检索结果相关分组
- 对陶渊明的两种误读赵允芳
- 作者：暂无 来源：新华日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：：“我醉欲眠卿可去。”其率真如此，从而形成了真正的隐士精神。有关他的酒事很多，现列若干如下：1.自称“五柳先生”
- 全文：：“我醉欲眠卿可去。”其率真如此，从而形成了真正的隐士精神。有关他的酒事很多，现列若干如下：1.自称“五柳先生”
- 陶渊明的买房计划
- 作者：暂无 来源：长江周刊 年份：2010 文献类型 ：报纸
- 描述：很多文化人都有个坏毛病，说话爱引经据典，陶渊明也不例外。比如说有一天，陶渊明对他的亲戚说：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”这句话用了两个典故，一个是“弦歌”，说孔子某个学生去当县令，天天弹琴唱歌，也能把全县治理得井井有条。再一个是“三径”，说的是从前有个隐士盖了座房子，在房子门前铺了三条路。陶渊明
- 全文：很多文化人都有个坏毛病，说话爱引经据典，陶渊明也不例外。比如说有一天，陶渊明对他的亲戚说：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”这句话用了两个典故，一个是“弦歌”，说孔子某个学生去当县令，天天弹琴唱歌，也能把全县治理得井井有条。再一个是“三径”，说的是从前有个隐士盖了座房子，在房子门前铺了三条路。陶渊明
- 当陶渊明变成一个形容词
- 作者：暂无 来源：今日消费 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述：是隐士，世人就不可能知晓他们，既知晓了他们，他们为世人所知，那么，他们的用心也是一种“啖饭之道”。这是鲁迅对隐者的批驳，既无情又辛辣，再儒雅的人士估计也受不得“啃招牌边”的讽刺。所以，近现代以来
- 全文：是隐士，世人就不可能知晓他们，既知晓了他们，他们为世人所知，那么，他们的用心也是一种“啖饭之道”。这是鲁迅对隐者的批驳，既无情又辛辣，再儒雅的人士估计也受不得“啃招牌边”的讽刺。所以，近现代以来
- 就做“都市陶渊明”亦无妨
- 作者：暂无 来源：城市导报 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述：玉重阳/文从学《爱莲说》那会儿起，陶渊明就作为一个高洁而遥远的隐士代表形象扎根我们心中，至于那句“采菊东篱下，悠然见南山”，虽然可能这一辈子都没有可能去实践一番，但经过中考高考期中期末考的轮回，至少能有个“眼到，心到，口到”的脸熟感。尽管自己未必会有“不为五斗米折腰”的强硬和继而选择归隐山林的勇气，
- 全文：玉重阳/文从学《爱莲说》那会儿起，陶渊明就作为一个高洁而遥远的隐士代表形象扎根我们心中，至于那句“采菊东篱下，悠然见南山”，虽然可能这一辈子都没有可能去实践一番，但经过中考高考期中期末考的轮回，至少能有个“眼到，心到，口到”的脸熟感。尽管自己未必会有“不为五斗米折腰”的强硬和继而选择归隐山林的勇气，
- 归隐前后的陶渊明 ■姚 嘉
- 作者：暂无 来源：安庆晚报 年份：2007 文献类型 ：报纸
- 描述：一陶渊明，东晋时代的隐士，历代人们对他“不为五斗米折腰”的刚正不阿的品质给予了??分的肯定。而我觉得他也跟凡人百姓一样，具有常人正反交错的人格品行，是充满矛盾的复合体。根据陶渊明本人所说，他是不想当官的。可他还是当了官。当官后，他又说：“不堪吏职”，嫌官小受气，可他还是在官场上混了十三年之久。他曾为
- 全文：一陶渊明，东晋时代的隐士，历代人们对他“不为五斗米折腰”的刚正不阿的品质给予了??分的肯定。而我觉得他也跟凡人百姓一样，具有常人正反交错的人格品行，是充满矛盾的复合体。根据陶渊明本人所说，他是不想当官的。可他还是当了官。当官后，他又说：“不堪吏职”，嫌官小受气，可他还是在官场上混了十三年之久。他曾为
- 金门一青年俨然陶渊明
- 作者：暂无 来源：海峡导报 年份：2007 文献类型 ：报纸
- 描述：古有晋朝隐士陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，今有金门青年王春尧“入山采药头，闲居逗八哥”。24岁的王春尧，原本在台湾的印纸厂工作，不管怎么认真，总觉得不知道为什么而工作，后来大唱“归去来兮”，如今
- 全文：古有晋朝隐士陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，今有金门青年王春尧“入山采药头，闲居逗八哥”。24岁的王春尧，原本在台湾的印纸厂工作，不管怎么认真，总觉得不知道为什么而工作，后来大唱“归去来兮”，如今
- 性本爱山丘——陶渊明归隐篇邢潮/文周晓波/摄
- 作者：暂无 来源：九江日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：陶渊明辞官归里，在玉京山过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”就在这十余亩的天地间，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活。“性本爱丘山”的志趣得到了极大的满足。古代的隐士，借归隐买名邀誉的“假隐者”大有人在，，而陶渊明是“
- 全文：陶渊明辞官归里，在玉京山过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”就在这十余亩的天地间，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活。“性本爱丘山”的志趣得到了极大的满足。古代的隐士，借归隐买名邀誉的“假隐者”大有人在，，而陶渊明是“
- 重阳赏菊饮酒，是我国传统风俗。金秋气爽，菊花盛开，窗前篱下，片片金黄。佳节共赏菊花，别具一番情趣。据传，赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明—— 登高赏菊话重阳
- 作者：暂无 来源：辽沈晚报鞍山版 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述：天高云淡，秋风送爽的季节，我国又一个民间传统节日——重阳节到来了。昨日，农历九月初九，是我国的重阳节。九九重阳，与古人用九来计算自然界气候变化时间有关，因“九”与“久”同音，九在数字中又是最大，有长久长寿的含意，况且九月初九，两个最高的阳数结合，所以人们把它叫做“重阳”，也叫作“重九”，古人认为是个
- 全文：天高云淡，秋风送爽的季节，我国又一个民间传统节日——重阳节到来了。昨日，农历九月初九，是我国的重阳节。九九重阳，与古人用九来计算自然界气候变化时间有关，因“九”与“久”同音，九在数字中又是最大，有长久长寿的含意，况且九月初九，两个最高的阳数结合，所以人们把它叫做“重阳”，也叫作“重九”，古人认为是个
- 略论“菊”在陶渊明诗中的审美特征
- 作者： 张玉忠 来源：未来导报 年份：2005 文献类型 ：报纸 关键词： 南山 审美特征 《归去来兮辞》 “无我之境” 菊花 陶渊明 相互融合 审美愉悦 王国维 意象
- 描述：陶渊明一生中的大部分时间在归隐中度过。归隐后的陶渊明独爱菊花，菊花是他咏唱和赞颂的对象，更是表现他性格特征和美学意义的一个典型意象。一、“菊”意象所包含的审美愉悦意象是诗家论诗释义的门户，是诗人刻意描绘的形象，是诗人思想和美学意义的载体。譬如，艾略特的荒原、李白的月、陶渊明的菊，都是诗人精心概括并且
- 全文：陶渊明一生中的大部分时间在归隐中度过。归隐后的陶渊明独爱菊花，菊花是他咏唱和赞颂的对象，更是表现他性格特征和美学意义的一个典型意象。一、“菊”意象所包含的审美愉悦意象是诗家论诗释义的门户，是诗人刻意描绘的形象，是诗人思想和美学意义的载体。譬如，艾略特的荒原、李白的月、陶渊明的菊，都是诗人精心概括并且
- 苏东坡是陶渊明“死忠粉”曾作无数篇模仿作品
- 作者：暂无 来源：长白山日报 年份：2016 文献类型 ：报纸
- 描述：南朝诗人大多穿着华贵的衣服，游走在园林亭台，在胭脂气味里，听着琴瑟悠扬、笙箫吹断。但有一个诗人，穿着粗服布鞋，漫步在田野垄埂，在菊花清香里，看着炊烟升起、麦浪千重。最大的乐趣是喝酒，不醉倒不停杯
- 全文：南朝诗人大多穿着华贵的衣服，游走在园林亭台，在胭脂气味里，听着琴瑟悠扬、笙箫吹断。但有一个诗人，穿着粗服布鞋，漫步在田野垄埂，在菊花清香里，看着炊烟升起、麦浪千重。最大的乐趣是喝酒，不醉倒不停杯