任情率真的陶渊明

作者： 曹陵  来源：科学咨询(科技管理) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗  性情  意趣  心境 

描述：陶渊明是千古以来颇受诟病的诗人。他的诗朴实自然,真实反应了他的内心。如真实的意趣、性情、心境等。

全文：陶渊明是千古以来颇受诟病的诗人。他的诗朴实自然,真实反应了他的内心。如真实的意趣、性情、心境等。

任情率真的陶渊明

作者： 曹陵  来源：科学咨询 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗  性情  意趣  心境 

描述：陶渊明是千古以来颇受诟病的诗人.他的诗朴实自然,真实反应了他的内心.如真实的意趣、性情、心境等.

全文：陶渊明是千古以来颇受诟病的诗人.他的诗朴实自然,真实反应了他的内心.如真实的意趣、性情、心境等.

浅析陶渊明“不为五斗米折腰”的真实性

作者： 虞晨  来源：青年文学家 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐  五斗米  陶渊明  辞官 

描述：在中国古代文学史上，陶渊明实在是一个不可多得的人物。多年来，有关陶渊明以及其作品的研究一直是魏晋文学研究的热点，在有关魏晋文学的学术论文总数中，其中与陶渊明有关的论文大约占到了论文总数的三分之一，由此可见学者们对其重视的程度。陶渊明的作品体现了陶渊明的人格，而他不为“五斗米折腰”的美谈也一直为人们津

全文：在中国古代文学史上，陶渊明实在是一个不可多得的人物。多年来，有关陶渊明以及其作品的研究一直是魏晋文学研究的热点，在有关魏晋文学的学术论文总数中，其中与陶渊明有关的论文大约占到了论文总数的三分之一，由此可见学者们对其重视的程度。陶渊明的作品体现了陶渊明的人格，而他不为“五斗米折腰”的美谈也一直为人们津津乐道。

尊重自己真实的内心感受：陶渊明《归园田居·其一》导读

作者： 尽心  来源：读写月报：高中版 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 导读  内心感受  陶渊明 

描述：少无适俗韵．性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐．桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中．鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里．复得返自然。

全文：少无适俗韵．性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐．桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中．鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里．复得返自然。

明彻达观 新奇真实——读陶渊明《挽歌诗》三首

作者： 吴小如  来源：文史知识 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 魂气  荣与辱  自祭文  拟挽歌辞  陶诗  比兴手法  挽歌诗  萧统《文选》  浮蚁  千秋万岁 

描述：有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。魂气散何之,桔形寄空木。娇儿索父啼,良友抚我哭。得失不复知,是非安能觉!千秋万岁后,谁知荣与辱?但恨在世时,饮酒不得足。

全文：有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。魂气散何之,桔形寄空木。娇儿索父啼,良友抚我哭。得失不复知,是非安能觉!千秋万岁后,谁知荣与辱?但恨在世时,饮酒不得足。

试还陶渊明《读山海经·精卫衔微木》以本来面目——驳南宋曾纮以来“刑天舞干戚”之讹说

作者： 王振泰  来源：鞍山师范学院学报 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 《中国历代文学作品选》  《读山海经》  陶渊明诗  刑天  猛志  周必大  本来面目  《山海经》  邵康节  《陶渊明集》 

描述：南宋曾紘首发异端,曰:“余尝评陶公诗,语造平淡而寓意深远,外若枯槁而中实敷腴真诗人之冠冕也。平生酷爱此作,每以世无善本为恨,顷因阅《读山海经》诗,其间一篇云

全文：南宋曾紘首发异端,曰:“余尝评陶公诗,语造平淡而寓意深远,外若枯槁而中实敷腴真诗人之冠冕也。平生酷爱此作,每以世无善本为恨,顷因阅《读山海经》诗,其间一篇云

《澄明之境:陶渊明新论》对陶渊明教学的人文启示

作者： 赵目珍  来源：鸭绿江(下半月版) 年份：2014 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明是中国文学史上倍受世人青睐的作家,很多人都从不同的角度对他进行过阐释,但基本上都偏离了对陶渊明"本真"的研究。戴建业先生所著的《澄明之境:陶渊明新论》独辟蹊径,从存在论的角度为我们打开了陶渊明的"真"世界,还原了陶渊明的"真"面目,这对于从人文角度从事陶渊明的教学有着许多崭新的启示。

全文：陶渊明是中国文学史上倍受世人青睐的作家,很多人都从不同的角度对他进行过阐释,但基本上都偏离了对陶渊明"本真"的研究。戴建业先生所著的《澄明之境:陶渊明新论》独辟蹊径,从存在论的角度为我们打开了陶渊明的"真"世界,还原了陶渊明的"真"面目,这对于从人文角度从事陶渊明的教学有着许多崭新的启示。

小议陶渊明的立体情感世界

作者： 彭琛  来源：都市家教·下半月 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 情感  立体  陶渊明 

描述：陶渊明在众多读者心中，是位静穆的、悠闲的世外桃源里的隐士。然而，‘采菊东篱下，悠然见南山’的靖节先生，实际上有着复杂的立体情感世界。探讨陶渊明丰富复杂的情感世界，对于认识这位伟大诗人的真面目，以及理解他田园诗的深层意蕴，有着重要的意义和价值。

全文：陶渊明在众多读者心中，是位静穆的、悠闲的世外桃源里的隐士。然而，‘采菊东篱下，悠然见南山’的靖节先生，实际上有着复杂的立体情感世界。探讨陶渊明丰富复杂的情感世界，对于认识这位伟大诗人的真面目，以及理解他田园诗的深层意蕴，有着重要的意义和价值。

陶渊明学术讨论会综述

作者： 谭小宝  来源：湖南社会科学 年份：1992 文献类型 ：期刊 关键词： 学术讨论会  桃花源  江州祭酒  桃源县  陶渊明  乌托邦  人格  湖南常德  求仕  人品 

描述：3月27至29日,正值“92中国湖南常德经技贸洽谈会暨桃花园游园会”期间,全国性陶渊明学术讨论会在常德桃源县召开,来自全国各地的专家学者40多人参加了会议,会议就下述问题作了讨论: 1.陶渊明的出代和隐居问题。有的学者认为陶渊明是因家贫而仕,为口腹而仕,即所谓“尝从人事,皆口腹自役也”,如果说他初任

全文：和隐居问题。有的学者认为陶渊明是因家贫而仕,为口腹而仕,即所谓“尝从人事,皆口腹自役也”,如果说他初任江州祭酒时还想为理想而仕的话,那么其余四次均为口腹,这表而上看来贬低了陶渊明的人品,实际更能真实地揭示出他求仕的心态,更符合历史的本来面目。

陶渊明是“归”而不是“隐”的社会文化心理解读：兼谈《桃花源记》的真实性

作者： 黄桂凤  来源：作家 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 社会民族心理  桃花源  溪族  隐士 

描述：陶渊明一直以来被人们当成隐逸诗人。本文首先界定隐士的含义和条件:要有帮闲为之张扬吹捧,要有优哉游哉的生活。接着,以充分的史料证明在晋宋时代陶渊明是一个寒族身份的人,根本成不了隐士,当时的人也不把他当隐士。然后,从陶渊明的诗歌找到他回归田园的心理原因:他是一个不被当时士族社会接纳的异类。从人类社会心理

全文：陶渊明一直以来被人们当成隐逸诗人。本文首先界定隐士的含义和条件:要有帮闲为之张扬吹捧,要有优哉游哉的生活。接着,以充分的史料证明在晋宋时代陶渊明是一个寒族身份的人,根本成不了隐士,当时的人也不把他当隐士。然后,从陶渊明的诗歌找到他回归田园的心理原因:他是一个不被当时士族社会接纳的异类。从人类社会心理学解读,田园对于陶渊明来说,是回家而不是归隐。因为他是一个溪族人,他要回到他生活的地方,这是他心灵的栖居地,并非隐居的场所。