检索结果相关分组
- 陶渊明酒文化的美学情趣
- 作者： 朋星 来源：知识窗 年份：1992 文献类型 ：期刊
- 描述：陶渊明酒文化的美学情趣
- 陶渊明美学思想刍论
- 作者： 胡治洪 来源：江西社会科学 年份：1986 文献类型 ：期刊 关键词： 矫厉 美学思想 美学观 社会美 刍论 陶渊明 美学形态 真淳 伦理思想 “真”
- 描述：陶渊明的美学思想,是受他的哲学思想、政治思想、伦理思想、学术思想昕制约的。从传世的百余篇作品中可以看出,陶渊明的哲学、政治、伦理、道德、学术诸观念是相当复杂甚至矛盾的。从而使他的美学思想呈现出多样的、甚至相互对立的形态。
- 全文：陶渊明的美学思想,是受他的哲学思想、政治思想、伦理思想、学术思想昕制约的。从传世的百余篇作品中可以看出,陶渊明的哲学、政治、伦理、道德、学术诸观念是相当复杂甚至矛盾的。从而使他的美学思想呈现出多样的、甚至相互对立的形态。
- 陶渊明诗歌哲学与现象学还原
- 作者： 苟小泉 周松 来源：人文杂志 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌 现象学 还原 陶渊明
- 描述：陶渊明诗歌哲学与胡塞尔现象学均面对的是经验世界。胡塞尔的现象学还原之后所显示的根本显现物,与陶诗对世界、对自我的纯粹直观是完全相通的。另外,胡塞尔所要求的通过现象学还原所呈现的纯粹意识的清晰性与陶诗的明晰性也是一致的。
- 全文：陶渊明诗歌哲学与胡塞尔现象学均面对的是经验世界。胡塞尔的现象学还原之后所显示的根本显现物,与陶诗对世界、对自我的纯粹直观是完全相通的。另外,胡塞尔所要求的通过现象学还原所呈现的纯粹意识的清晰性与陶诗的明晰性也是一致的。
- 陶渊明的儒学观及其时代价值
- 作者： 韩亚成 来源：延安大学学报（社会科学版） 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： “新自然说” 陈寅恪 融道入儒 陶渊明 儒学本质
- 描述：关于陶渊明思想人们历来众说纷纭，有将它归为儒家的．有将它归为道家的，也有将它归为玄学的。本文认为，陶渊明的思想实质是儒学的，在玄学盛行、佛教东传的时代背景下，陶渊明坚持住了儒学，并融道入儒发展了儒学。
- 全文：关于陶渊明思想人们历来众说纷纭，有将它归为儒家的．有将它归为道家的，也有将它归为玄学的。本文认为，陶渊明的思想实质是儒学的，在玄学盛行、佛教东传的时代背景下，陶渊明坚持住了儒学，并融道入儒发展了儒学。
- 新论陶渊明尊重女性
- 作者： 王振泰 来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 人文精神 妇女观
- 描述：陶渊明尊重女性，这在诗文中有突出的显现。陶渊明敬重生母和从母，关爱程妹 和妻室，赞美韩信报答女性之恩，甚至深情神话传说中的女性。陶渊明的妇女观 充满着难能可贵的人文精神。
- 全文：陶渊明尊重女性，这在诗文中有突出的显现。陶渊明敬重生母和从母，关爱程妹 和妻室，赞美韩信报答女性之恩，甚至深情神话传说中的女性。陶渊明的妇女观 充满着难能可贵的人文精神。
- 论陶渊明诗中的寄托
- 作者： 韦燕宁 来源：广西民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 物象 陶渊明 寄托心志
- 描述：本文认为，在陶诗中，不论是飞鸟池鱼，抑或是松菊神话古贤，都是诗人赖于寄托心志情感的物象。透过这些物象，我们可以把握住陶诗的本质和真情实感，从而能够对之作出客观实在的评价
- 全文：本文认为，在陶诗中，不论是飞鸟池鱼，抑或是松菊神话古贤，都是诗人赖于寄托心志情感的物象。透过这些物象，我们可以把握住陶诗的本质和真情实感，从而能够对之作出客观实在的评价
- 《诗经》与陶渊明诗中“南山”意象之考证
- 作者： 晏资坤 来源：科教文汇(下旬刊) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 南山 陶渊明 诗经
- 描述：像许许多多其他的词一样,由于神话传说、文学作品等因素的作用,"南山"一词还具有丰富的文化附加义,即在理性意义之外,它还具有重要的联想意义。
- 全文：像许许多多其他的词一样,由于神话传说、文学作品等因素的作用,"南山"一词还具有丰富的文化附加义,即在理性意义之外,它还具有重要的联想意义。
- 《诗经》与陶渊明诗中“南山”意象之考证
- 作者： 晏资坤 来源：科教文汇 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 南山 陶渊明 诗经
- 描述：像许许多多其他的词一样，由于神话传说、文学作品等因素的作用，“南山”一词还具有丰富的文化附加义，即在理性意义之外，它还具有重要的联想意义。
- 全文：像许许多多其他的词一样，由于神话传说、文学作品等因素的作用，“南山”一词还具有丰富的文化附加义，即在理性意义之外，它还具有重要的联想意义。
- 陶渊明授学
- 作者： 陈文道 来源：影响孩子一生的经典阅读(小学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 桃花源 读书学习 少年 陶渊明 湖南常德 文学家
- 描述：晋代大文学家陶渊明退归田园后，隐居在湖南常德桃花源。乡邻中有个读书少年向他求教，说：“我非常敬佩您的渊博知识，不知您在少年时读书学习，有什么妙法？晚辈在此愿听指教!”
- 全文：晋代大文学家陶渊明退归田园后，隐居在湖南常德桃花源。乡邻中有个读书少年向他求教，说：“我非常敬佩您的渊博知识，不知您在少年时读书学习，有什么妙法？晚辈在此愿听指教!”
- 陶渊明授学
- 作者： 陈文道 来源：故事大王 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 学习 道理 磨石 磨损 少年 勤学 陶渊明 辍学 读书 渊博知识
- 描述：晋代大文学家陶渊明退归田园后,隐居在湖南常德桃花源,乡邻中有个读书少年向他求教,说:“我非常敬佩你的渊博知识,不知你在少年时读书学习,有什么妙法?小辈在此愿听指教!”陶渊明捋着胡须说:“学习是绝无妙法的,而只有笨法。常言道:书山有路勤为径,勤学则进,辍学则退呀!”那少年听了,似懂非懂,不甚明白。陶渊
- 全文：晋代大文学家陶渊明退归田园后,隐居在湖南常德桃花源,乡邻中有个读书少年向他求教,说:“我非常敬佩你的渊博知识,不知你在少年时读书学习,有什么妙法?小辈在此愿听指教!”陶渊明捋着胡须说:“学习是绝无妙法的,而只有笨法。常言道:书山有路勤为径,勤学则进,辍学则退呀!”那少年听了,似懂非懂,不甚明白。陶渊明便拉着少年的手,来到他亲自耕种的一块稻田旁,指着一株尺把高的禾苗说:“你蹲在禾苗前,聚精会神地瞧一瞧,它现在是不是在长高呢?”少年便蹲下身子,目不转睛地瞧着,可是直到盯得眼睛发疼,仍见那禾苗和原来一样,一点也不见长高。他站起来对陶渊明说:“没见长高啊!”陶渊明反问道:“真是没见长高吗?那么,春起的苗芽,又是怎样变成这尺把高的呢?”少年摇摇头,回答不出来。陶渊明便耐心地启发诱导说:“这禾苗是每时每刻都在生长啊!可是我们肉眼察觉不到。学生读书也是同样的道理,知识的增长,也是一点一滴地积累起来,有时连自己也察觉不到。但只要持之以恒,勤学不已,就会由知道得很少逐渐变为知道得很多。所以有人说:勤学如春起之苗,不见其增,日有所长。讲的就是这个道理。”他讲完,又指着溪边一块大磨石问道:“你再看看那块磨石,为什么会出现像马鞍一样...