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陶渊明田园诗的思想内容
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作者:
汪小琴 来源:北方文学(中旬刊) 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 田园诗 思想内容
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描述:陶渊明以田园景色和田园生活为题材,进行大量的田园诗歌创作,开创了中国古典诗歌的一个新流派——田园诗派,历来论诗的人都把他看作"田园诗人"或"隐逸诗人".钟嵘更称其为"古今隐逸诗人之宗也."陶渊明的田园诗虽取材田园,其实际意义早已超出田园领域,以崭新的思想内容卓立于诗坛,思想达到了一个崭新的高度,为中
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全文:陶渊明以田园景色和田园生活为题材,进行大量的田园诗歌创作,开创了中国古典诗歌的一个新流派——田园诗派,历来论诗的人都把他看作"田园诗人"或"隐逸诗人".钟嵘更称其为"古今隐逸诗人之宗也."陶渊明
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浅析陶渊明以诗文传世的精神转变
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作者:
魏钰泽 来源:山西青年 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 精神转变 陶渊明 诗文传世
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描述:钟嵘称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”。千百年来,陶渊明确也是以隐逸之士的身影浮然于纸上,闻名于世间。然而,在成为隐逸之宗的化身背后,我们也可以看到,陶渊明也曾有“抚剑独行游”的豪迈用世之志。但在严酷的社会现实下,他却欲有所为而不能,于是转而从文,以诗文传世作为最终理想。因此,探寻陶渊明人生理想的转轨,
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全文:钟嵘称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”。千百年来,陶渊明确也是以隐逸之士的身影浮然于纸上,闻名于世间。然而,在成为隐逸之宗的化身背后,我们也可以看到,陶渊明也曾有“抚剑独行游”的豪迈用世之志。但在严酷
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反抗与自由——陶渊明《读〈山海经〉》情感内涵分析
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作者:
吕新峰 来源:中学语文教学参考 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《朱子语类》 平淡自然 夸父 陶诗析义 邓林 隐逸诗 良辰讵可待 济苍生 衣冠南渡 情感内涵
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描述:迹寄邓林,功竞在身后。——《读〈山海经〉》(其十三)陶渊明被钟嵘称为"古今隐逸诗人之宗",其留给后人的
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全文:迹寄邓林,功竞在身后。——《读〈山海经〉》(其十三)陶渊明被钟嵘称为"古今隐逸诗人之宗",其留给后人的印象更多是平淡自然的状态,在躬耕陇亩中享受一种独有的出世情
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浅论陶渊明的“怒目”与“静穆”
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作者:
肖章洪 来源:九江学院学报(社会科学版) 年份:1985 文献类型 :期刊 关键词: 载欣载奔 《归去来兮辞》 读山海经 咏二疏 隐逸诗 济苍生 晋宋 大人先生传 论家 论辨
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描述:陶渊明是我国晋宋之际的伟大诗人,论家对其作品中表现的“怒目”与“静穆”历来争议很大,至今尚不一致,故有论辨之必要。一钟嵘《诗品·序》称陶渊明为“隐逸诗人之宗”,历代论家多沿袭此说并加以阐发。“五·四”后,有学者说“陶渊明浑身‘静穆’,所以他伟大”,原因之一是他“能泯化一切忧喜。”鲁迅曾对此提出批评.
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全文:陶渊明是我国晋宋之际的伟大诗人,论家对其作品中表现的“怒目”与“静穆”历来争议很大,至今尚不一致,故有论辨之必要。一钟嵘《诗品·序》称陶渊明为“隐逸诗人之宗”,历代论家多沿袭此说并加以阐发。“五·四
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浅论陶渊明的“怒目”与“静穆”
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作者:
肖章洪 来源:九江师专学报(哲学社会科学版) 年份:1985 文献类型 :期刊 关键词: 理想社会 无君论 追求自由 刘裕 鲁迅 陶渊明 作品 阮籍 忧喜 《桃花源记并诗》
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描述:陶渊明是我国晋宋之际的伟大诗人,论家对其作品中表现的“怒目”与“静穆”历来争议很大,至今尚不一致,故有论辨之必要。一钟嵘《诗品·序》称陶渊明为“隐逸诗人之宗”,历代论家多沿袭此说并加以阐发。“五·四”后,有学者说“陶渊明浑身‘静穆’,所以他伟大”,原因之一是他“能泯化一切忧喜。”鲁迅曾对此提出批评.
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全文:陶渊明是我国晋宋之际的伟大诗人,论家对其作品中表现的“怒目”与“静穆”历来争议很大,至今尚不一致,故有论辨之必要。一钟嵘《诗品·序》称陶渊明为“隐逸诗人之宗”,历代论家多沿袭此说并加以阐发。“五·四
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陶渊明“隐逸诗人之宗”考论
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作者:
高智 来源:铜仁学院学报 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 重大贡献 隐逸诗人 陶渊明 特殊形态
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描述:钟嵘《诗品》品陶,谓其为“隐逸诗人之宗”,这个身份定位在六朝并未得到确认,对其评价,多为“隐士”与“田园诗人”。究其原因,这和陶渊明隐逸特殊形态有关。陶渊明辞官归耕,不入莲社,与佛道关系疏离,少在征
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全文:钟嵘《诗品》品陶,谓其为“隐逸诗人之宗”,这个身份定位在六朝并未得到确认,对其评价,多为“隐士”与“田园诗人”。究其原因,这和陶渊明隐逸特殊形态有关。陶渊明辞官归耕,不入莲社,与佛道关系疏离,少在征
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陶渊明为何情钟刘子骥
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作者:
魏红星 来源:山花 年份:2010 文献类型 :期刊 关键词: 求真 士不遇 桃花源记 晋代 山泽 士群体 乡土观念 陶渊明 隐士 思想影响
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描述:真风告逝,大伪斯兴(《感士不遇赋并序》[1]),陶渊明因为不满黑暗现实而最终隐居家园躬耕自资。在艰苦劳作之余,他时常怀念那些不问富贵、一心求真的隐士。这些隐士多是晋代以前的人;晋代隐士群体中得到推许的,唯有出现在《桃花源记》中的刘子骥。晋
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全文:真风告逝,大伪斯兴(《感士不遇赋并序》[1]),陶渊明因为不满黑暗现实而最终隐居家园躬耕自资。在艰苦劳作之余,他时常怀念那些不问富贵、一心求真的隐士。这些隐士多是晋代以前的人;晋代隐士群体中得到推许的,唯有出现在《桃花源记》中的刘子骥。晋
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陶渊明为何情钟刘子骥
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作者:
魏红星 来源:山花:下半月 年份:2010 文献类型 :期刊 关键词: 《桃花源记》 士不遇 晋代 自娱 隐居 陶渊明 隐士 家园
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描述:“真风告逝,大伪斯兴”(《感士不遇赋并序》),陶渊明因为不满黑暗现实而最终隐居家园“躬耕自资”。在艰苦劳作之余,他时常怀念那些不问富贵、一心求真的隐士。这些隐士多是晋代以前的人:晋代隐士群体中得到推许的,唯有出现在《桃花源记》中的刘子骥。晋代名隐其实不少,为什么陶渊明对刘子骥情有独钟?难道真的是如他
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全文:“真风告逝,大伪斯兴”(《感士不遇赋并序》),陶渊明因为不满黑暗现实而最终隐居家园“躬耕自资”。在艰苦劳作之余,他时常怀念那些不问富贵、一心求真的隐士。这些隐士多是晋代以前的人:晋代隐士群体中得到推许的,唯有出现在《桃花源记》中的刘子骥。晋代名隐其实不少,为什么陶渊明对刘子骥情有独钟?难道真的是如他所说的那样纯属无心之笔:“既醉之后,辄题数句自娱,纸墨遂多,辞无诠次,聊命故人书之,以为欢笑尔”(《饮酒二十首》)。
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陶渊明审美气质的核心是“为仁由己”:兼与王钟陵先生商榷
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作者:
徐声扬 来源:九江师专学报(哲学社会科学版) 年份:1994 文献类型 :期刊 关键词: 情感 审美 儒学思想 陶渊明 诗歌创作 哲学思想 玄学
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描述:陶渊明审美气质的核心是“为仁由己”:兼与王钟陵先生商榷
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全文:
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《诗归》中的陶渊明——兼论明代复古派对陶渊明的评价
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作者:
岳进 来源:殷都学刊 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 《诗归》 钟谭
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描述:《诗归》是一部代表钟惺和谭元春诗学观念的重要诗歌选本。《古诗归》选录陶渊明诗作数量最多,且评价极高。本文通过《诗归》对陶诗的选录与评点,以复古派对陶渊明的评价为背景,研讨钟、谭对陶渊明的接受情况及原因。
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全文:《诗归》是一部代表钟惺和谭元春诗学观念的重要诗歌选本。《古诗归》选录陶渊明诗作数量最多,且评价极高。本文通过《诗归》对陶诗的选录与评点,以复古派对陶渊明的评价为背景,研讨钟、谭对陶渊明的接受情况及原因。