《陶渊明集》版本小识──宋本三种

作者： 松冈荣志  来源：苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 海源阁  陶渊明诗  《北京图书馆善本书目》  铁琴铜剑楼  藏书印  《中国版刻图录》  北宋本  《陶渊明集》  源流考  藏书家 

描述：《陶渊明集》版本小识──宋本三种［日］松冈荣志范建明译开头语陶渊明（３６５—４２７）去世已可数一千五百多年了．他创作的诗文被誉写传抄、雕刻或影印出版，经过众多人的手流传至今。为了知道其版本的充满困难的流传历史，有必要翻阅下列著作：（１）桥川时雄《陶集...

全文：《陶渊明集》版本小识──宋本三种［日］松冈荣志范建明译开头语陶渊明（３６５—４２７）去世已可数一千五百多年了．他创作的诗文被誉写传抄、雕刻或影印出版，经过众多人的手流传至今。为了知道其版本的充满困难的流传历史，有必要翻阅下列著作：（１）桥川时雄《陶集...

“采菊东篱下，悠然望南山”——还陶渊明诗以本来面目

作者： 袁庆德  来源：语文月刊 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： “悠然见南山”  语文课本  《饮酒》  明诗  本来面目  《文选》  《陶渊明集》  文学家 

描述：东晋诗人陶渊明的《饮酒》（其五）是一首许多人都熟悉和喜爱的诗歌。这首诗最早主要是随着南朝梁萧统所主编的《文选》和他所编辑的《陶渊明集》的流传而流传的。这首诗的第六句在《陶渊明集》的不同版本中，有作“悠然见南山”的，有作“悠然望南山”的，

全文：东晋诗人陶渊明的《饮酒》（其五）是一首许多人都熟悉和喜爱的诗歌。这首诗最早主要是随着南朝梁萧统所主编的《文选》和他所编辑的《陶渊明集》的流传而流传的。这首诗的第六句在《陶渊明集》的不同版本中，有作“悠然见南山”的，有作“悠然望南山”的，

高情千古一真隐：陶渊明的隐逸思想和隐逸生活探析

作者： 李兰东  来源：中国石油大学胜利学院学报 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 隐逸原因  隐逸思想  陶渊明  隐逸生活  隐士 

描述：陶渊明是隐于山野林泉的隐士们的代表。分析陶渊明隐逸原因、隐逸思想和隐逸后的生活,可以进一步了解到陶渊明是一位中国历史上唯一的真正隐士,是中国古代隐士中最光辉的范例。

全文：陶渊明是隐于山野林泉的隐士们的代表。分析陶渊明隐逸原因、隐逸思想和隐逸后的生活,可以进一步了解到陶渊明是一位中国历史上唯一的真正隐士,是中国古代隐士中最光辉的范例。

文章留千古 心曲有谁解：浅析《归去来兮辞》中陶渊明的内心世界

作者： 陈冬梅  来源：中国校园文学(教育教学研究) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 苦闷  陶渊明《归去来兮辞》  挣扎  矛盾 

描述：对于陶渊明在《归去来兮辞》中表露的情感，历来为众评论家称道的是他的闲适隐逸，是他归隐后的快乐自由，但是，再次品读《归去来兮辞》，在字里行间，我们看到的是一个有着痛苦矛盾而内心挣扎的诗人形象。

全文：对于陶渊明在《归去来兮辞》中表露的情感，历来为众评论家称道的是他的闲适隐逸，是他归隐后的快乐自由，但是，再次品读《归去来兮辞》，在字里行间，我们看到的是一个有着痛苦矛盾而内心挣扎的诗人形象。

破解千古“桃花源”之谜——陶渊明笔下的“桃花源”即湖南的古梅山峒区

作者： 周行易 贾晓瑛  来源：湖南人文科技学院学报 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 梅山文化  桃花源记  陶渊明  隐逸文学 

描述：《桃花源记》并非纯虚构之作,它是以湖南古梅山峒及其傩坛"桃源洞"为原型,由陶渊明曾祖父陶侃任武冈令时的见闻及结合当时的一些笔记小说素材,所创作的一篇寄托了陶渊明对东晋黑暗社会现实不满的文学作品。《桃花源记》所描写的"桃花源"并非指一个具体的自然村落,而是指整个古梅山峒区。

全文：《桃花源记》并非纯虚构之作,它是以湖南古梅山峒及其傩坛"桃源洞"为原型,由陶渊明曾祖父陶侃任武冈令时的见闻及结合当时的一些笔记小说素材,所创作的一篇寄托了陶渊明对东晋黑暗社会现实不满的文学作品。《桃花源记》所描写的"桃花源"并非指一个具体的自然村落,而是指整个古梅山峒区。

陶渊明:哀悼文的改造者

作者： 汤志岳  来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 哀悼文体  散文  陶渊明 

描述：陶渊明流传下来的三篇哀悼式散文，值得重视。因为，它显现了作者对传统的哀悼文体的改造求新，使这种文体发展到一个新的阶段，并影响深远。

全文：陶渊明流传下来的三篇哀悼式散文，值得重视。因为，它显现了作者对传统的哀悼文体的改造求新，使这种文体发展到一个新的阶段，并影响深远。

论唐代人接受陶渊明的原因和条件

作者： 李剑锋  来源：文史哲 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 唐人  陶渊明 

描述：唐代人接受陶渊明并不是偶然的。尚隐和以酒入诗是唐人接受陶之为人的重要原因。庶族文学的兴起、庄园经济的普遍化是唐人接受陶诗的文学和经济基础。陶集的流传、《文选》的备受重视、类书的编纂等则是唐人接受陶的重要条件。

全文：唐代人接受陶渊明并不是偶然的。尚隐和以酒入诗是唐人接受陶之为人的重要原因。庶族文学的兴起、庄园经济的普遍化是唐人接受陶诗的文学和经济基础。陶集的流传、《文选》的备受重视、类书的编纂等则是唐人接受陶的重要条件。

关于陶集校勘问题——逯钦立《陶渊明集》校注质疑之一

作者： 王孟白  来源：齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份：1983 文献类型 ：期刊 关键词： 《校注》  南山  改字  刑天  《游斜川》  校改  《山海经》  逯钦立  《艺文类聚》  《陶渊明集》 

描述：《陶渊明集》版本流传与整理过程,漫长而曲折。大致说来,梁代萧统、北齐阳休之所编原本未传于世,唐代以前仍可说是传写、辑补阶段。宋代自宋庠编次之后,进入刻印、考

全文：《陶渊明集》版本流传与整理过程,漫长而曲折。大致说来,梁代萧统、北齐阳休之所编原本未传于世,唐代以前仍可说是传写、辑补阶段。宋代自宋庠编次之后,进入刻印、考

千古两陶子、真淳铸诗魂——陶渊明田园诗与陶行知新体诗比较

作者： 董芳  来源：榆林高等专科学校学报 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 生活教育  新体诗  园田居  艺术风格  陶渊明  诗魂  真淳  陶行知  田园诗人  艺术追求 

描述：东晋田园诗人陶渊明与现代人民诗人陶行知的生活背景、个人阅历、政治理想以及艺术追求本来不可同日而语,然而笔者认为他们都生活在社会腐败、政治黑暗的动乱时代,忧国忧民,壮志难酬.前者用世无成耻折腰,归隐田园身心与天游,后者艰苦卓绝办教育,爱满天下死也争自由.他们执意求真,质朴自然,踏破了做人的坎坷路,开辟

全文：东晋田园诗人陶渊明与现代人民诗人陶行知的生活背景、个人阅历、政治理想以及艺术追求本来不可同日而语,然而笔者认为他们都生活在社会腐败、政治黑暗的动乱时代,忧国忧民,壮志难酬.前者用世无成耻折腰,归隐田园身心与天游,后者艰苦卓绝办教育,爱满天下死也争自由.他们执意求真,质朴自然,踏破了做人的坎坷路,开辟了写诗的新境界.伟大的诗魂在于深刻的创造,不拘时俗的叛逆诗人是永远不可复制的,尽管他们的心灵世界的轨迹存在着不可逾越的历时性差距,但是诗人精神境界获得自由、生命融入自然天地却能够隔代遗传,向着更高层次回归复苏,其益人心智的神韵贯穿着相似的可比性.

千古两陶子、真淳铸诗魂：陶渊明田园诗与陶行知新体诗比较

作者： 董芳  来源：佳木斯教育学院学报 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 新体诗  人民性  艺术风格  陶渊明  诗魂  真淳  陶行知  田园诗人  生活时代  心灵世界 

描述：文章认为,东晋诗人陶渊明与近代诗人陶行知,虽然在时空上相隔千余年,其心灵世界也存在着不可逾越的历史差距,但是在伟大诗魂的激励下,其诗作所反映出的精神、境界、情感、神韵,却向着更高层次回归复苏,在独创性、真实性、质朴性、人民性上是何等相似乃尔!由于生活时代的差异,今古两陶子的思想观念、人生追求、感情色

全文：文章认为,东晋诗人陶渊明与近代诗人陶行知,虽然在时空上相隔千余年,其心灵世界也存在着不可逾越的历史差距,但是在伟大诗魂的激励下,其诗作所反映出的精神、境界、情感、神韵,却向着更高层次回归复苏,在独创性、真实性、质朴性、人民性上是何等相似乃尔!由于生活时代的差异,今古两陶子的思想观念、人生追求、感情色彩、艺术风格上毕竟存在根本区别,然而他们都是用自己的真谆之情铸造诗魂,他们的人格和诗风将在历史的长河中永葆青春,万古长新.