述：与其它诗歌题材相比 ,我国古典田园诗出现得较晚。这一现象主要是因为诗人经历了仕宦生活后 ,从心理上对田园生活有了新的认识 ,获得了新的美感。而当田园诗的创作成为一种趋势后 ,诗人们的从众心理及追求时尚的心态又对创作起着主导的作用

全文：与其它诗歌题材相比 ,我国古典田园诗出现得较晚。这一现象主要是因为诗人经历了仕宦生活后 ,从心理上对田园生活有了新的认识 ,获得了新的美感。而当田园诗的创作成为一种趋势后 ,诗人们的从众心理及追求时尚的心态又对创作起着主导的作用