陶渊明的《山海经》情结

作者： 张虎升  来源：武汉教育学院学报 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 游仙诗  《读山海经》  陶渊明 

描述：陶渊明《读山海经》13首的具体写作时间，学术界有两种意见：一是系于归隐之初；二是系于宋武帝永初三年。本文认为：13首并非一时所作，当起于归隐之初，止于武帝代晋。组诗《读山海经》可视为陶渊明归隐之后情感的浓缩，凸现出其性格的多面性。其性格及爱好与书中描写的内容有某种契合，其情感从阅读与创作中得以交融宣

全文：情感的浓缩，凸现出其性格的多面性。其性格及爱好与书中描写的内容有某种契合，其情感从阅读与创作中得以交融宣泄，这就是作者对《山海经》情有独钟的原因所在。

浅谈钟嵘对陶渊明诗的定位

作者： 王佺  来源：古典文学知识 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 艺术风格  陶渊明  中国  《诗品》  文学评论  钟嵘  古典诗歌  审美标准 

描述：钟嵘所著《诗品》,是我国现存最早的一部诗歌评论专著。它系统地评论了汉魏至萧梁的一百二十二位五言诗作者,大致都按《诗品·序》所云"致流别","掎摭利病","显优劣"的原则指出了他们的特色和优缺点,并分为上、中、下三品。《诗品》在中国古典诗歌理论批评史上的崇高地位是无庸置疑的,但是作为一定时代的产物,《

全文：分为上、中、下三品。《诗品》在中国古典诗歌理论批评史上的崇高地位是无庸置疑的,但是作为一定时代的产物,《诗品》也有难以避免的历史局限性,其中某些诗人的品第就颇受后人非议,陶渊明就是一个最有代表性的例子。钟嵘《涛品》卷中评"宋,正士陶潜涛"云:

论陶渊明诗文的文心真淳美

作者： 吕相康  来源：黄石教育学院学报 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文  文心  陶诗  作者  天然  元好问  语言表现  真淳  艺术品  论诗 

描述：清人李重华认为,诗文的魅力“别无谬巧,取其天然”,而更重要的是文心的真淳,要有“一块生气浩然从肝腑流出。”(《诗谈杂录》)元好问在评陶渊明诗文的风格时说:“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。”(《论诗十三首》)这说明陶渊明诗文的魅力,主要就在于能用天然清新的语言表现出自我真淳的文心。真淳指事物天然的本

全文：十三首》)这说明陶渊明诗文的魅力,主要就在于能用天然清新的语言表现出自我真淳的文心。真淳指事物天然的本情本性,保持天然惰性的事物就是美的事物。作者要创造出精美的艺术

试论陶渊明在文学史上的被忽视与被重视

作者： 陈晓红  来源：怀化学院学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 忽视  陶渊明  重视  读者  苏轼  接受 

描述：试用接受美学理论分析和评价陶渊明作品的流传和读者的接受情况 ,以时代的发展为自然分期 ,试图揭示陶渊明及其作品由隐到显 ,由认识不多到有分歧、怀疑 ,最后到不断肯定的过程。渊明生前以隐居闻 ,不以诗名显 ,到后来他的文学价值不断得到确认 ,与各个时代的政治文化背景、审美风尚、个人审美趣味的差异以及个

全文：诗名显 ,到后来他的文学价值不断得到确认 ,与各个时代的政治文化背景、审美风尚、个人审美趣味的差异以及个人经历皆有密切关系。事实上 ,陶渊明在诗歌上的成就是到了初唐以后 ,特别是到了宋代才得到充分肯定的 ,而这与苏轼有着极大的关系。

诗意的栖居：海德格尔·陶渊明·婺源上晓起茶文化村的田野调查

作者： 林玉洁 寻桂兰 杨程 李志凌 曹子丹  来源：农业考古 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 茶文化村  栖居  陶渊明  存在主义哲学  田野调查  诗意  婺源  海德格尔 

描述：“诗意的栖居”一词源自西方现代哲学家海德格尔（ManinHeidegger，）晚年引用诗人荷尔德林诗歌中的“充满劳绩，但人诗意地栖居……”。海德格尔是西方哲学史上一位独特的、影响广泛的思想家，他的《存在与时间》一书奠定了其成为现象学学派发展者，存在主义哲学创始人的地位。在他的哲学格局中，存在与家园之

全文：的《存在与时间》一书奠定了其成为现象学学派发展者，存在主义哲学创始人的地位。在他的哲学格局中，存在与家园之间有着密不可分的关系。他认为，“诗意的栖居”是天、地、人、神共栖的地方，人类的本源存在方式就是栖居、

“靡王税”与“乃不知有汉、无论魏晋”——解读陶渊明《桃花源记并诗》

作者： 范璠  来源：湛江师范学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 不知有汉  生存压力  无论魏晋  王税  忠臣 

描述：陶渊明的生存存在着物质乃至精神的压力。田子泰自耕自食的居民点对陶渊明写作《桃花源记并诗》有启发。税有积极的正面作用,但王税异化为盘剥百姓的同义语时,没有存在的必要,陶渊明呼唤着靡王税的理想社会。王税的问题没有解决好,王朝的更替没有意义。陶渊明并非晋室忠臣,因为晋室也有盘剥人民的王税,陶渊明呼唤没有王

全文：的问题没有解决好,王朝的更替没有意义。陶渊明并非晋室忠臣,因为晋室也有盘剥人民的王税,陶渊明呼唤没有王税的社会,实际上就是对晋室的否定。

陶渊明为何辞官

作者： 蓝风  来源：民间故事选刊·秘闻 年份：2011 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明本来是想当官的，还当过好几回官，到他不为五斗米折腰、最后一次辞掉彭泽县令的时候，那已经是他第四次当官了。 他当官的动机，不是出于什么济世安邦的远大理想，主要是想挣些俸禄，让家里过上富足体面的生活。如果说还有点什么精神追求的话，也不过是光宗耀祖之类的面子上的满足。对自己的这种动机，他从不隐瞒，每

全文：的就是那位官至太尉、被封为长沙郡公的曾祖陶侃，认为那才是陶家的光荣。 什么样的人能当官 陶渊明为什么没把官儿当下去呢？要理解这个问题，就得先弄明白，怎么样才能把官当好、当大、当持久，也就是说先理解什么样

陶渊明为何专弹无弦琴?

作者： 刘隆有  来源：百家讲坛 年份：2010 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明生平有两个爱好：喝酒、读书，喝酒每喝必醉，读书则不求甚解，这在《五柳先生传》中有着诗意盎然的描摹。其实，陶渊明还特痴迷于弹琴。 陶渊明在诗文中自述“少学琴书”，学琴学得很早，学得忘情，“弱龄寄事外，委怀在琴书”，从此与琴不离不弃，为能一心一意“卧起弄琴书”，竟不惜绝交息游，不惜辞官归隐，困穷终

全文：晨斯夕”便是“黄唐莫逮”。 这样投入，若按常理，陶渊明所用之琴定然名贵无比，但据南朝和唐初几部史书，以及时人有关记述，陶渊明用的只是一架没有任何装饰、很简陋的“素琴”，而且“弦徽不具”，说白了就是一个

从时间异文析论陶渊明〈游斜川〉诗

作者： 吴光滨  来源：实践博雅学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 秦山  陶渊明  湓水  曾城  斜川 

描述：陶淵明詩深受世人喜愛，但現存陶詩有許多傳抄之誤或經後人臆改處，不同版本出現不同文字，以致世人對陶詩的認知，總是蒙著一層迷霧。現存〈遊斜川〉詩也有異文，而且出現在極其重要的時間點上，使得這首詩產生說法迥異的現象。 本文以「陶淵明享年六十歲」的說法為基礎，從〈遊斜川〉詩的寫作邏輯、表現情感，以及描述景物

全文：附近。再依詩句的描述情景，認定斜川就是「湓水」（今之龍開河），詩中的曾城就是今日瑞昌的「秦山」。 最後又探索〈遊斜川〉詩所代表的文化意義。指出：陶淵明的斜川之遊，原本是遊春的自然行動，但由於時間異文

论屈原与陶渊明的“异中之同”

作者： 周建忠  来源：江苏师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 文学日记  陶渊明  屈原 

描述：对著名诗人的比较应有三个层次,显义:异、对立、矛盾;隐义:难、敬佩而不效法;深义:同、卓异、独立。本文比较屈原与陶渊明的"异"中之"同":他们的作品,正是其心灵发展历程的真实写照,为人生思索的"文学日记"或"日记题材的诗文";屈、陶之伟大,在于他们不掩饰自己真实的矛盾与动摇,他们能够正确地直接面对这

全文：日记"或"日记题材的诗文";屈、陶之伟大,在于他们不掩饰自己真实的矛盾与动摇,他们能够正确地直接面对这种矛盾与动摇,从而通过自我调节与平衡,克服这种矛盾与动摇——这就是同于常人而又超于常人的可贵之处