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陶渊明作品的现实性和人民性
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作者:
刘禹昌 来源:吉林大学人文科学学报 年份:1959 文献类型 :期刊
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描述:陶渊明作品的现实性和人民性
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现实性与现代性的交汇:论鲁迅之陶渊明观
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作者:
袁玲玲 来源:鲁迅世界 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 古典文学 鲁迅研究 文学评论
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描述:现实性与现代性的交汇:论鲁迅之陶渊明观
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陶渊明“性不解音”辨
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作者:
刘隆有 来源:贵州文史丛刊 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 真音自赏 性不解音
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描述:陶渊明“性不解音”,并非真不懂音乐,不人抚琴,而是因为在人世难觅知音。只得在内心深处自赏真音,不拘于音声的外在形迹。
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全文:陶渊明“性不解音”,并非真不懂音乐,不人抚琴,而是因为在人世难觅知音。只得在内心深处自赏真音,不拘于音声的外在形迹。
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简议陶渊明性格的复杂性
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作者:
畅运合 祝东 来源:长春工程学院学报(社会科学版) 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 复杂性 性格
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描述:陶渊明是魏晋南北朝时期最伟大的诗人,从表面上看他的性格是复杂的,而通过对其前期和后期人生经历的分析却看出其本质并不复杂,通过论述对他的复杂性给予定位。
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全文:陶渊明是魏晋南北朝时期最伟大的诗人,从表面上看他的性格是复杂的,而通过对其前期和后期人生经历的分析却看出其本质并不复杂,通过论述对他的复杂性给予定位。
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理性与超越——论陶渊明的理性与艺术人生
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作者:
许晓晴 来源:名作欣赏(鉴赏版)(上旬) 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 孟嘉 《归去来兮辞》 玄风 别驾祭酒 生存状态 《杂诗》 艺术人生 隐居生活 人生理想 答庞参军
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描述:陶渊明是备受后人推崇并加以仿效的为数不多的诗人之一,究其原因是他能够在玄风大畅的时代里不为世风左右,努力实践着自我的人生价值,把理性融入人生,却又能超越理性,展示出一个富有美感的生存状态,化解了实际存在的种种矛盾,从而使其人生具有可操作性
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全文:陶渊明是备受后人推崇并加以仿效的为数不多的诗人之一,究其原因是他能够在玄风大畅的时代里不为世风左右,努力实践着自我的人生价值,把理性融入人生,却又能超越理性,展示出一个富有美感的生存状态,化解了实际存在的种种矛盾,从而使其人生具有可操作性
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理性与超越:论陶渊明的理性与艺术人生
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作者:
许晓晴 来源:名作欣赏 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 生活 人生道路 自我定位 理性审视 理性精神 艺术人生 质性自然 陶渊明 人生理想 努力实践
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描述:陶渊明是备受后人推崇并加以仿效的为数不多的诗人之一,究其原因是他能够在玄风大畅的时代里不为世风左右,努力实践着自我的人生价值,把理性融入人生,却又能超越理性,展示出一个富有美感的生存状态,化解了实际存在的种种矛盾,从而使其人生具有可操作性
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全文:陶渊明是备受后人推崇并加以仿效的为数不多的诗人之一,究其原因是他能够在玄风大畅的时代里不为世风左右,努力实践着自我的人生价值,把理性融入人生,却又能超越理性,展示出一个富有美感的生存状态,化解了实际存在的种种矛盾,从而使其人生具有可操作性
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陶渊明《饮酒》诗意象上的互文性研究
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作者:
张琦 来源:牡丹江大学学报 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 饮酒诗 互文性 陶渊明
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描述:陶渊明的饮酒诗在内容上有着明显的互文性建构,这种内容上的互文性具体表现在意象上是田园怡情类意象的互文性、咏物寄托类意象的互文性和忧愁悲苦类意象的互文性。
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全文:陶渊明的饮酒诗在内容上有着明显的互文性建构,这种内容上的互文性具体表现在意象上是田园怡情类意象的互文性、咏物寄托类意象的互文性和忧愁悲苦类意象的互文性。
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重新理解陶渊明的可能性
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作者:
卫晓辉 来源:兰州大学学报(社会科学版) 年份:2003 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 浪漫主义 典律化 复调结构
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描述:从拆除被典律化所束缚的陶渊明形象开始,指出陶渊明建立了一种复调叙述结构,并分析了其创作的类型和陶渊明作品内部的众声喧哗现象,认为陶渊明是中国浪漫主义文学传统转型期的标志性诗人。
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全文:从拆除被典律化所束缚的陶渊明形象开始,指出陶渊明建立了一种复调叙述结构,并分析了其创作的类型和陶渊明作品内部的众声喧哗现象,认为陶渊明是中国浪漫主义文学传统转型期的标志性诗人。
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陶渊明“性本爱丘山”新解
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作者:
张觉 来源:九江师专学报(哲学社会科学版) 年份:1991 文献类型 :期刊 关键词: 诗歌 解释 陶渊明 “性本爱丘山“ 文学研究
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描述:陶渊明《归园田居》(其一)开首云:“少无适俗韵,性本爱丘山。”这句诗,字面上不难理解,但其内涵却往往被人误解。 一般人往往直解其语,误以为这是作者本性的自我表白。例如,有人说:“魏晋玄学流行,读书人大倡崇尚自然,爱好自然,山林湖海就成了他们所向往的地方。作者自说‘质性自然’,‘性本爱丘山’,自是必然
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全文:陶渊明《归园田居》(其一)开首云:“少无适俗韵,性本爱丘山。”这句诗,字面上不难理解,但其内涵却往往被人误解。 一般人往往直解其语,误以为这是作者本性的自我表白。例如,有人说:“魏晋玄学流行,读书人
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试论陶渊明的“和平”性
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作者:
李卫东 来源:九江学院学报(社会科学版) 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 性情 田园诗 和平性 玄学
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描述:鲁迅先生说陶渊明的作品是"和平"的。在当时内忧外患的环境里,他"乱也看惯了,篡也看惯了",加之自身性格方面之原因,及当时玄风之影响,他最终选择了一条归隐田园的路。与山川相拥,与农民同劳动,与自然相亲近,最终才有了我们今天津津乐道的田园诗歌。
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全文:鲁迅先生说陶渊明的作品是"和平"的。在当时内忧外患的环境里,他"乱也看惯了,篡也看惯了",加之自身性格方面之原因,及当时玄风之影响,他最终选择了一条归隐田园的路。与山川相拥,与农民同劳动,与自然相亲近,最终才有了我们今天津津乐道的田园诗歌。