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按来源分组: 中国中古文学研究——中国中古（汉—唐）文学国际学术研讨会(2); 二OO七两岸文学与文化学术研讨会(1); 六朝文化国际学术研讨会暨中国魏晋南北朝史学会第六届年会(1); “理论创新时代：中国当代文论改革与审美文化转型”学术研讨会(1); 基础教育理论研究成果荟萃（下卷）(1); -1(1); 东方丛刊（1992年第4辑总第4辑）(1); 新教育时代（2015年10月总第2辑）(1); 古代文学理论研究（第三十八辑）——中国文化的理念、偏好与争论(1); 《同行》2015年9月（下）(1); 东方丛刊（2004年第1辑总第四十七辑）(1); 基础教育理论研究成果荟萃上卷（三）(1); 中国唐代文学学会成立十周年国际学术讨论会暨第六届年会(1); 六朝历史文化与镇江地域发展学术研讨会(1); “21世纪的文艺理论：国际视阈与中国问题”国际学术研讨会暨中国中外文艺理论学会第九届年会(1); 中华教育理论与实践科研论文成果选编（第3卷）(1); 中国文学史学科百年学术研讨会(1); 第四届闽台辞章学研讨会(1); 东方丛刊（2005年第3辑总第五十三辑）(1); 文化的馈赠——汉学研究国际会议(1); 中国中外文艺理论学会第十届年会暨“文学理论研究与中国文化发展”学术研讨会(1)

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陶渊明《读〈山海经〉》十三首疏释: 作者： 景蜀慧 来源：六朝文化国际学术研讨会暨中国魏晋南北朝史学会第六届年会 年份：1998 文献类型：会议论文; 描述：《读山海经》十三首在陶渊明的诗集中,是一组神话色彩非常强烈的诗篇,性质上接近于前人之游仙诗,但与传统游仙一体最根本的不同,在于其创作的原料,不是汉魏后大量出现的仙话而是中国最早的上古神话。神话与仙话的差异,正是渊明这组诗歌和一般游仙诗的差异所在。另外陶渊明在创作这组诗时,并没有采用游仙诗作者常用; 全文：《读山海经》十三首在陶渊明的诗集中,是一组神话色彩非常强烈的诗篇,性质上接近于前人之游仙诗,但与传统游仙一体最根本的不同,在于其创作的原料,不是汉魏后大量出现的仙话而是中国最早的上古神话。神话与仙话的差异,正是渊明这组诗歌和一般游仙诗的差异所在。另外陶渊明在创作这组诗时,并没有采用游仙诗作者常用

浅论山水诗中物的意象-以谢灵运、陶渊明、王维诗为例: 作者： 倪台瑛 来源：二OO七两岸文学与文化学术研讨会 年份：2007 文献类型：会议论文 关键词： 谢灵运诗歌流派王维陶渊明艺术形式山水诗; 描述：山水诗从魏晋时期开始,人们对“意象”的认识是要使“意”“契”物,以达“穷形而尽相”的目标.从“各适物宜”到“兴象”尽意的历程,已然成为山水涛中物存在的轨迹.谢灵运以富丽精工、清新可爱的语雷描绘了永嘉、会稽等地的秀丽景色;陶渊明用恬淡醇美的笔墨,任真自得地勾画出自己所居山水田园的朴素美好;而王维更用朴; 全文：的成熟,而王维更使之登上艺术的颠峰,跃为诗歌的第一大宗.这三位诗人,谢灵运堪称山水诗的开拓者,陶渊明是深耕者,而王维则是集大成者,使得山水诗中物能够内外通而合于意,充分地展现了情韵与理趣的意象.虽然

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