陶渊明的精神境界

作者：暂无 来源：泰山晨刊 年份：2011 文献类型 ：报纸

描述：□尘尘埃埃在封建社会，读书做官是知识分子的惟一出路，车马盈门、荣华富贵、光宗耀祖是天经地义的理念。晋代的陶渊明却是与其相违背的另类，他弃官退隐、离经叛道之心在《结庐在人境》《归去来兮辞》等作品中表露无遗。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还

全文：□尘尘埃埃在封建社会，读书做官是知识分子的惟一出路，车马盈门、荣华富贵、光宗耀祖是天经地义的理念。晋代的陶渊明却是与其相违背的另类，他弃官退隐、离经叛道之心在《结庐在人境》《归去来兮辞》等作品中表露无遗。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还

陶渊明“不为五斗米折腰”新解

作者： 朱东旭  来源：皖南晨刊 年份：2009 文献类型 ：报纸

描述：送李愿归盘谷叙一篇而已。平生愿效此作一篇，每辄执笔罢因自笑，日不茹且放退之独步……陶渊明《归去来兮辞》

全文：送李愿归盘谷叙一篇而已。平生愿效此作一篇，每辄执笔罢因自笑，日不茹且放退之独步……陶渊明《归去来兮辞》

60余名诗人祭拜陶渊明

作者：暂无 来源：浔阳晚报 年份：2014 文献类型 ：报纸

描述：我省诗人在陶渊明墓前祭扫。（杨风胜摄）本报讯（实习生王伟记者洪永林）在传统节日清明节来临之际，江西省作家协会、江西省诗词协会、江西省民间文艺家协会发起主办“我们的节日·缅怀文化先贤”——2014年江西诗人清明祭扫历史文化名人墓园活动。3月30日10时许，省作协等单位的60余名诗人到达位

全文：我省诗人在陶渊明墓前祭扫。（杨风胜摄）本报讯（实习生王伟记者洪永林）在传统节日清明节来临之际，江西省作家协会、江西省诗词协会、江西省民间文艺家协会发起主办“我们的节日·缅怀文化先贤”——2014年江西诗人清明祭扫历史文化名人墓园活动。3月30日10时许，省作协等单位的60余名诗人到达位

做一天“陶渊明”

作者： 付艺  来源：独山子石化报 年份：2013 文献类型 ：报纸

描述：，正好应闺蜜小雪的邀请，我们驱车前往博乐精河县的一个小村庄——小雪的家。同行的还有好友麦子、大伟。一路上，

全文：，正好应闺蜜小雪的邀请，我们驱车前往博乐精河县的一个小村庄——小雪的家。同行的还有好友麦子、大伟。一路上，

浅谈陶渊明《归去来兮辞》情与景的关系

作者： 潘广永  来源：达州日报 年份：2016 文献类型 ：报纸

描述：《归去来兮辞》是东晋大诗人陶渊明创作的一首田园诗，全诗体现了陶渊明的思想感情：既有摆脱官场回归田园的欣喜，又有理想受挫的失落和忧伤。表现了他弃绝世俗的情志和顺应自然的天性，展现了他不愿与世俗同流合污的高洁志趣。他的这些思想感情是通过怎样的方式表达出来的呢？那就是寓情于景，情景交融。写景有两种方法，写

全文：《归去来兮辞》是东晋大诗人陶渊明创作的一首田园诗，全诗体现了陶渊明的思想感情：既有摆脱官场回归田园的欣喜，又有理想受挫的失落和忧伤。表现了他弃绝世俗的情志和顺应自然的天性，展现了他不愿与世俗同流合污的高洁志趣。他的这些思想感情是通过怎样的方式表达出来的呢？那就是寓情于景，情景交融。写景有两种方法，写

陶渊明辞过三回工作

作者：暂无 来源：济南时报 年份：2011 文献类型 ：报纸

描述：罗家伦钱钟书李开周“五斗米”究竟是什么意思陶渊明这个名字，大伙应该是非常熟悉的，他还有一句名言：“不为五斗米折腰。”对这句名言，大伙也肯定非常耳熟。但是很少有人能弄清这句名言的真实含义。首先，这句话是陶渊明在彭泽县当县令时说的。他在彭泽县当县令的时候，一个督邮到当地检查工作，陶渊明出去迎接，一下属提

全文：罗家伦钱钟书李开周“五斗米”究竟是什么意思陶渊明这个名字，大伙应该是非常熟悉的，他还有一句名言：“不为五斗米折腰。”对这句名言，大伙也肯定非常耳熟。但是很少有人能弄清这句名言的真实含义。首先，这句话是陶渊明在彭泽县当县令时说的。他在彭泽县当县令的时候，一个督邮到当地检查工作，陶渊明出去迎接，一下属提

向往陶渊明的田园生活？先看看他有几套房

作者：暂无 来源：东莞时报 年份：2016 文献类型 ：报纸

描述：明代马轼画作：《归去来兮辞》图卷（局部）。陶渊明画像。明代文征明手书陶渊明名作《归去来兮辞》。位于今江西九江的陶渊明祠与陶渊明墓的位置图。最近的桑拿天，让不少人远离城市，来到北京城周边山清水秀

全文：明代马轼画作：《归去来兮辞》图卷（局部）。陶渊明画像。明代文征明手书陶渊明名作《归去来兮辞》。位于今江西九江的陶渊明祠与陶渊明墓的位置图。最近的桑拿天，让不少人远离城市，来到北京城周边山清水秀

陶渊明 隐居地之争

作者： 赵如芳  来源：金华晚报 年份：2008 文献类型 ：报纸

描述：1.江西九江市浔阳区柴桑清末进士、学者、藏书家胡思敬在自撰《盐乘·陶渊明传》中说道：陶渊明“始家宜丰……晋太元十八年，以家贫亲老，起为江州祭酒，不堪吏职，少得自解归，州召主簿不就，遂留居柴桑，躬耕自

全文：1.江西九江市浔阳区柴桑清末进士、学者、藏书家胡思敬在自撰《盐乘·陶渊明传》中说道：陶渊明“始家宜丰……晋太元十八年，以家贫亲老，起为江州祭酒，不堪吏职，少得自解归，州召主簿不就，遂留居柴桑，躬耕自

说说陶渊明的仕与隐

作者： 李涛  来源：南国早报 年份：2013 文献类型 ：报纸

描述：李涛（南宁）朱光潜说：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。”（见朱光潜《陶渊明》）可见陶渊明在中国文学史上的崇高地位。欧阳修评价他的作品，甚至说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已！”（李公焕《笺注陶渊明集》卷五引）真正认识到陶渊明文学成就的是昭明太子萧统，他把陶渊明的多首诗篇选入

全文：李涛（南宁）朱光潜说：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。”（见朱光潜《陶渊明》）可见陶渊明在中国文学史上的崇高地位。欧阳修评价他的作品，甚至说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已！”（李公焕《笺注陶渊明集》卷五引）真正认识到陶渊明文学成就的是昭明太子萧统，他把陶渊明的多首诗篇选入

陶渊明的人生境界

作者：暂无 来源：太仓日报 年份：2013 文献类型 ：报纸

描述：李涛（南宁）朱光潜说：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。”（见朱光潜《陶渊明》）可见陶渊明在中国文学史上的崇高地位。欧阳修评价他的作品，甚至说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已！”（李公焕《笺注陶渊明集》卷五引）真正认识到陶渊明文学成就的是昭明太子萧统，他把陶渊明的多首诗篇选入

全文：李涛（南宁）朱光潜说：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。”（见朱光潜《陶渊明》）可见陶渊明在中国文学史上的崇高地位。欧阳修评价他的作品，甚至说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已！”（李公焕《笺注陶渊明集》卷五引）真正认识到陶渊明文学成就的是昭明太子萧统，他把陶渊明的多首诗篇选入