检索结果相关分组
- 南山——游义乌南山公园兼怀陶渊明
- 作者： 张作梗 来源：诗刊 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 南山 韵 国际商贸城 陶渊明 平仄 义乌 公园
- 描述：无东篱。阑珊之四月，亦无菊可采。但并不妨碍在淘宝村，在国际商贸城，在堵车频仍的稠州路上，一抬头，悠然见到它。青葱、洁净、端庄，一如刚被春雨洗过一般。我们试着默诵它，感觉平仄如此舒缓，恰好可以押上一整条义乌江的韵。
- 全文：无东篱。阑珊之四月，亦无菊可采。但并不妨碍在淘宝村，在国际商贸城，在堵车频仍的稠州路上，一抬头，悠然见到它。青葱、洁净、端庄，一如刚被春雨洗过一般。我们试着默诵它，感觉平仄如此舒缓，恰好可以押上一整条义乌江的韵。
- 水调歌头 访陶渊明故里
- 作者： 刘季子 来源：中国韵文学刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明故里 辞官 水调歌头
- 描述：故里丛林绕，风物果怡神。折腰不若箪食，羞媚不羞贫。笑他蝇营狗苟，我乐躬耕垅亩，采菊对清樽。醉里乾坤净，富贵等浮云。轻五斗，栽五柳，远车尘。料应无恨，辞官封印葛天民。不向小儿稽首，却爱桃园桑竹，渔父指迷津。舒啸东皋上，杯酒酹骚魂。
- 全文：故里丛林绕，风物果怡神。折腰不若箪食，羞媚不羞贫。笑他蝇营狗苟，我乐躬耕垅亩，采菊对清樽。醉里乾坤净，富贵等浮云。轻五斗，栽五柳，远车尘。料应无恨，辞官封印葛天民。不向小儿稽首，却爱桃园桑竹，渔父指迷津。舒啸东皋上，杯酒酹骚魂。
- 被褐欣自得，屡空常晏如：陶渊明面对贫困的感受
- 作者： 赵晶 来源：品牌 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 贫困 固穷 陶渊明
- 描述：陶渊明是田园诗派的开创者。作为一个士大夫,他能亲身参加劳动,并体验农耕生活的艰苦,甚至到了"夏日长抱饥,寒夜无被眠"和外出乞食的地步,但他甘处贫困而不丧失操守和气节,从而实现了人生的完美和崇高,这在中国文学史上是史无前例的。
- 全文：陶渊明是田园诗派的开创者。作为一个士大夫,他能亲身参加劳动,并体验农耕生活的艰苦,甚至到了"夏日长抱饥,寒夜无被眠"和外出乞食的地步,但他甘处贫困而不丧失操守和气节,从而实现了人生的完美和崇高,这在中国文学史上是史无前例的。
- 浅论陶渊明田园诗的艺术风格
- 作者： 李淑珍 来源：课外语文(教研版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 恬淡自然 陶渊明 田园诗
- 描述：田园诗的集大成者是唐代诗人王维，而开创者是东晋诗人陶渊明，他“少无适俗韵，性本爱丘山”，厌恶官场的尔虞我诈，愤然离职回乡归隐，在田园生活中，他领略了山水田园的美好，民风的淳朴，大自然孕育了他，给了他灵性，使得他的田园诗恬淡自然、质朴无华。
- 全文：田园诗的集大成者是唐代诗人王维，而开创者是东晋诗人陶渊明，他“少无适俗韵，性本爱丘山”，厌恶官场的尔虞我诈，愤然离职回乡归隐，在田园生活中，他领略了山水田园的美好，民风的淳朴，大自然孕育了他，给了他灵性，使得他的田园诗恬淡自然、质朴无华。
- 浅论陶渊明田园诗的艺术风格
- 作者： 李淑珍 来源：课外语文 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 恬淡自然 陶渊明 田园诗
- 描述：田园诗的集大成者是唐代诗人王维,而开创者是东晋诗人陶渊明,他"少无适俗韵,性本爱丘山",厌恶官场的尔虞我诈,愤然离职回乡归隐,在田园生活中,他领略了山水田园的美好,民风的淳朴,大自然孕育了他,给了他灵性,使得他的田园诗恬淡自然、质朴无华。
- 全文：田园诗的集大成者是唐代诗人王维,而开创者是东晋诗人陶渊明,他"少无适俗韵,性本爱丘山",厌恶官场的尔虞我诈,愤然离职回乡归隐,在田园生活中,他领略了山水田园的美好,民风的淳朴,大自然孕育了他,给了他灵性,使得他的田园诗恬淡自然、质朴无华。
- 丰富的简单：从《五柳先生传》读陶渊明
- 作者： 曾珊 来源：读写月报(初中版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 初中生 语文学习 阅读知识 《五柳先生传》 课外阅读
- 描述：有人说陶渊明很简单——“种豆南山下，草盛豆苗稀”“今日天气佳”“暮天无云”“慨然已知秋”“方宅十余亩，草屋八九间”……读起来简直是明白如话，一点也看不出来陶渊明的“博学善属文”（萧统《陶渊明传》）。可是，如果仅仅是简单，陶渊明就不成其为陶渊明。
- 全文：有人说陶渊明很简单——“种豆南山下，草盛豆苗稀”“今日天气佳”“暮天无云”“慨然已知秋”“方宅十余亩，草屋八九间”……读起来简直是明白如话，一点也看不出来陶渊明的“博学善属文”（萧统《陶渊明传》）。可是，如果仅仅是简单，陶渊明就不成其为陶渊明。
- 陶渊明与王弼
- 作者： 韩国良 来源：江西社会科学 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 哲学实践 陶渊明 创作观念 王弼
- 描述：陶渊明生逢魏晋玄学盛行的时代,他的人生和文学观念都与魏晋玄学发生了千丝万缕的联系,以“性其情”、“应物而不累于物”为主要内容的王弼玄学更是陶渊明立身为文观念的中心。正确认识陶渊明与“贵无”玄学的关系,实为我们顺利解读陶渊明的最基本的前提。
- 全文：陶渊明生逢魏晋玄学盛行的时代,他的人生和文学观念都与魏晋玄学发生了千丝万缕的联系,以“性其情”、“应物而不累于物”为主要内容的王弼玄学更是陶渊明立身为文观念的中心。正确认识陶渊明与“贵无”玄学的关系,实为我们顺利解读陶渊明的最基本的前提。
- 陶渊明与王弼
- 作者： 韩国良 来源：信阳农业高等专科学校学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 哲学实践 陶渊明 创作观念 王弼
- 描述：陶渊明生逢魏晋玄学盛行时期,他的人生和文学观念与魏晋玄学发生着千丝万缕的联系,以"性其情"、"应物而不累于物"为主要内容的王弼玄学是陶渊明立身为文的核心。因此,弄清陶渊明与"贵无"玄学的关系,是解读陶渊明文学思想的前提。
- 全文：陶渊明生逢魏晋玄学盛行时期,他的人生和文学观念与魏晋玄学发生着千丝万缕的联系,以"性其情"、"应物而不累于物"为主要内容的王弼玄学是陶渊明立身为文的核心。因此,弄清陶渊明与"贵无"玄学的关系,是解读陶渊明文学思想的前提。
- 陶渊明生存困境分析
- 作者： 马超 魏超 来源：文学教育(下半月) 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 孝武帝 士不遇 园田居 东晋 困境分析 生存 用世精神 质性自然 陶渊明 道法自然
- 描述：东晋孝武帝十八年(393年)至安帝义熙元年(405年),陶渊明历经十三载仕隐交替的生涯,从此征召不就,没身未仕。乍看来,陶渊明自始至终无意于仕宦。《归园田居》其一中他说:少无适俗韵,性本爱丘山,暗示他归隐山林正是夙愿。
- 全文：东晋孝武帝十八年(393年)至安帝义熙元年(405年),陶渊明历经十三载仕隐交替的生涯,从此征召不就,没身未仕。乍看来,陶渊明自始至终无意于仕宦。《归园田居》其一中他说:少无适俗韵,性本爱丘山,暗示他归隐山林正是夙愿。