陶渊明及其诗

作者： 刘持生  来源：人文杂志 年份：1959 文献类型 ：期刊 关键词： 士不遇  晋宋易代  梁启超  刘裕  陶渊明  颜延之  魏了翁  晋宋之际  自然  作品 

描述：晋宋之际,詩歌由闡發玄言轉向模山范水,产生了顏延之謝灵运等山水詩人。但在这个由玄言轉向山水的过渡时期,有一位在当时并不显著,到后世却愈来愈被人重視,几乎成为文学史上爭論焦点的詩人,便是我們需要进一步了解的陶淵明。关于陶淵明,本来如魯迅听說的:有时他很“飄飄然”,有时也有他的“金剛怒目式”。但历來論陶

全文：了解的陶淵明。关于陶淵明,本来如魯迅听說的:有时他很“飄飄然”,有时也有他的“金剛怒目式”。但历來論陶詩者,常常由于自身处境和認識的不同,作种种的解释。大体說来:顏延之鍾榮阳休之苏軾葉梦得魏了翁及近人梁启超等,大都把陶淵明看作无意于世事的隐逸之士,虽然

陶渊明思想简论

作者： 唐满先  来源：江西师院学报(哲学社会科学版) 年份：1978 文献类型 ：期刊 关键词： 统治者  佛教  儒家思想  艺术风格  批林批孔运动  现实社会  文学创作  陶渊明  我国古代  权贵 

描述：陶渊明是我国古代的一位著名诗人,在文学史上产生了广泛而深远的影响。他的朴素自然的艺术风格,在当时独树一帜,对后世的文学创作有着良好的影响,这点大家没有异议。他的思想有积极的一面,又有消极的一面,对后世的影响也有好有坏。他的思想到底是积极的一面为主还是消极的一面为主,对后世是好的影响大还是坏的影响大?

全文：:“被选家录取了《归去来辞》和《桃花源记》,被论客赞尝着‘采菊东篱下,悠然见南山’的陶潜先生,在后人的心目中,实在飘逸得太久了”(《且介亭杂文二集·题未定草(六)》);批林批孔运动中,有人又给他戴上一顶“尊儒反法的诗人”的帽子,说他政治上反动透顶。

陶渊明的理想王国——浅析《桃花源记》

作者： 滕碧城  来源：江苏大学学报(高教研究版) 年份：1980 文献类型 ：期刊 关键词： 《桃花源记》  桃源  理想社会  猛志  理想王国  现实社会  陶渊明  世外  门阀制度  《桃花源诗并记》 

描述：《桃花源记》是我国伟大诗人陶渊明的代表作.是他的社会理想的艺术结晶,是他不满现实反抗现实的战斗武器,也是他思想、艺术发展到高峰的表现.陶渊明原来是一个有理想有抱负的人,他曾在《杂诗》中写道:“忆我少壮时,无乐自欣豫,猛志逸四海,骞翮思远翥”.充分反映他为国为民建功立业的雄心壮志.他生活的南北朝时期、

全文：,十分尖锐复杂,门阀制度已经发展到登峰造极的地步,真是“上品无寒门,下品无世族”.作为家境已经没落的陶渊明,当然得

桃源何处寻:陶渊明“桃花源”探略

作者： 颛孙张杰  来源：古典文学知识 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 封闭性  《桃花源记》  社会审美理想  旅游地  散文  陶渊明  地址  考证  地理环境 

描述：我国伟人的诗人陶渊明著有三大奇文:一曰《归去来辞》,二曰《桃花源记》,三曰《五柳先生传》。这三篇奇文影响巨大,而以《桃花源记》尤甚。《桃花源记》描写了一个美丽虚幻、长期与世隔绝的神异世界——桃花源,它是陶渊明社会审美理想的最完美体现,淳朴优美的桃源境界,放射出理想的光辉,引起后人的无数遐想。《桃花源

全文：,它是陶渊明社会审美理想的最完美体现,淳朴优美的桃源境界,放射出理想的光辉,引起后人的无数遐想。《桃花源记》问世以后,每逢乱世,人们就会想到避乱的世外桃源。因此,寻得桃源好避秦、避秦何处是桃源之类的诗句,就常常在历代许多诗人的作品中出现:如唐代王维《桃源行》、韩

对陶渊明的推崇与苏轼词的士大夫精神

作者： 马丁良  来源：苏州教育学院学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 士大夫之词  豪放词  士大夫文人  尊陶  士大夫精神  词体创作  陶渊明  《江城子》  苏轼词  苏拭 

描述：苏轼“以诗为词”完成了词体由“伶工之词”到“士大夫之词”的彻底转变,使词真正成为陶冶士大夫情怀,显示士大夫精神的一种文学载体.苏轼是中国文学史上极端推崇陶渊明的第一人,理解苏轼的尊陶思想有利于我们去窥视苏轼词中的“士大夫精神”,加深对苏轼在词史上地位的认识.苏轼对陶渊明的推崇集中体现在他给弟弟苏辙的

全文：实绮,癯而实腴,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆莫及也.……然吾于渊明,岂独好其诗也哉,如其为人,实有感焉.……欲以晚节师范其万一也.”不仅如此,苏轼还对陶渊明诗——追和,得诗一百二十四首.在词体创作中也有隐括陶渊明《归去来兮辞》的《哨遍》(为米折腰),表现出了对陶渊明如痴如狂的热情.

“陶渊明以诗文传世思想”说及其研究综述

作者： 李华  来源：江西社会科学 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 诗文传世思想  研究成果  陶渊明  综述 

描述：二十世纪 ,陶渊明研究逐步深入 ,不断开拓新领域 ,其中 ,陶渊明以诗文传世思想便是这新领域中出现的一个新动向。魏正申先生在其研陶系列著作中 ,反复阐述了陶渊明具有“以诗文传世思想”。魏氏指出 ,陶渊明面对残酷的社会现实 ,在政治上“欲有为而不能” ,遂毅然弃官归田 ,转志从文、并以诗文传世。这种思

全文：陶学家和学者广泛关注和研究兴趣 ,他们运用其学术内涵重新解释陶渊明 ,对诗文传世说有了新的拓展 ,并进一步得补充和完善 ,使陶学研究出现了新气象。

醒与醉的沉思:读陶渊明的《饮酒》诗两首

作者： 余翎  来源：名作欣赏 年份：1992 文献类型 ：期刊 关键词： 饮酒诗  田园  钟嗣成  陶渊明  沉思  典型人物  屈原  双调  渔父  魏晋 

描述：元人散曲中有这样一句引人注意的词:“试问屈原醒,争似渊明醉?早寻个稳便处闲坐地。”(钟嗣成《双调·清江引》)这里是将屈原与陶渊明作为醒与醉的典型人物加以比较的。那么,两者之间有什么内在的联系呢?于是我们探寻到陶渊明的大量饮酒诗,发现《饮酒》二十首中第九首和第十三首,恰好可以解释这个有趣的问题。陶渊明

全文：元人散曲中有这样一句引人注意的词:“试问屈原醒,争似渊明醉?早寻个稳便处闲坐地。”(钟嗣成《双调·清江引》)这里是将屈原与陶渊明作为醒与醉的典型人物加以比较的。那么,两者之间有什么内在的联系呢?于是我们探寻到陶渊明的大量饮酒诗,发现《饮酒》二十首中第九首和第十三首,恰好可以解释这个有趣的问题。陶渊明的这组《饮酒》诗,是他闲居田园期间“顾影独尽”后,聊以自娱的产物。其中第九首假设主、客对答,第十三首以醒者和醉者对照,借以表述两种不同的处世观念的冲突,写得亦庄亦谐,别有韵味。先看第九首:清晨闻叩门,倒裳往自开。问子为谁欤?田父有好怀。壶浆远见候,疑我与时乖。褴缕茅檐下,未足为

挣扎在仕与隐之间的痛苦灵魂——读陶渊明《杂诗》(其二)

作者： 孙明君  来源：古典文学知识 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌  杂诗  中国  文学研究 

描述：白日沦西阿，素月出东岭；遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷；气变悟时易，不眠知夕永。欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷入去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。长期以来，历代士人多把陶渊明看成是一位“田舍之翁，闲适之祖”(陈沆《诗比兴笺》)、一位不食人间烟火的浑身静穆的隐逸诗人。针对这种误解

全文：看成是一位“田舍之翁，闲适之祖”(陈沆《诗比兴笺》)、一位不食人间烟火的浑身静穆的隐逸诗人。针对这种误解，鲁迅先生说过：“被论客赞赏着‘采菊东篱下，悠然见南山’的陶潜先生，在后人心目中，实在飘逸得太久

琴之妙趣，心明足矣 陶渊明"但识琴中趣，何劳弦上声"音乐美学思想探究

作者： 王笑微  来源：中央音乐学院 年份：2015 文献类型 ：学位论文

描述：魏晋贤士陶渊明的诗文随世而传。在他提出“但识琴中趣，何劳弦上声”的观点后，随之而来的是对其观点产生、形成、正确与否的猜测和认知。本文以陶渊明所处的魏晋时期为历史背景，以陶渊明不被世俗所困、规避于尘世的性格情操，及其他所作“清琴横床、浊酒半壶”、“荣叟老带索，欣然方弹琴；原生纳决履，清歌畅商音”等诗文

全文：，“但识琴中趣，何劳弦上声”音乐美学思想的提出，体现出佛教禅学中的“无所得故为得”“色即是空”、道家中的“大音希声”等思想。也体现出陶渊明视琴如知己的心境，以及他同魏晋时期其他贤士“得意而忘形”的共性。

周实@陶渊明

作者： 本刊辑部  来源：文史参考 年份：2012 文献类型 ：期刊

描述：致 靖节先生 周实 陶渊明（约365年—427年），东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。 字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。浔阳柴桑人（今江西九江），出身于破落仕宦家庭。陶渊明的诗感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实、乐天知命的老庄思想，因此，陶渊明有“田园诗人”之称，

全文：情千载，只有陶彭泽。”这是千古一人的评价。你担得起这个评价。 你的这个“靖节”的谥号是你好友颜延之在诔文中为你起的，你在地下若是有知，想必早就知道了。