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- “中国第一诗”―陶渊明《饮酒》（其五）价值新论
- 作者： 高原 来源：西北师大学报(社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 中国第一诗 陶渊明 《饮酒》(其五) “天人合一”
- 描述：陶渊明《饮酒》(其五)的价值在于它堪称“中国第一诗”。中国艺术与中国哲学思想的最高旨趣在根本精神上是相通的,就是表现或追求“天人合一”的人生境界,而陶渊明的这首诗也正是完美地表现了这一根本精神。纵览中国诗歌史,无论是李白、杜甫及苏东坡等这些站在巅峰的诗人的诗集中,还是其他人的诗作中,都找不出这样一首
- 全文：陶渊明《饮酒》(其五)的价值在于它堪称“中国第一诗”。中国艺术与中国哲学思想的最高旨趣在根本精神上是相通的,就是表现或追求“天人合一”的人生境界,而陶渊明的这首诗也正是完美地表现了这一根本精神。纵览
- 对古圣贤的追齐与超越：解读陶渊明诗文中圣贤典故
- 作者： 马俊芬 来源：时代文学 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 追齐 古圣贤 超越 陶渊明
- 描述：陶渊明的诗文中引用了大量古圣先贤安贫乐道的典故事迹.一方面,陶渊明以古圣先贤为榜样和知音,为自己孤独的灵魂寻找精神慰藉,冲淡内心之矛盾.另一方面,陶渊明又不完全苟同于古圣先贤的处事哲学,他的安贫乐道带有强烈的个性特色,是魏晋玄学人生现的产物之一.陶渊明的一生是一个和魏晋自觉精神相一致,呼应心灵需求,
- 全文：陶渊明的诗文中引用了大量古圣先贤安贫乐道的典故事迹.一方面,陶渊明以古圣先贤为榜样和知音,为自己孤独的灵魂寻找精神慰藉,冲淡内心之矛盾.另一方面,陶渊明又不完全苟同于古圣先贤的处事哲学,他的安贫乐道
- “物化”与“移情”--试论陶渊明与华兹华斯
- 作者： 曹辉东 来源：南京大学学报 哲学人文社会科学版 年份：1987 文献类型 ：期刊 关键词： “物化” 中西文化传统 山水诗歌 移情 华兹华斯 艺术风格 陶渊明 山水田园诗
- 描述：本文从陶渊明和英国华兹华斯（Wordsworth）山水田园诗迥异的艺术风格和对自然的不同态度出发，讨论了中西山水诗之间的“优美”与“壮美”的区别，辨明了“移情”与“物化”二者的异同，并在中西文化传统的背景里，考察产生这些差异的社会、历史、哲学等各方面的原因。这种对中西山水诗歌之间存在的差异的探讨，绝
- 全文：传统的背景里，考察产生这些差异的社会、历史、哲学等各方面的原因。这种对中西山水诗歌之间存在的差异的探讨，绝不是要评论出两大诗人的优劣，谁是谁非，而是试图对中西山水诗本身获得一个更为深透的了解。
- 从“小国寡民”到“世外桃源”——浅论老庄思想对陶渊明的影响
- 作者： 郑广智 来源：徐州师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 无为 真率自然 委运任化 天乐 虚静
- 描述：生存环境与老、庄相似的陶渊明，在思想与文学创作上汲取了老、庄思想中批判现实的积极成份，形成了自己独特的处世方法和创作风格。同时，他参照老子“小国寡民”的思想，构筑了自己“世外桃源”式的理想乐园。此外，其自然大化的宇宙观、“委运任化”的人生哲学，也是受老庄“道法自然”思想影响的结果；而老庄主张真率自然
- 全文：，其自然大化的宇宙观、“委运任化”的人生哲学，也是受老庄“道法自然”思想影响的结果；而老庄主张真率自然，反对“言隐于荣华”的美学思想，对冲淡自然、意深旨远的“陶体”的形成，也同样有着启迪作用
- 《苏州教育学院学报》“陶渊明研究”征稿
- 作者：暂无 来源：苏州教育学院学报 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 接受研究 文学作品 研究成果 教育学院 学术研究 哲学研究 陶渊明研究 园林文化 理论研究
- 描述：自2016年下半年起,《苏州教育学院学报》将开设“陶渊明研究”栏目,特向海内外各界征集关于陶渊明的各类研究成果,包括陶渊明文学作品研究、陶渊明的哲学研究、陶学理论研究、陶渊明接受研究、陶渊明年谱研究、陶氏谱牒研究、陶渊明与中国艺术(书法、美术等)研究、陶渊明与酒文化研究、陶渊明与园林文化研究、陶渊明
- 全文：自2016年下半年起,《苏州教育学院学报》将开设“陶渊明研究”栏目,特向海内外各界征集关于陶渊明的各类研究成果,包括陶渊明文学作品研究、陶渊明的哲学研究、陶学理论研究、陶渊明接受研究、陶渊明年谱研究
- 陶渊明\苏轼人格特征异同浅析
- 作者： 蒋泽洪 来源：课外阅读·中旬刊 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 异同 人格结构 独善其身 人格特征 陶渊明 兼济天下 苏轼 士人阶层
- 描述：陶渊明、苏轼都是我国古代士人阶层有着代表性格的人物，他们的人格结构都是由心灵自救与社会拯救两种倾向构成，可以说“退”与“进”，“仕”与“隐”，自救与救世在他们身上交织在一起，都有着成为道家与成为儒家两种可能性的人格基础，孟子说：“达则兼济天下，穷则独善其身”，准确地反映了陶渊明、苏轼这种二重人格。这
- 全文：陶渊明、苏轼都是我国古代士人阶层有着代表性格的人物，他们的人格结构都是由心灵自救与社会拯救两种倾向构成，可以说“退”与“进”，“仕”与“隐”，自救与救世在他们身上交织在一起，都有着成为道家与成为儒家
- 东晋诗人陶渊明休闲思想探究
- 作者： 强亚萍 来源：快乐阅读(下旬刊) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 体现 休闲思想 陶渊明 内涵 背景
- 描述：在我国古代的诗歌辞赋中，有很多独特的思想文化内涵，而休闲思想是我国传统文化最绮丽的一块瑰宝。在我国古代，不论是儒家、道家、还要是佛教，他们都有自己独特的休闲观，我国的休闲文化源远流长，特别是以丈人士大夫为主的休闲文化，是其重要组成部分．我国古代休闲思想的盛行与当时的社会背景是密不可分的，动乱的社会环
- 全文：在我国古代的诗歌辞赋中，有很多独特的思想文化内涵，而休闲思想是我国传统文化最绮丽的一块瑰宝。在我国古代，不论是儒家、道家、还要是佛教，他们都有自己独特的休闲观，我国的休闲文化源远流长，特别是以丈人
- 陶渊明：南山种豆
- 作者： 鲍鹏山 来源：出版参考 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 南山 个人修养 人物 文化传统 陶渊明 隐士 晋宋 逻辑思路
- 描述：朱熹曾经说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职。这边一面清谈．那边一面招权纳货。陶渊明真个是能不要，此所以高于晋宋人物。”实际上．在我们的文化传统中（不仅是道家。甚至是儒家），都给予洁身自好、隐遁避世以极崇高的文化褒奖．把这种行为看作是个人修养的最高境界。既有这样的文化大勋章悬挂在那里作诱惑．便少
- 全文：朱熹曾经说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职。这边一面清谈．那边一面招权纳货。陶渊明真个是能不要，此所以高于晋宋人物。”实际上．在我们的文化传统中（不仅是道家。甚至是儒家），都给予洁身自好、隐遁
- 试论陶渊明隐逸的伦理世界
- 作者： 蔡瑜 来源：汉学研究 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： codes Confucian Tao nature 名教 Yuanming陶渊明 伦理 ethics ethical hermitage 陶渊明 隐逸 自然
- 描述：人的主體性人格與社會性人倫具有本質性的聯繫，人恆常處於兩者的拉鋸狀態下，合乎自然的倫理如何可能？實為亙古的課題。而倫理與自然的離合在魏晉時期便呈現在名教與自然的爭議中，這也投射出儒家與道家的理想是否可能融合的文化問題。陶淵明身為「古今隱逸詩人之宗」，對於此一時代使命顯然有其深刻的體察，故在詩文中所開
- 全文：人的主體性人格與社會性人倫具有本質性的聯繫，人恆常處於兩者的拉鋸狀態下，合乎自然的倫理如何可能？實為亙古的課題。而倫理與自然的離合在魏晉時期便呈現在名教與自然的爭議中，這也投射出儒家與道家的理想是否