陶渊明集

作者： 钱基博  来源：光华大学半月刊 年份：1934 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明集

略論王叔岷的陶淵明研究——讀《陶淵明詩箋證稿》

作者： 王定璋  来源：蜀学 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 詩人  温汝能  游斜川  下街  莊子  徵引  田居  蜀中  詩書  四川高等法院 

描述：蜀中學者王叔岷於1914年出生於四川省成都市龍泉區洛帶鎮下街的書香人家。父親王增榮號槐齋,清季秀才,曾出任四川高等法院書證官長。王叔岷自幼既受其父影響酷好詩書禮儀,稍長涉獵漸廣,《莊子》、《史記》及《陶淵明詩集》更是其所愛。1935年就讀於四川大學中文系,後入北京大學文科研究所。新中國成立前夕随歷史

全文：《陶淵明詩集》更是其所愛。1935年就讀於四川大學中文系,後入北京大學文科研究所。新中國成立前夕随歷史語言研究所遷往臺灣。後任教於臺灣大學中文系,此後又任教於新加坡大學、臺灣大學、馬來西亞大學。2006年歸

陶渊明从忠君、有君到无君观念论文释解：魏正申研陶的学术贡献论（三）

作者： 刘孟阳  来源：鞍山社会科学 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 忠君  20世纪  学术贡献  社会发展阶段  魏正申  释解  论文  《陶渊明探稿》 

描述：魏正申在《陶渊明探稿》、《陶渊明集译注》、《陶渊明评传》、《20世纪陶学论著》和《陶渊明及其研究论》都对“隐逸”说和“忠愤”说诬贬陶公之论予以驳评。在《探稿》里，以《论陶渊明社会发展阶段观》、《论陶公的桃花源思想之三重表述》、《陶渊明的无君论思想之我见三文》在《评传》第二编“陶渊明君臣观念论”里，

全文：魏正申在《陶渊明探稿》、《陶渊明集译注》、《陶渊明评传》、《20世纪陶学论著》和《陶渊明及其研究论》都对“隐逸”说和“忠愤”说诬贬陶公之论予以驳评。在《探稿》里，以《论陶渊明社会发展阶段观》、《论陶公的桃花源思想之三重表述》、《陶渊明的无君论思想之我见三文》在《评传》第二编“陶渊明君臣观念论”里，

论唐代人接受陶渊明的原因和条件

作者： 李剑锋  来源：文史哲 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 唐人  陶渊明 

描述：唐代人接受陶渊明并不是偶然的。尚隐和以酒入诗是唐人接受陶之为人的重要原因。庶族文学的兴起、庄园经济的普遍化是唐人接受陶诗的文学和经济基础。陶集的流传、《文选》的备受重视、类书的编纂等则是唐人接受陶的重要条件。

全文：唐代人接受陶渊明并不是偶然的。尚隐和以酒入诗是唐人接受陶之为人的重要原因。庶族文学的兴起、庄园经济的普遍化是唐人接受陶诗的文学和经济基础。陶集的流传、《文选》的备受重视、类书的编纂等则是唐人接受陶的重要条件。

陶渊明“桃花源思想”之开启：魏正申研陶的学术贡献论

作者： 刘孟阳  来源：鞍山社会科学 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 《桃花源记》  桃源  陶学  20世纪  学术贡献  陶渊明  厚积薄发  魏正申 

描述：著名陶学大家、学者吴云先生《厚积薄发颇具创见的佳作——评魏正申的〈陶消炎片明集译注》论及《桃花源记》时赞称：魏氏“第一次提出了‘桃花源思想’，这是魏正申几十年来研究陶渊明的全文与全人，以及陶所处

全文：著名陶学大家、学者吴云先生《厚积薄发颇具创见的佳作——评魏正申的〈陶消炎片明集译注》论及《桃花源记》时赞称：魏氏“第一次提出了‘桃花源思想’，这是魏正申几十年来研究陶渊明的全文与全人，以及陶所处

由《河岳英灵集》看殷璠对陶渊明的接受

作者： 卢燕新  来源：河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 殷璠  陶渊明  选评诗人诗什  接受  《河岳英灵集》 

描述：唐人选唐诗自刘孝孙《古今类序诗苑》始、至殷璠《河岳英灵集》,选评内容及于陶渊明者,唯《续诗苑英华》等一二种而已.虽然,《河岳英灵集》品评诗人未及陶渊明,但是,该集选录田园诗、评品田园诗句、选王维

全文：唐人选唐诗自刘孝孙《古今类序诗苑》始、至殷璠《河岳英灵集》,选评内容及于陶渊明者,唯《续诗苑英华》等一二种而已.虽然,《河岳英灵集》品评诗人未及陶渊明,但是,该集选录田园诗、评品田园诗句、选王维

提壺撫寒柯,遠望復何爲:論陶淵明的《飲酒二十首並序》

作者： 陳岸峰  来源：古典文献研究 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 詩人  温汝能  九首  到溉  清潭  提壺  卒年  任放  昭明太子  游國恩 

描述：一前言在文學史的書寫中,陶淵明(元亮,約365—427)乃田園詩人,魏、晉時代的重要文學家。這是因爲他死後不久,即獲得了一位極之有影響力的知音,那便是昭明太子蕭統(施德,501—531)。蕭統在《陶

全文：一前言在文學史的書寫中,陶淵明(元亮,約365—427)乃田園詩人,魏、晉時代的重要文學家。這是因爲他死後不久,即獲得了一位極之有影響力的知音,那便是昭明太子蕭統(施德,501—531)。蕭統在《陶

相异文化背景下的诗化自然：陶渊明与华兹华斯

作者： 杜明甫  来源：河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 华尔华兹  陶渊明  差异 

描述：中国厚重的儒道文化中“天人合一”的思想底蕴深深地影响着陶渊明的思想和诗风,他能把心身与自然和谐相处,融为一体;而在西方理性分析文化滋养下的华兹华斯却常常以充满情绪、累积经验与价值判断的“我”去观照自然。因此,在自然与人的关系中,即使他在深情地呼唤“依恋自然”、“回归自然”的原始情感时,也始终没有忘记

全文：中国厚重的儒道文化中“天人合一”的思想底蕴深深地影响着陶渊明的思想和诗风,他能把心身与自然和谐相处,融为一体;而在西方理性分析文化滋养下的华兹华斯却常常以充满情绪、累积经验与价值判断的“我”去观照自然。因此,在自然与人的关系中,即使他在深情地呼唤“依恋自然”、“回归自然”的原始情感时,也始终没有忘记和真正消除自我与自然的相对独立性。这便是陶渊明与华兹华斯自然诗的显著差别。

二十世纪陶渊明享年争辩得失平议

作者： 李华  来源：中国古代、近代文学研究 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 《宋书》  享年问题  梁启超  《自祭文》  十九岁  陶渊明  颜延之  《挽歌》  二十世纪  朱自清 

描述：在陶渊明研究领域里，有关陶公的享年问题，至二十世纪仍然争辩不已，一些学者根据各自的研究，得出了陶公不同的享年结论。陶渊明享年六十三岁，本来是个相当明确的问题。第一，《陶集》中所附颜《诔》有“春秋六十有三”之语；《宋传》曰：“潜元嘉四年卒，时年六十三”...

全文：在陶渊明研究领域里，有关陶公的享年问题，至二十世纪仍然争辩不已，一些学者根据各自的研究，得出了陶公不同的享年结论。陶渊明享年六十三岁，本来是个相当明确的问题。第一，《陶集》中所附颜《诔》有“春秋六十有三”之语；《宋传》曰：“潜元嘉四年卒，时年六十三”...

二十世纪陶渊明享年争辩得失平议

作者： 李华  来源：江西社会科学 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 《宋书》  享年问题  梁启超  《自祭文》  十九岁  陶渊明  颜延之  《挽歌》  二十世纪  朱自清 

描述：在陶渊明研究领域里，有关陶公的享年问题，至二十世纪仍然争辩不已，一些学者根据各自的研究，得出了陶公不同的享年结论。陶渊明享年六十三岁，本来是个相当明确的问题。第一，《陶集》中所附颜《诔》有“春秋六十有三”之语；《宋传》曰：“潜元嘉四年卒，时年六十三”...

全文：在陶渊明研究领域里，有关陶公的享年问题，至二十世纪仍然争辩不已，一些学者根据各自的研究，得出了陶公不同的享年结论。陶渊明享年六十三岁，本来是个相当明确的问题。第一，《陶集》中所附颜《诔》有“春秋六十有三”之语；《宋传》曰：“潜元嘉四年卒，时年六十三”...