陶渊明与玄言诗--兼论陶、谢诗风的差异

作者： 韩国良  来源：枣庄学院学报 年份：2004 文献类型 ：期刊

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陶渊明《饮酒二十首》系年补正--读陶札记之二

作者： 李华  来源：北京师范学院学报(社会科学版) 年份：1991 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明《饮酒二十首》系年补正--读陶札记之二

一部有特色的研陶新作－－喜读《陶渊明探稿》

作者： 李华  来源：九江师专学报 年份：1992 文献类型 ：期刊 关键词： 表现手法  科学性  文学研究  《陶渊明探稿》 

描述：一部有特色的研陶新作－－喜读《陶渊明探稿》

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关于陶集校勘问题：逯钦立《陶渊明集校注》质疑之一

作者： 王盂白  来源：齐齐哈尔师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1983 文献类型 ：期刊

描述：关于陶集校勘问题：逯钦立《陶渊明集校注》质疑之一

陶渊明纪念馆所藏陶集叙录

作者： 吴国富 刘晓祥  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明集  馆藏版本介绍  陶渊明纪念馆 

描述：本文从版本的角度,对九江县陶渊明纪念馆珍藏的二十多种陶渊明诗文集作了介绍,将它们分列为十三种版本,并对它们的学术价值略作说明,旨在为研究陶集版本及文献者提供一些研究资料。

全文：本文从版本的角度,对九江县陶渊明纪念馆珍藏的二十多种陶渊明诗文集作了介绍,将它们分列为十三种版本,并对它们的学术价值略作说明,旨在为研究陶集版本及文献者提供一些研究资料。

陶渊明的文学思想

作者： 李健  来源：阜阳师范学院学报(社会科学版) 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 艺术  陶渊明  人生  文学思想  自然  真 

描述：陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的理解,既注重历史与生活的真实,更注重思想情感和襟怀抱负的真实,是较完美的艺术真实。同时,他对自然的理解也表现其文学思想的独特性。他不言教化、不事雕凿,注重情感的自由抒发,注重诗文的自然天成,这是一种非常高的境界。然而

全文：学思想的独特性。他不言教化、不事雕凿,注重情感的自由抒发,注重诗文的自然天成,这是一种非常高的境界。然而,无论是提倡艺术真实,还是推崇文学的自然,都是为了酣畅淋离地表现人生。这是陶渊明文学思想的灵魂。

颜延之《陶徵士诔并序》在陶渊明研究中的重要文献价值

作者： 党万生 张志新  来源：河西学院学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 颜延之  陶渊明研究  价值  《陶徵士诔并序》 

描述：陶学研究中,在陶渊明名字、享年、颜陶关系及颜延之对陶诗文创作评价等问题上,迄今仍存在较多争议。颜延之《陶徵士诔并序》是除陶渊明作品外最早、最可信的材料。现立足颜氏此诔所涉信息,就上述相关争论进行评议;对其中个别问题,也试图提出一些新见。

全文：陶学研究中,在陶渊明名字、享年、颜陶关系及颜延之对陶诗文创作评价等问题上,迄今仍存在较多争议。颜延之《陶徵士诔并序》是除陶渊明作品外最早、最可信的材料。现立足颜氏此诔所涉信息,就上述相关争论进行评议;对其中个别问题,也试图提出一些新见。

公允精当 陶渊明思想渊源说之释结出新－－徐声扬先生治陶贡献论

作者： 魏正申  来源：九江师专学报 年份：1995 文献类型 ：期刊 关键词： 学术成就  思想研究  陶渊明研究  徐声扬 

描述：本文围绕“陶渊明思想渊源”研究，着重论述了当代陶学家徐声扬先生治陶的贡献。

全文：本文围绕“陶渊明思想渊源”研究，着重论述了当代陶学家徐声扬先生治陶的贡献。

陶淵明的宗教信仰及相關問題

作者： 范子燁  来源：文史 年份：2009 文献类型 ：期刊

描述：陶淵明(365?-427)不爲五斗米折腰的故事盡人皆知,按照後人的理解,五斗米作為微薄俸禄的代名詞無疑是由他首創的,而中國古代詩人也通常是在這種意義上使用這個典故的.如唐孟浩然(689-740)詩:"拂衣去何處,高枕南山南.

全文：陶淵明(365?-427)不爲五斗米折腰的故事盡人皆知,按照後人的理解,五斗米作為微薄俸禄的代名詞無疑是由他首創的,而中國古代詩人也通常是在這種意義上使用這個典故的.如唐孟浩然(689-740)詩:"拂衣去何處,高枕南山南.

如何看待陶渊明与朝廷的关系?——兼谈鲁迅论陶之精蕴

作者： 李珺平  来源：湛江师范学院学报(社会科学版) 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 颜咏  王谱  汤注  鲁论  朱评 

描述：本文意在考察陶渊明人品、文名与时代（历史）之关系，并清理鲁迅论陶之精蕴。唐以后，陶氏人品、文名几经跌宕。至南宋，“忠晋”说弥彰。晚清，甚至有与孔子同祀之可能。视其为儒家传人者，至今似不绝如缕。只有客观、公正地看待陶氏与朝廷的关系，如上问题才能初步解决

全文：本文意在考察陶渊明人品、文名与时代（历史）之关系，并清理鲁迅论陶之精蕴。唐以后，陶氏人品、文名几经跌宕。至南宋，“忠晋”说弥彰。晚清，甚至有与孔子同祀之可能。视其为儒家传人者，至今似不绝如缕。只有客观、公正地看待陶氏与朝廷的关系，如上问题才能初步解决