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陶渊明与华兹华斯的处世理念与作品风格比较谈
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作者:
陈爱梅 来源:河南大学学报(社会科学版) 年份:2003 文献类型 :期刊 关键词: 比较 华兹华斯 陶渊明 田园诗人 湖畔派
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描述:"田园诗人"陶渊明与"湖畔派"诗人华兹华斯的处世理念与作品风格,既有不少相似之处,又因受中西方不同的哲学思想及宗教观的影响,在审美情趣上有明显的差异。
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全文:"田园诗人"陶渊明与"湖畔派"诗人华兹华斯的处世理念与作品风格,既有不少相似之处,又因受中西方不同的哲学思想及宗教观的影响,在审美情趣上有明显的差异。
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一个封建文人的家园之梦──陶渊明和他的世外桃源
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作者:
刘爱东 来源:咸阳师范专科学校学报 年份:1999 文献类型 :期刊 关键词: 大同境界 桃花源 陶渊明 田园情结
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描述:陶渊明的田园情结形成的原因是多方面的,桃花源不仅仅是脱离现实的理想社会,实际上还是早期农业文明的体现,是《礼记》中所谓的“大同”境界。陶渊明看到在现实的基础上依靠圣人明君、个人才能、靠礼治来实现“小康”是不可能的。遂寄希望于“天下为公”的真正“大同”社会。
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全文:陶渊明的田园情结形成的原因是多方面的,桃花源不仅仅是脱离现实的理想社会,实际上还是早期农业文明的体现,是《礼记》中所谓的“大同”境界。陶渊明看到在现实的基础上依靠圣人明君、个人才能、靠礼治来实现“小康”是不可能的。遂寄希望于“天下为公”的真正“大同”社会。
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此中有真意,欲辩已忘言——简论陶渊明的人生理想及归隐原因
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作者:
吕爱梅 来源:现代语文(文学研究版) 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 《归去来兮辞》 归隐行为 陶渊明 原因 社会黑暗 人生理想
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描述:陶渊明是我国文学史上的大家之一,对他的归隐,评之为对黑暗社会、丑恶政治不满而忤世隐逸者有之(钟优民、李文初);评之为立志从文以成就功业、为文求仕者有之(魏正申)(1);评之为救世不成而转向自救者亦有之(李春青)(2)。上述评价都有一定道理,不过,笔者认为若将其归结为对人生美的追求似乎更为妥帖。因为对
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全文:陶渊明是我国文学史上的大家之一,对他的归隐,评之为对黑暗社会、丑恶政治不满而忤世隐逸者有之(钟优民、李文初);评之为立志从文以成就功业、为文求仕者有之(魏正申)(1);评之为救世不成而转向自救者亦有
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说陶渊明爱树
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作者:暂无 来源:名作欣赏·鉴赏专刊 年份:2007 文献类型 :期刊
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描述:说陶渊明爱树
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说《陶渊明爱树》
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作者:
废名 来源:名作欣赏 年份:2007 文献类型 :期刊
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描述:说《陶渊明爱树》
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说陶渊明的爱酒
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作者:
黄永年 来源:中国典籍与文化 年份:1997 文献类型 :期刊 关键词: 《形影神》 司马氏 士大夫 新自然说 陶渊明 《五柳先生传》 委运任化 《世说新语》 军事集团 阮籍
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描述:说陶渊明的爱酒
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全文:
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陶渊明的幽默
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作者:
时国强 来源:九江学院学报 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 幽默 陶渊明 打趣
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描述:陶渊明的幽默主要表现为对自己的贫困、挫折失意、社会弊病的调侃打趣,其幽默融合儒道,既有道家的批判与智慧,又有儒家的达观与亲善。陶渊明将对社会的批判与对俗世生活的挚爱结合起来,形成了诗化自适而又深刻有力的幽默的特征。
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全文:陶渊明的幽默主要表现为对自己的贫困、挫折失意、社会弊病的调侃打趣,其幽默融合儒道,既有道家的批判与智慧,又有儒家的达观与亲善。陶渊明将对社会的批判与对俗世生活的挚爱结合起来,形成了诗化自适而又深刻有力的幽默的特征。
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陶渊明的生态智慧与日常生活审美化
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作者:
邓绍秋 来源:文艺报 年份:2005 文献类型 :期刊 关键词: 生活 古典文学 审美 中国 文学评论
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描述:陶渊明的生态智慧与日常生活审美化
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菊样的人生,恬然的智慧——浅析陶渊明田园诗中的人生诉求
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作者:
巫玉荣 来源:作家(下半月) 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明田园诗人生意义终极关怀
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描述:菊样的人生,恬然的智慧——浅析陶渊明田园诗中的人生诉求
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略论林语堂的翻译观——以陶渊明《归去来兮辞》英译为例
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作者:
龚爱华 任芳 来源:南昌航空工业学院学报(社会科学版) 年份:2005 文献类型 :期刊 关键词: 《归去来兮辞》 美学欣赏 林语堂的翻译观
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描述:林语堂是享誉中外的文学家和翻译家,其国学根底与翻译水准堪称双绝。其翻译生涯中最伟大的贡献,便是以通俗化的策略,把深奥难懂的中国儒道经典文化,生动地传播到西方世界。1932年初,林氏发表了他最系统、最有名的译论———长篇论文《论翻译》,文中提出翻译的三条标准:忠实标准、通顺标准、美的标准。这三条标准在
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全文:林语堂是享誉中外的文学家和翻译家,其国学根底与翻译水准堪称双绝。其翻译生涯中最伟大的贡献,便是以通俗化的策略,把深奥难懂的中国儒道经典文化,生动地传播到西方世界。1932年初,林氏发表了他最系统、最有名的译论———长篇论文《论翻译》,文中提出翻译的三条标准:忠实标准、通顺标准、美的标准。这三条标准在他所译的陶渊明名篇《归去来兮辞》中得到了充分体现。本文通过回顾林语堂的翻译观,来解读其英译《归去来兮辞》,认为该译作是译者与原作者情感互通的产物,具有准确传神美、句式变化美及音韵节奏美等特点。