检索结果相关分组
- 此中有真意 欲辨已忘言--论陶渊明田园诗对中国诗境的开拓
- 作者： 刘启云 来源：江汉论坛 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 文心雕龙 人生解脱 谢灵运 山水自然 山水诗派 陶渊明 诗歌创作 田园诗 玄言诗 中国诗境
- 描述：在南朝晋、宋诗坛，出现过两位卓尔不群的大诗人，一个是开创了山水诗派的谢灵运，一个则是田园诗派的奠基者陶渊明。尽管他们的创作题材不同，美学理想、审美情趣与艺术追求也迥异，但是他们在推进玄言诗从枯燥地
- 全文：在南朝晋、宋诗坛，出现过两位卓尔不群的大诗人，一个是开创了山水诗派的谢灵运，一个则是田园诗派的奠基者陶渊明。尽管他们的创作题材不同，美学理想、审美情趣与艺术追求也迥异，但是他们在推进玄言诗从枯燥地
- 走进陶渊明的精神世界
- 作者： 曹晓红 来源：中华活页文选(教师版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 《桃花源记》 复习阶段 五柳先生传 荣利 诗作者 田居 社会理想 人教版 人物传记 《爱莲说》
- 描述：了解“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”来历的人,都知道宋代周敦颐在《爱莲说》曾写道:“晋陶渊明独爱菊。”人们从这里初步了解了爱菊的陶渊明。现行人教版和河大版教材中均收录了陶渊明的短文《桃花源记》,诗歌《归园田居(其三)》,《饮酒(其五)》,河大版还多收录了一篇人物传记《五柳先生传》。这些作品多展示陶渊明
- 全文：《归园田居(其三)》,《饮酒(其五)》,河大版还多收录了一篇人物传记《五柳先生传》。这些作品多展示陶渊明豪放洒脱、自然纯真的个性,对完美无缺社会理想的追求。因此,在九年级复习阶段,深入探究陶渊明作品的理想与真实,豪放与洒脱,淡然与执著,挖掘其作品中
- 试论陶渊明田园诗的艺术特色
- 作者： 殷祥廷 来源：文教资料 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 清真自然 情景交融 朴素清新 语近旨远
- 描述：陶渊明在中国文学史上独树一帜。田园诗是其作品中数量最大、成就最高、影响最深的一类诗歌。清真自然,淳朴平实是这类诗的最大特点。其诗无假话,无虚语,没有雕饰,率意而发。凡是见闻感受之内,天地万物之中,都可以进入他的诗中,并且都有独特的感情和深邃的含义。言浅意深、朴素自然,一切都是在“不隔”的境界中自然涌
- 全文：,都可以进入他的诗中,并且都有独特的感情和深邃的含义。言浅意深、朴素自然,一切都是在“不隔”的境界中自然涌出的。从中可见其人生理想和现实生活。其由理想而生活而诗文,其真、其实、其新,对自唐而始的后世影响颇大。
- 浅析陶渊明诗歌中的山水情怀
- 作者： 宋玉坤 汤倩 来源：青年文学家 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 蔑视权贵 陶渊明 性本自然 超凡脱俗 美好愿望
- 描述：陶渊明一身正气,蔑视权贵,不与统治者同流合污,辞官归隐过着园日涉却能成趣、审容膝却也能易安、植扙耘籽也能潇洒的田园生活。田园生活给了陶渊明想要的闲适,给了陶渊明想要的淡定,给了陶渊明想要的生活,即使生活贫困,也甘之若饴。陶渊明还设计出了"桃花源"这样一个"春蚕收长丝,秋熟靡王税"、没有阶级、没有剥削
- 全文：生活贫困,也甘之若饴。陶渊明还设计出了"桃花源"这样一个"春蚕收长丝,秋熟靡王税"、没有阶级、没有剥削、没有压迫、自食其力、自给自足、和平恬静,人人自得其乐的理想社会。这是作者及广大劳动人民群众所向往的一种理想社会,它体现了人们的美好追求与热情向往。
- 陶渊明作茧自缚以“息交”的货币思想
- 作者： 沈端民 来源：湖南行政学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 作茧自缚 货币思想 陶渊明 息交绝游
- 描述：陶渊明主张人们过着"息交以绝游"生活。所谓"息交",最本质、最具体、最核心的含义就是不搞货币交换。只要不搞任何形式的货币交换,人们就可以完全闭关在蚕茧式的社会环境中,人与人之间就可以断绝"交"换、停止交"游"了。陶渊明主张取消货币交换的原因有三:他长期在农村,习惯了自给自足的田园生活,害怕货币交换打
- 全文：",就"腐败"不起来了;只要没有货币交换,人们就可以通达"秋熟靡王税"的理想"神界"。陶渊明所谓理想是一种脱离现实、违反规律的幻想,今日应予以批判。
- 论陶渊明诗文的怀古、田园情结
- 作者： 鲁红平 来源：湖南社会科学 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 桃花源 怀古情结 陶渊明 田园情结
- 描述：陶渊明的怀古情结主要在读古书、思古人、慕古风三个方面。他有如此之深的怀古情思:一是基于现实的黑暗,其怀古不乏伤今讽今色彩;二是缘于孤独寂寞,其怀古主要是向古人寻求力量,在古人之中寻找知音,即所谓尚友于千古;三是现实不足以安生立命,他必须为自己和他人复活那已逝的黄唐羲农东户时代,重建精神家园。陶渊明归
- 全文：。当他真正归之田园、躬耕陇亩时,现实田园与他的理想田园相差太远,他痛苦的思索后为自己构筑了一个理想王国-桃花源。这一理想田园的构建是陶渊明怀古情结、田园情结、躬耕田园的生活实践这三者融合的结果。
- 论中国古代隐士——以陶渊明为例
- 作者： 张梦秋 来源：北方文学 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 自我独立人格 隐士特点 士大夫 陶渊明 隐士思想
- 描述：中国古代多隐士，隐士多文人。隐士是中国古代社会的一个特殊群体，隐士文化是中国古代社会文化特色之一。“隐士”不是一般的人，当为世之隐匿之高人也。《南史·隐逸》谓其“皆用宇宙而成心，借风云以为气”，因而“隐士”不是一般的人。中国隐士文化是颇为发达的，是与思想文化和社会现实紧密联系的，隐士文化使中国历史更
- 全文：的山水诗和文人画中所反映的大多是隐士的眼光与情怀。三千年，隐士作为一个阶层存在着，既有大的社会政治文化背景，与隐逸者个人的思想心理有关，也与儒道互补的文化气氛相联系，其独立人格和自我尊严是隐士人格中最
- 隐而不退陶渊明
- 作者： 董沛然 来源：内蒙古师范大学学报(教育科学版) 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 人生准则 桃花源 《晋书》 人生态度 菊花 陶渊明 人格的力量 人生苦难 知识分子 人格力量
- 描述：一直以为陶渊明是一个质朴、纯真的隐者,一个率性任意,为心而隐的高士.尽管他有那么愤激的一句:吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪?(《晋书》)被中国历代清高的知识分子奉为经典,作为他们保持操守,不佳昏君的人生准则.似乎由此也产生了一种观念,那就是:陶渊明在某种程度上是一个斗士.于是就有象一副画的刻写
- 全文：人格的长者的一种歪曲.如果我们能够一览无余地看透那簇菊花,看清那脉南山,那么我们的历史就会因为充斥了陶渊明,而深感人满为患了.毕竟菊花不是刀剑,南山很远很远,只有他自己看得见.隐而不退陶渊明,他的高洁
- 陶渊明诗歌的审美特征
- 作者：暂无 来源：新华文摘 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 2010年 审美特征 诗歌 陶渊明 道德人格 表现自我 自然主义 《浙江学刊》
- 描述：张节末、蔡建梅在《浙江学刊》2010年第5期撰文指出，陶渊明诗把“时序感”种植到田园之中，超脱了政治、历史，自然主义为其基本主题。自然就是自己生存的家园，他与田园为邻，从事劳作，饮酒赋诗。陶公作诗执持一种“欲辨已忘言”的玄学态度和“但使愿无违”的个体追求。既无须在诗中汲汲于抒情，也不必刻意表现自我，
- 全文：执持一种“欲辨已忘言”的玄学态度和“但使愿无违”的个体追求。既无须在诗中汲汲于抒情，也不必刻意表现自我，且不再调用“比兴”来高扬道德人格。