陶渊明治学观及其当代价值研究

作者： 高晨  来源：广西师范大学 年份：2015 文献类型 ：学位论文 关键词： 当代价值  学问基础  治学观  陶渊明 

描述：陶渊明是东晋时期的伟大诗人,王国维先生曾说：“三代以下之诗人,无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者,苟无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之文学者,殆未之有也。”’陶渊明对于后世诗歌的发展,尤其是田园诗派的发展无疑起到了至关重要的作用的。但是学习和研究陶渊明并不应只局

全文：不胜枚举,研究论著灿若繁星。前人对陶渊明的研究从人格魅力、生平思想、作品内容形式、文学史上的地位影响等等进行了形形色色的评论,积累下的资料汗牛充栋,为笔者研究陶渊明治学观提供了有益的借鉴。笔者吸收借鉴

陶渊明和梭罗回归自然的美学意蕴

作者： 朱高利  来源：西北师范大学 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 回归自然  审美  自由  文明 

描述：陶渊明和梭罗两位思想家,虽然在国度、时代、文化背景上有着巨大的差异,但都选择了回归自然的生活方式,并在自然中形成了对于自然、人生、社会等方面共同的审美追求。他们过着“简单”生活,自由惬意地与自然融为一体,并分别在诗歌和散文中体现出对于生命真谛的追求,都深深的吸引着今天处于消费时代中的人们。挖掘他们形

全文：陶渊明和梭罗两位思想家,虽然在国度、时代、文化背景上有着巨大的差异,但都选择了回归自然的生活方式,并在自然中形成了对于自然、人生、社会等方面共同的审美追求。他们过着“简单”生活,自由惬意地与自然融为一体,并分别在诗歌和散文中体现出对于生命真谛的追求,都深深的吸引着今天处于消费时代中的人们。挖掘他们形成共同的审美追求的深层原因,对于今天处于迷茫中的人类,有很大的启示意义 本文第一部分主要从两人的差异入手,探讨了他们在国度、文化背景、哲学基础等方面的不同； 第二部分在第一部分的基础上,通过他们回归自然后的生活和创作,重点分析了他们在回归自然后形成的共同的审美追求。这种相似性体现在回归心灵自由、对自然美的发现与赞美、领悟生命的真谛、抒写理想社会的美好愿望四个方面。这种以自然、自由、和谐为主旋律的生活,正是现代社会所缺乏的。 第三部分在一、二部分的基础上提出了差异基础上形成的这种共同审美追求的原因,向纵深开掘,阐述了之所以会有这样的现象,在于三个方面的深层原因：自然美的独特存在、文明发展的偏颇、人类对生命自由的追求。通过以上的分析,旨在说明他们的人生追求,是文明发展所...

陶渊明儒道人格的美学研究

作者： 江婉瑜  来源：台湾师范大学 年份：2017 文献类型 ：学位论文 关键词： 儒道人格美学  陶渊明  人格美学 

描述：陶淵明是我國文學史上一顆熠熠明星，為後人留下豐富而珍貴的文學遺產，千百年來淵明所以垂諸不朽，作品千秋傳頌，主要即在人格與作品合而為一，相得益彰，均為高尚而偉大。其所以偉大者，乃在於其不朽之作品，出於不朽的人格。淵明所處的時代，距離我們如此之遙，但人們對他的作品的興趣與研究，卻千古不減。這些研究與詮釋

全文：陶淵明是我國文學史上一顆熠熠明星，為後人留下豐富而珍貴的文學遺產，千百年來淵明所以垂諸不朽，作品千秋傳頌，主要即在人格與作品合而為一，相得益彰，均為高尚而偉大。其所以偉大者，乃在於其不朽之作品，出於不朽的人格。淵明所處的時代，距離我們如此之遙，但人們對他的作品的興趣與研究，卻千古不減。這些研究與詮釋，卷帙富繁，而研究方向多是從淵明的思想和詩文成就做為研究的範圍。因此，筆者希望能從人格美學的角度來做一番新的探索。而影響淵明人格主要的思想有二：儒家、道家。這二種思想，於淵明有對立、有互補的關係。淵明之所以能在文學史上獲致崇高之榮譽，在於淵明能接受儒、道思想之薰陶，在思想、生活、創作上活出自己的生命情調，呈顯出不同凡俗的人格特質，才能在玄風籠罩下之魏晉文壇，獨樹一幟，別創風格。在本論文中，筆者要探索的是他的思想有多少儒家的部分，又在哪些方面傾向道家，這二家的思想如何影響、啟發淵明人格的修養及藝術的創作。本論文共分五章，其大旨如下：第一章是緒論，說明研究動機與研究目的，研究範疇與題目義界，研究方法與研究大綱等，俾後續論文進行時，皆有準則。第二章則是介紹陶淵明所處的時代背景及生命歷程，透過對政治環境、鄉土環境、時代思潮和淵明三階段的人生歷程（第一為猛志逸四海時期；第二為一心處兩端時期；第三為復得返自然時期）的認識，以期能對淵明儒道人格的形成有清楚的勾勒。第三章是淵明儒家人格的美學研究，先就何謂儒家人格及人格美下一定義，再扣緊儒家人格美所包含的內涵—儒家內在修養的實質及外在事功的表現，探討淵明儒家人格美學的特質。第四章是淵明道家人格的美學研究，先就何謂道家人格及人格美下一定義，再對淵明在道家內在修養的實質上表現做一闡述，接著說明道家思想與退隱觀念的關係，最後探討淵明退隱觀念的形成和發展，以彰顯其道家人格的美學特質。第五章是結論，總結全文，並說明淵明人格的美學價值。

陶渊明农耕的生命情境与美学意涵

作者： 梁贻婷  来源：成功大学 年份：2017 文献类型 ：学位论文 关键词： 农耕  田园  陶渊明  农耕美学  生命情境  自然 

描述：陶淵明不僅為隱者、詩人，亦兼有農人的身分。以「深情」回歸鄉里，將「隱逸」結合「農耕」，化虛擬想像為真切體驗，感受多元族群之間的往來交涉，構築出帶有人間情味的園田世界。「農耕行為」不僅得以看出陶淵明對於農耕文化的重視，也說明他對於這片鄉野風土的深切認同。因此，本文嘗試探究陶淵明務農行為對於農耕文明的承

全文：陶淵明不僅為隱者、詩人，亦兼有農人的身分。以「深情」回歸鄉里，將「隱逸」結合「農耕」，化虛擬想像為真切體驗，感受多元族群之間的往來交涉，構築出帶有人間情味的園田世界。「農耕行為」不僅得以看出陶淵明對於農耕文化的重視，也說明他對於這片鄉野風土的深切認同。因此，本文嘗試探究陶淵明務農行為對於農耕文明的承繼，以及作品中所呈顯出來的生命情境與美學意涵。 藉由躬身力行，「謀食」亦「謀道」，體驗農家生活的苦樂，將「農耕」結合「道德」、「知識」、「浪漫」，開展了農耕的多維向度。長時間的農事體驗後，不僅能自我勉勵，也能有感同身受的同情。仕宦時期，對於田園幽居的浪漫情懷，至歸田晚期，已能有深沉的體悟，呈現的是擺落生命矛盾束縛後的澄明心境。此外，躬耕隴畝，除了主觀的欣賞田園之美，時日一久，亦被田園所形塑。園田中所出現的意象，分別寄寓著陶淵明高潔的人格、樂觀的態度、恬淡的情懷，以及仁愛精神。 陶淵明回返自然、守拙田園，並且以心遠的生命距離棲居人境，散發簡樸真淳與悠然自適的情調。藉由荷鋤耕種，更可貼近自然，也能結合傳神寫意的筆法，自然體現萬物的風韻神采。省淨古樸之中，蘊含著無窮的深意。物我交流互攝、相諧和善，充盈著自由的氣息。陶淵明即在這片田園調養修行，將勞動與休閒相提並論，化解生命之苦，進而能樂在其中。所以說陶淵明即是將勞動情形、勞動過程，結合價值意義，構建出其農耕美學，強調的是根植於日常生活的美感。這片園田，即是他生命的園田。 歸返故土，以躬耕務農的生活方式，尋得自我生命的本質，並在此安身立命。他走向自然、親近土地，感受人與人之間的真情，以及這片土地的溫暖慰藉。鄉居歲月，不僅對自我生命有了深層的體悟，對於生態環境，也能以尊重的態度，依循自然法則，任憑自由滋長。將真、善、美有機地融合，以詩意的筆觸，超越塵俗的艱難，人間樂土即能當下求得，突顯了在地性的重要。是以，陶淵明的農耕書寫，即是立足墟里人境，結合風土人情、歷史意識，繼而開創出農耕的生命智慧與美學意涵。

论王绩对陶渊明的接受

作者： 周璇  来源：湖南大学 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 王绩  陶渊明  接受 

描述：诞生于20世纪60年代的接受美学提出了以读者为中心的接受理论，本文吸收了接受美学的思想方法，总结出一些自己对文学接受的看法，即文学接受具有条件性、全面性、流动性和能动性等特性。本文拟以这几个特性为理论基础，系统研究初唐诗人王绩对陶渊明的接受情况，以期更加全面深入地了解王绩其人其文及其对陶渊明接受史和

全文：诞生于20世纪60年代的接受美学提出了以读者为中心的接受理论，本文吸收了接受美学的思想方法，总结出一些自己对文学接受的看法，即文学接受具有条件性、全面性、流动性和能动性等特性。本文拟以这几个特性为

陶渊明、谢灵运诗歌比较研究

作者： 白振奎  来源：复旦大学 年份：2001 文献类型 ：学位论文 关键词： 谢灵运  诗歌  陶渊明 

描述：本文题目为《陶渊明、谢灵运诗歌比较研究》。文章拈出“新自然观”与“天才自然观”这两个大的范畴，贯穿全文加以比较。“新自然观”与“天才自然观”分别是了解陶渊明、谢灵运人生态度及艺术观念的两条红线。受魏晋玄学思潮影响，及陶谢自身经历、质趣、人格等因素制约，陶谢分别形成了同中见... >> 详细

全文：本文题目为《陶渊明、谢灵运诗歌比较研究》。文章拈出“新自然观”与“天才自然观”这两个大的范畴，贯穿全文加以比较。“新自然观”与“天才自然观”分别是了解陶渊明、谢灵运人生态度及艺术观念的两条红线。受魏晋玄学思潮影响，及陶谢自身经历、质趣、人格等因素制约，陶谢分别形成了同中见... >> 详细

陶渊明诗意人生的实现及其美学意义

作者： 姜春  来源：中南民族大学 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 精神生命  诗意  痛感  美学意义  边缘化  地缘特征 

描述：诗意，源于海德格尔的阐释，涉及个体生命的心理，渗透精神生命主体的行为各个方面。本文所说的诗意，是审美主体心理机能的痛感呈现，他是与个体生命的心灵和人生境界息息相关的，因而，只有对诗人陶渊明的文化心灵与诗性彰显进行更为全面的剖析，才能更好的理解与把握诗人精神生命中所散发出来的特有诗意韵味。 魏晋以来的

全文：诗意，源于海德格尔的阐释，涉及个体生命的心理，渗透精神生命主体的行为各个方面。本文所说的诗意，是审美主体心理机能的痛感呈现，他是与个体生命的心灵和人生境界息息相关的，因而，只有对诗人陶渊明的文化心灵与诗性彰显进行更为全面的剖析，才能更好的理解与把握诗人精神生命中所散发出来的特有诗意韵味。 魏晋以来的政权倾轧，带给社会的是动荡不安，而给诗人的则是心灵的煎熬。陶渊明一生自有其悠然自得，但这是凤凰涅槃后的蜕变，诗人也曾经于官场与自我之间有所迷失，但的悲哀惆怅源于斯，他的快乐超脱源于斯，但是现实并没能左右诗人，在进退出处的困顿中，诗人洞见了内心的渴望，诗意在这样的窘迫中滋生、蔓延、最终达成，这是诗人陶渊明审美心理机能在痛感中的澄明，是诗人人生境界的通达与超越。 陶渊明的生活就是蛰居柴桑的生活，儒道玄学与隐逸风流交融于诗人内心，平和了诗人的内心，柴桑的人文故旧则是诗人高蹈独行的典范，他们成就了诗人内心的文化底蕴。然而几度进退的浮沉，让诗人在理想与现实之间左右为难，苦难伴随着陶渊明一生。从人类心灵的角度深入研究，诗人的诗意超脱，来自心灵的澄明与理性的反思。因而我们试图从心灵的艺术化彰显和诗性之思的敞开，来探讨诗人的心灵变化与反思意识带来的人生境界超越，及其在陶渊明人生中的诗意转化。陶渊明的人生是苦难超脱的一生，他的人格特质促生的内心虚空与精神生命的边缘化，消解了诗人心灵的混沌；而在诗性之思的敞开中，痛感的斗争得以化解平息，超越了进退的挣扎，诗人走得更高更远，向人生发问，向人生思考方式发起反思。这样的诗意人生建构折射出来的光芒，照见了大众消费文化带来的人类精神缺失，因而，我们在陶渊明的智慧人生中也能促成自我诗性思维的发现与精神生态的和谐。陶渊明，用诗意人生照亮了自我，也照亮了后人。

琴之妙趣，心明足矣 陶渊明"但识琴中趣，何劳弦上声"音乐美学思想探究

作者： 王笑微  来源：中央音乐学院 年份：2015 文献类型 ：学位论文

描述：魏晋贤士陶渊明的诗文随世而传。在他提出“但识琴中趣，何劳弦上声”的观点后，随之而来的是对其观点产生、形成、正确与否的猜测和认知。本文以陶渊明所处的魏晋时期为历史背景，以陶渊明不被世俗所困、规避于尘世的性格情操，及其他所作“清琴横床、浊酒半壶”、“荣叟老带索，欣然方弹琴；原生纳决履，清歌畅商音”等诗文

全文：，“但识琴中趣，何劳弦上声”音乐美学思想的提出，体现出佛教禅学中的“无所得故为得”“色即是空”、道家中的“大音希声”等思想。也体现出陶渊明视琴如知己的心境，以及他同魏晋时期其他贤士“得意而忘形”的共性。

唐代陶渊明接受研究

作者： 刘中文  来源：哈尔滨师范大学 年份：2003 文献类型 ：学位论文 关键词： 诗歌  接受学  陶渊明  唐代  文学研究 

描述：本文以唐代诗文主要是诗歌为对象，研究唐代士人对陶渊明及陶诗的认知、阐释与接受的过程，力图客观地描述唐代陶渊明接受的状况。 本文以接受美学的理论为立足点，采用文本分析的方法，从文艺学、美学、历史学、社会学、哲学、宗教、心理学等层面来剖析唐代士人的期待视野，重点探究陶渊... >> 详细

全文：本文以唐代诗文主要是诗歌为对象，研究唐代士人对陶渊明及陶诗的认知、阐释与接受的过程，力图客观地描述唐代陶渊明接受的状况。 本文以接受美学的理论为立足点，采用文本分析的方法，从文艺学、美学、历史学、社会学、哲学、宗教、心理学等层面来剖析唐代士人的期待视野，重点探究陶渊... >> 详细

华兹华斯和陶渊明自然观的比较分析：以《丁登寺旁》和《归园田居》为例

作者： 李晓佳  来源：辽宁大学 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 现实性  比较文学  田园诗  自然 

描述：华兹华斯是英国19世纪初浪漫主义的代表诗人，而陶渊明则代表了中国古代山水田园诗歌的最高成就，两者写作题材均已自然为主，热情的歌颂自然并在自然中获得灵感和真谛，他们的艺术成就都对本国和世界的文学产生了不可估量的作用和巨大影响。两者无论是经历还是作品本身都呈现出了很多相同性，但是由于身处不同国家不同时代

全文：华兹华斯是英国19世纪初浪漫主义的代表诗人，而陶渊明则代表了中国古代山水田园诗歌的最高成就，两者写作题材均已自然为主，热情的歌颂自然并在自然中获得灵感和真谛，他们的艺术成就都对本国和世界的文学产生