检索结果相关分组
- 陶渊明对白居易闲适的影响
- 作者： 孙星华 来源：东南大学 年份：2017 文献类型 ：学位论文 关键词： 白居易 影响 陶渊明
- 描述：陶渊明生前是寂寞的。而其死后，他的人格精神、生存方式、价值观念、处世态度、审美情趣和诗艺创作，则受到历代士人们持久不衰的关注，得到不断深入的理解和阐释，对中国士人的精神世界与文学创作产生了长久而极大的影响。杜甫诗云：“千秋万岁名，寂寞身后事”，这两句诗也可以作为陶渊明生前与身后的概括和写照。王国维《
- 全文：陶渊明生前是寂寞的。而其死后，他的人格精神、生存方式、价值观念、处世态度、审美情趣和诗艺创作，则受到历代士人们持久不衰的关注，得到不断深入的理解和阐释，对中国士人的精神世界与文学创作产生了长久而极大
- 也谈陶渊明的“以文传世”
- 作者： 孙彩云 来源：金田 年份：2015 文献类型 ：期刊
- 描述：魏正申先生在其一系列著作及论文中提出陶渊明归隐不是消极避世，而是抱着以文传世的目的与初衷，有意识的自觉的创作，是儒家积极入世的另一种表现。观点提出后引起了众多陶学家及学者的注意，有人认为“魏先生对陶渊明‘以诗文传世思想’的发明，的确是对陶学的一大重要贡献”，当然也有不同的声音，如认为魏正申先生的陶渊
- 全文：陶渊明‘以诗文传世思想’的发明，的确是对陶学的一大重要贡献”，当然也有不同的声音，如认为魏正申先生的陶渊明以文传世论看似抬高了陶渊明，实则是对陶渊明的贬低。
- 论陶渊明与韦应物诗歌之差异：以田园诗、酬赠诗、郊游诗为例
- 作者： 韦晖 来源：牡丹江大学学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 韦应物 创作差异
- 描述：陶渊明与韦应物,自唐宋以来两者往往并称,韦应物堪称唐代的陶渊明。关于二者的相类之处,人们多有共识。然而,由于生活的年代不同,加之他们对仕与隐的选择存在着明显不同,从而使得韦应物学习陶渊明在创作上体现出了许多不类之处。本文以田园诗、赠别诗、郊游诗为切入点,来探讨二者之间诗歌的差异。
- 全文：陶渊明与韦应物,自唐宋以来两者往往并称,韦应物堪称唐代的陶渊明。关于二者的相类之处,人们多有共识。然而,由于生活的年代不同,加之他们对仕与隐的选择存在着明显不同,从而使得韦应物学习陶渊明在创作上体现出了许多不类之处。本文以田园诗、赠别诗、郊游诗为切入点,来探讨二者之间诗歌的差异。
- 陶渊明《拟古》九首:拟《古诗》的诗还是“拟古”的诗?——兼论《拟古》与拟《古诗》的不同
- 作者： 郭晨光 来源：中国诗歌研究 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 模拟 陶渊明 鲍照 “拟古” 《古诗十九首》
- 描述：陶渊明《拟古》九首向来被认为是模拟汉代以《古诗十九首》为代表的拟古之作,其实题目《拟古》暗含另一种解读的可能,即“拟古”的诗。陶氏稍后的鲍照同样也有以《拟古》命名的组诗,笔者通过与陶渊明《拟古》九首的横向对比,认为《拟古》不单纯等同于拟《古诗十九首》,实则通过“以我运古”的方式以咏怀,有着鲜明的自我
- 全文：陶渊明《拟古》九首向来被认为是模拟汉代以《古诗十九首》为代表的拟古之作,其实题目《拟古》暗含另一种解读的可能,即“拟古”的诗。陶氏稍后的鲍照同样也有以《拟古》命名的组诗,笔者通过与陶渊明《拟古》九首的横向对比,认为《拟古》不单纯等同于拟《古诗十九首》,实则通过“以我运古”的方式以咏怀,有着鲜明的自我生命体验在内。陶、鲍的创作实际也反映了《拟古》为当时专门一体,与拟《古诗十九首》分属不同的诗学渊源和创作方法,不可混为一谈。
- 从真实的虚幻到虚幻的真实：从藐姑射之山和桃花源论陶渊明对《庄子》的继承与升华
- 作者： 李利 来源：天津市经理学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 姑射山 继承与升华 桃花源 庄子 陶渊明
- 描述：庄子在《逍遥游》中描写了一个"藐姑射之山",陶渊明的《桃花源记》则构建了一个"桃花源"。他们一个虚构了荒诞虚幻的阆苑神山,是"真实的虚幻";一个想象了淳朴真实的农业村庄,是"虚幻的真实"。本文拟从藐姑射之山和桃花源为出发点,运用王国维《红楼梦评论》中的悲剧理论对陶渊明之于《庄子》的继承与升华试分析。
- 全文：庄子在《逍遥游》中描写了一个"藐姑射之山",陶渊明的《桃花源记》则构建了一个"桃花源"。他们一个虚构了荒诞虚幻的阆苑神山,是"真实的虚幻";一个想象了淳朴真实的农业村庄,是"虚幻的真实"。本文拟从藐姑射之山和桃花源为出发点,运用王国维《红楼梦评论》中的悲剧理论对陶渊明之于《庄子》的继承与升华试分析。
- 论陶渊明田园诗之“大人”形象——以《归园田居（其三）》和《饮酒（其五）》为例
- 作者： 赵新新 来源：九江学院学报(哲学社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 主人公形象 陶渊明 田园诗
- 描述：陶渊明是中国文学史上第一位从事田园诗创作的诗人。他以自己的农耕生活为内容,通过描写优美的田园景物、简朴的田园生活,向我们展现出其闲适恬淡的心境。因而在大部分读者看来,陶渊明田园诗中的主人公形象是"静穆"的。然而,通过运用四层面分析法对陶渊明的田园诗加以解读后,笔者认为其中的主人公是一位"超以象外,得
- 全文：陶渊明是中国文学史上第一位从事田园诗创作的诗人。他以自己的农耕生活为内容,通过描写优美的田园景物、简朴的田园生活,向我们展现出其闲适恬淡的心境。因而在大部分读者看来,陶渊明田园诗中的主人公形象是"静穆"的。然而,通过运用四层面分析法对陶渊明的田园诗加以解读后,笔者认为其中的主人公是一位"超以象外,得其环中"的大人形象。
- 从认同角度论陶渊明《五柳先生传》的自传性质与作年——兼谈自传定义及其判定标准
- 作者： 刘桂鑫 来源：九江学院学报(哲学社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 作年 自传 陶渊明 《五柳先生传》
- 描述：依据《五柳先生传》没有提及躬耕这一对陶渊明至关重要的经历,以及陶渊明强烈自我认同意识,《五柳先生传》应作于早年。不能以五柳先生形象与陶渊明存在着差距,或以现代自传观念否定《五柳先生传》的自传性质。陶渊明自我描述的变动与差异,必须放在群体认同与自我认同的复杂互动中考察。对《五柳先生传》性质及作年的深入
- 全文：依据《五柳先生传》没有提及躬耕这一对陶渊明至关重要的经历,以及陶渊明强烈自我认同意识,《五柳先生传》应作于早年。不能以五柳先生形象与陶渊明存在着差距,或以现代自传观念否定《五柳先生传》的自传性质。陶渊明自我描述的变动与差异,必须放在群体认同与自我认同的复杂互动中考察。对《五柳先生传》性质及作年的深入讨论,有助于反省自我描述与认同关系、自传定义、自传判定标准及古代自传创作传统等问题。
- 论陶渊明与魏晋风流的背离和补充：兼谈《世说新语》何以不收陶渊明
- 作者： 王慧刚 来源：船山学刊 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 补充 魏晋风流 陶渊明 背离
- 描述：陶渊明一般被认为是魏晋风流的杰出代表，但作为魏晋风流的代表性故事集《世说新语》却只字未提陶渊明，这不禁让人感到诸多遗憾。事实上，只要我们分析一下魏晋风流的具体表现，加以比照，就会发现，陶渊明与魏晋风流是有所背离的。他之所以没有被选入《世说新语》当然有诸多的原因，但总体上，他不符合《世说新语》的选入标
- 全文：陶渊明一般被认为是魏晋风流的杰出代表，但作为魏晋风流的代表性故事集《世说新语》却只字未提陶渊明，这不禁让人感到诸多遗憾。事实上，只要我们分析一下魏晋风流的具体表现，加以比照，就会发现，陶渊明与魏晋风流是有所背离的。他之所以没有被选入《世说新语》当然有诸多的原因，但总体上，他不符合《世说新语》的选入标准。
- 论陶渊明与魏晋风流的的背离和补充——兼谈《世说新语》何以不收陶渊明
- 作者： 王慧刚 来源：船山学刊 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 补充 魏晋风流 陶渊明 背离
- 描述：陶渊明一般被认为是魏晋风流的杰出代表。但作为魏晋风流的代表性故事集《世说新语》却只字未提陶渊明，这不禁让人感到诸多遗憾。事实上，只要我们分析一下魏晋风流的具体表现。加以比照。就会发现，陶渊明与魏晋风流是有所背离的。他之所以没有被选入《世说新语》当然有诸多的原因．但总体上．他不符合《世说新语》的选入标
- 全文：陶渊明一般被认为是魏晋风流的杰出代表。但作为魏晋风流的代表性故事集《世说新语》却只字未提陶渊明，这不禁让人感到诸多遗憾。事实上，只要我们分析一下魏晋风流的具体表现。加以比照。就会发现，陶渊明与魏晋风流是有所背离的。他之所以没有被选入《世说新语》当然有诸多的原因．但总体上．他不符合《世说新语》的选入标准。当然，陶渊明生活在那个时代，身上难免会有一些魏晋风流的影子，而且，陶渊明所追求的“真”与“自然”对魏晋风流“佯狂”的表现缺陷有所补充．其三教融合的思想也纠正了魏晋名士玄学人生观的不可实践性。
- 根基于儒家的生命境界：《陶靖节纪事诗品》与《陶诗真诠》论陶渊明
- 作者： 李剑锋 来源：文史哲 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 生命境界 《陶靖节纪事诗品》 陶渊明 《陶诗真诠》
- 描述：清末钟秀《陶靖节纪事诗品》和方宗诚《陶诗真诠》在归陶入儒时没有停留于概念化的文化归属上,而注意强调陶渊明不同于佛教、道教、隐逸等其他文化的个性,注意揭示其独特的存在特点、生命境界及其修养路径,即与天人同流一体、"无入而不自得"的生命境界和"素位而行"、"修身以俟"的儒家修为路径,从而完成了中国古代陶
- 全文：清末钟秀《陶靖节纪事诗品》和方宗诚《陶诗真诠》在归陶入儒时没有停留于概念化的文化归属上,而注意强调陶渊明不同于佛教、道教、隐逸等其他文化的个性,注意揭示其独特的存在特点、生命境界及其修养路径,即与天人同流一体、"无入而不自得"的生命境界和"素位而行"、"修身以俟"的儒家修为路径,从而完成了中国古代陶渊明接受史上最为深细和系统的儒家陶渊明观。