新辨梁启超之陶渊明名字说

作者： 王振泰  来源：鞍山师范学院学报 年份：1990 文献类型 ：期刊 关键词： 名字  古礼  梁启超  年谱  字元  陶渊明  颜延之  “礼”  阮籍  魏晋 

描述：关于陶渊明名字,一直为研究者所关注,因为众家对陶氏一切都非常感兴趣,往往看来并不值得注意之方面,却可能有牵一发而动全身之重要.研究陶渊明名字问题,似乎没有人认为繁琐而无意义.朱自清先生于《陶渊明年谱中之问题》言:“陶谱诸事,可得论定者,约有四端;渊明字元亮,入宋更名潜,一也.……”其次,刘禹昌先生于

全文：年谱中之问题》言:“陶谱诸事,可得论定者,约有四端;渊明字元亮,入宋更名潜,一也.……”其次,刘禹昌先生于《陶渊明名字考辨》言:“特别值得一提的是明代熊人霖所作的《陶渊明集序》说:‘陶公在义熙中,名渊明,字元亮,元嘉中,则

陶渊明的名字号及《桃花源记》内涵专释

作者： 徐声扬  来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 《桃花源记》  元亮  陶渊明  潜  五柳先生 

描述：文章对陶渊明的名、字、号以及《桃花源记》一文的内涵作了详细的考释说明。

全文：文章对陶渊明的名、字、号以及《桃花源记》一文的内涵作了详细的考释说明。

阅读陶渊明——兼及诗人的排名问题

作者： 杨志学  来源：名作欣赏 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 艺术境界  田园生活  隐逸诗人  艺术世界  陶渊明  乌托邦  田园诗  艺术表现  人的自由与解放  思想发展 

描述：阅读陶渊明——兼及诗人的排名问题杨志学一陶渊明是一个可称为大手笔的诗人。他不仅是魏晋南北朝时期最杰出的诗人。而且是漫长的中国文学史屈指可数的大诗人之一。今天，陶渊明的崇高地位已经确立。但是，对陶渊明的误解也还不时可以见到。许多没有认真阅读陶渊明作品、...

全文：阅读陶渊明——兼及诗人的排名问题杨志学一陶渊明是一个可称为大手笔的诗人。他不仅是魏晋南北朝时期最杰出的诗人。而且是漫长的中国文学史屈指可数的大诗人之一。今天，陶渊明的崇高地位已经确立。但是，对陶渊明的误解也还不时可以见到。许多没有认真阅读陶渊明作品、...

试论陶渊明在南北朝时期的诗名

作者： 冯晓莉  来源：西安石油大学学报(社会科学版) 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 刘勰  陶诗  萧统  钟嵘 

描述：从刘勰、钟嵘、萧统这三位南北朝时期最杰出的文学评论家和文学史家对陶渊明及其诗的态度入手,探讨陶渊明在南北朝时期的诗名。认为陶诗在南北朝时期已经引起了自上而下的普遍关注,只是囿于复杂的社会原因,使其诗名有所遮蔽。

全文：从刘勰、钟嵘、萧统这三位南北朝时期最杰出的文学评论家和文学史家对陶渊明及其诗的态度入手,探讨陶渊明在南北朝时期的诗名。认为陶诗在南北朝时期已经引起了自上而下的普遍关注,只是囿于复杂的社会原因,使其诗名有所遮蔽。

陶渊明《拟古九首》其一赏析

作者： 管嗣昆  来源：古典文学知识 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  中国  《拟古九首》  文学研究 

描述：荣荣窗下兰,密密堂前柳。初与君别时,不谓行当久。出门万里客,中道逢佳友。未言心先醉,不在接杯酒。兰枯柳亦衰,遂令此言负。多谢诸少年,相知不忠厚。意气倾人命,离隔复何有? 这首诗借游子负约不归,慨叹寡

全文：荣荣窗下兰,密密堂前柳。初与君别时,不谓行当久。出门万里客,中道逢佳友。未言心先醉,不在接杯酒。兰枯柳亦衰,遂令此言负。多谢诸少年,相知不忠厚。意气倾人命,离隔复何有? 这首诗借游子负约不归,慨叹寡

阅读陶渊明——兼及诗人的排名问题杨志学

作者：暂无 来源：名作欣赏 年份：1997 文献类型 ：期刊

描述：阅读陶渊明——兼及诗人的排名问题杨志学

汉魏两晋名士与陶渊明归隐之关系

作者： 郑德开  来源：楚雄师专学报(社会科学版) 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 《魏晋风度及文章与药及酒之关系》  何晏  《咏怀诗》  《归去来兮辞》  陶渊明  《诗品》  两晋名士  《世说新语》  非汤武而薄周孔  阮籍 

描述：汉魏两晋名士与陶渊明归隐之关系

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越名教而任自然——略论陶渊明的仕与隐

作者： 王阳秀  来源：企业家天地下半月刊(理论版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 仕隐  理想  陶渊明  思想 

描述：陶渊明一生连续五次出仕,“穷”只是客观原因,主观原因是“志”;隐主要也是“志”意受耻,人格遭辱,从而“越名教而任自然”,回归田园。

全文：陶渊明一生连续五次出仕,“穷”只是客观原因,主观原因是“志”;隐主要也是“志”意受耻,人格遭辱,从而“越名教而任自然”,回归田园。

论陶渊明的“志道”之学与“立名垂世”思想

作者： 孟国中  来源：温州大学学报(社会科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 立名垂世  立德  陶渊明  不朽  立功  士志于道 

描述："士志于道"是儒家据以评判士之是非善恶的最高价值标准。"志道"之学,指中国古代知识分子自觉地追求儒家的道德境界,并以此作为立身处世的终极价值依据。而传统的"三不朽"理论又以"立德"为上善之选,这就为知识分子从"立德"走向"不朽"提供了内在依据。陶渊明的"立名垂世"思想,是指他在"志道"的践履过程中所

全文：为知识分子从"立德"走向"不朽"提供了内在依据。陶渊明的"立名垂世"思想,是指他在"志道"的践履过程中所形成的指向"不朽"追求的价值意图,即通过"三不朽"的操作体系以实现垂名后世的价值理想。所不同的是,陶渊明用"志道"之学为自己的"立名垂世"思想做了策略性的解释。

陶渊明非名士原因探析：兼及陶氏生前身后不为人重之由

作者： 熊建军  来源：河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 他者  陶渊明  魏晋名士 

描述：陶渊明作为魏晋风流的代表人物,却被排除在魏晋名士之列,原因并无人提及。论及陶渊明生前身后长时间不被人赏识之由,学术界以为最主要的原因是由于其诗文质朴清淡,与当时华丽的形式主义文风相去甚远。先贤时哲对于陶氏的品评从文学史的逻辑上看并无不妥。但是,作为魏晋风流的代表人物却不是魏晋名士,这成了我们常识性思

全文：陶渊明作为魏晋风流的代表人物,却被排除在魏晋名士之列,原因并无人提及。论及陶渊明生前身后长时间不被人赏识之由,学术界以为最主要的原因是由于其诗文质朴清淡,与当时华丽的形式主义文风相去甚远。先贤时哲对于陶氏的品评从文学史的逻辑上看并无不妥。但是,作为魏晋风流的代表人物却不是魏晋名士,这成了我们常识性思维中的悖论。笔者以为,首先其寡言静默、讷于言语与当时谈风不合;次之,他较之于当时名士缺乏放荡不羁的行为;再次之,其隐而绝俗。诸种原因使其归于沉寂成为必然。而其非为名士恰恰是其生前身后长时间不为人重的缘由。