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- 中国花文化国际学术研讨会(1)
- 2007年中国花文化国际学术研讨会(1)
- 东方丛刊（1998年第4辑 总第二十六辑）(1)
- 东方丛刊（2006年第2辑 总第五十六辑）(1)
- 东方丛刊（2005年第3辑 总第五十三辑）(1)
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- 陶渊明与《诗经》
- 作者： 李剑锋 来源：第四届诗经国际学术研讨会 年份：1999 文献类型 ：会议论文
- 描述：吴仁杰《陶靖节先生年谱》考订说:“陶渊明字元亮,入宋更名潜。”陶的改名,很可能取意于《诗经·小雅·鹤鸣》。鲁、齐、韩、毛众家大要皆以此诗所咏乃“贤者隐居”。从《述酒》等诗看,陶渊明对刘宋篡晋颇有微词,认为当时“道丧向千载”。贤者应当隐遁不
- 全文：吴仁杰《陶靖节先生年谱》考订说:“陶渊明字元亮,入宋更名潜。”陶的改名,很可能取意于《诗经·小雅·鹤鸣》。鲁、齐、韩、毛众家大要皆以此诗所咏乃“贤者隐居”。从《述酒》等诗看,陶渊明对刘宋篡晋颇有微词,认为当时“道丧向千载”。贤者应当隐遁不
- 陶渊明之被误读及其原因
- 作者： 曾业桃 来源：古代文学理论研究（第二十一辑） 年份：2003 文献类型 ：会议论文
- 描述：天才常常寂寞。梵高孤独地死在疯人院,没人想到他的画价值连城;康德寓居在蔽塞乡村,没人知道他在建构宏大的哲学体系;张若虚被冷落几百年,没人料到《春江花月夜》会被喻为"诗中的诗,顶峰上的顶峰"。和他们一样,陶渊明的成就没有被立刻认可,直至萧统把他的作品整理成集,人们才渐渐重视陶诗。虽然萧统整理的《陶渊明
- 全文：天才常常寂寞。梵高孤独地死在疯人院,没人想到他的画价值连城;康德寓居在蔽塞乡村,没人知道他在建构宏大的哲学体系;张若虚被冷落几百年,没人料到《春江花月夜》会被喻为"诗中的诗,顶峰上的顶峰"。和他们一样,陶渊明的成就没有被立刻认可,直至萧统把他的作品整理成集,人们才渐渐重视陶诗。虽然萧统整理的《陶渊明集》已经佚失,但没有萧统,或许陶渊明的诗什早散落风中。
- 辛弃疾、陶渊明和寒山：在2010年寒山寺文化论坛上的发言
- 作者： 韩参 来源：第四届寒山寺文化论坛·国际和合文化大会 年份：2010 文献类型 ：会议论文
- 描述：今天,我很荣幸到这里来,和大家分享我对中国古代词人辛弃疾以及陶渊明、寒山的诗词的一点粗浅的认识。辛弃疾(1141—1207)是南宋爱国词人,几乎所有爱好中国古典诗词的人都知道,也多少读过他的一些诗词。他是一位多产的词人,至今尚存诗词600多首。他出生时,北方早已沦陷于金人之手。卓有军事才能的辛弃疾立
- 全文：今天,我很荣幸到这里来,和大家分享我对中国古代词人辛弃疾以及陶渊明、寒山的诗词的一点粗浅的认识。辛弃疾(1141—1207)是南宋爱国词人,几乎所有爱好中国古典诗词的人都知道,也多少读过他的一些诗词。他是一位多产的词人,至今尚存诗词600多首。他出生时,北方早已沦陷于金人之手。卓有军事才能的辛弃疾立志报国雪恨,恢复中原。抗击金兵,收复失地的主张贯穿了他整个仕途生涯。他多次上表进奏强兵复国的战
- 玄学的言意之辨对陶渊明的影响
- 作者： 李剑锋 来源：东方丛刊（2005年第3辑 总第五十三辑） 年份：2005 文献类型 ：会议论文
- 描述："言意之辨"是魏晋玄学最受关注的基本论题之一。"言意之辨"之所以成为魏晋玄学的重要论题,有一个重要原因,那就是它与玄学的"本末有无"问题密切相关。王弼认为"无"乃万物之本源和本体,而"有"(万物)则是本体的体现和化生,并因此提倡崇本息末,重视形而上之道,而轻视形而下之器,认为"天下之物,皆以有为生。
- 全文："言意之辨"是魏晋玄学最受关注的基本论题之一。"言意之辨"之所以成为魏晋玄学的重要论题,有一个重要原因,那就是它与玄学的"本末有无"问题密切相关。王弼认为"无"乃万物之本源和本体,而"有"(万物)则是本体的体现和化生,并因此提倡崇本息末,重视形而上之道,而轻视形而下之器,认为"天下之物,皆以有为生。有之所始以无为本。将欲全有,必反于无也"(《老子》第40章注)~①。
- 回味生命的艺术：论陶渊明的审美实践
- 作者： 林继中 来源：东方丛刊（2006年第2辑 总第五十六辑） 年份：2006 文献类型 ：会议论文
- 描述：林语堂称得上是中西文化的"边缘人",他的一些见解往往为一般人所不能道。如他的名著《生活的艺术》,就是以中西双方文化互为标准,双向比较,从而披露了中国人在相当长的一段历史时期内独特的生存方式。在生活节奏日见促迫的今日,此种方式便具有某种调节功能,为现代人增添一方生存空间,是所谓"精神上的屋前空地"。其
- 全文：林语堂称得上是中西文化的"边缘人",他的一些见解往往为一般人所不能道。如他的名著《生活的艺术》,就是以中西双方文化互为标准,双向比较,从而披露了中国人在相当长的一段历史时期内独特的生存方式。在生
- 陶渊明人格的心理学分析
- 作者： 李珺平 来源：东方丛刊（1998年第4辑 总第二十六辑） 年份：1998 文献类型 ：会议论文
- 描述：一、"人格"辨析及方法论人格(Personality)是外来词,中国古代只有人品、人极等类似概念。人品指人的品质,人极指做人的最高标准。~①由于这两个概念分别来自品藻余波所及的南朝梁代和北宋理学家,所以其涵义都单纯指向道德领域,与西方的人格概念并不完全等同。作为心理学概念,人格来源于拉丁文Perso
- 全文：一、"人格"辨析及方法论人格(Personality)是外来词,中国古代只有人品、人极等类似概念。人品指人的品质,人极指做人的最高标准。~①由于这两个概念分别来自品藻余波所及的南朝梁代和北宋理学家,所以其涵义都单纯指向道德领域,与西方的人格概念并不完全等同。作为心理学概念,人格来源于拉丁文Persona——戏剧演员所戴的体现角色身份的面具。这个词根说明了人格概念的复杂性:人既有表现于
- “采菊东篱下，悠然见南山”：陶渊明笔下菊花意象的三重境界
- 作者： 张天来 来源：2007年中国花文化国际学术研讨会 年份：2007 文献类型 ：会议论文
- 描述：众所周知，陶渊明特别喜爱菊花。在中国文化史上，陶渊明与菊花是合二为一的文化意象。陶渊明为什么喜爱菊花?人们的一般解释是，陶渊明把菊花作为自己高洁品格的象征，这固然没错；但这种理解显然受到“比德”说的局限。实际上，陶渊明笔下的菊花意象有着丰富的内涵。本文将陶渊明菊花意象的丰富意蕴概括为“三重境界”，即
- 全文：众所周知，陶渊明特别喜爱菊花。在中国文化史上，陶渊明与菊花是合二为一的文化意象。陶渊明为什么喜爱菊花?人们的一般解释是，陶渊明把菊花作为自己高洁品格的象征，这固然没错；但这种理解显然受到“比德”说的局限。实际上，陶渊明笔下的菊花意象有着丰富的内涵。本文将陶渊明菊花意象的丰富意蕴概括为“三重境界”，即实用境界、道德境界和审美境界，这三重境界对建构中国花文化内涵具有一定的启发意义。
- “采菊东篱下，悠然见南山”——陶渊明笔下菊花意象的三重境界
- 作者： 张天来 来源：中国花文化国际学术研讨会 年份：2007 文献类型 ：会议论文 关键词： 境界 菊花 陶渊明 意象
- 描述：众所周知,陶渊明特别喜爱菊花。在中国文化史上。陶渊明与菊花是合二为一的文化意象。陶渊明为什么喜爱菊花?人们的一般解释是,陶渊明把菊花作为自己高洁品格的象征,这固然没错;但这种理解显然受到比德说的局限。实际上,陶渊明笔下的菊花意象有着丰富的内涵。本文将陶渊明菊花意象的丰富意蕴概括为三重境界,即实用境界
- 全文：众所周知,陶渊明特别喜爱菊花。在中国文化史上。陶渊明与菊花是合二为一的文化意象。陶渊明为什么喜爱菊花?人们的一般解释是,陶渊明把菊花作为自己高洁品格的象征,这固然没错;但这种理解显然受到比德说的局限。实际上,陶渊明笔下的菊花意象有着丰富的内涵。本文将陶渊明菊花意象的丰富意蕴概括为三重境界,即实用境界、道德境界和审美境界。这三重境界时建构中国花文化内涵具有一定的启发意义。