魏晋南北朝菊文化与菊文学创作——兼论陶渊明的菊文化情怀

作者： 唐旭东  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  菊  南北朝  魏晋 

描述：菊是魏晋南北朝文人的挚爱,众多文人留下了大量关于菊的作品。这些作品反映了魏晋南北朝时期丰富多彩的菊文化观念,体现出鲜明的时代文化特征,是诗酒风流的时代性社会思潮在文学中的生动反映。陶渊明是魏晋南北朝时期爱菊并在文学创作中真切表现菊文化情怀的代表人物之一,但就涉菊作品的数量和表现社会现实的深度与广度而

全文：菊是魏晋南北朝文人的挚爱,众多文人留下了大量关于菊的作品。这些作品反映了魏晋南北朝时期丰富多彩的菊文化观念,体现出鲜明的时代文化特征,是诗酒风流的时代性社会思潮在文学中的生动反映。陶渊明是魏晋南北朝时期爱菊并在文学创作中真切表现菊文化情怀的代表人物之一,但就涉菊作品的数量和表现社会现实的深度与广度而言,陶渊明的菊文学创作在魏晋南北朝士人中表现并非突出,但却以"采菊东篱下,悠然见南山"两句诗高高地树立起了他作为一个时代象征的菊隐士形象,菊花成为其人格的象征。

浅析陶渊明田园诗的风格

作者： 李箫  来源：科教文汇 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 淳厚有味  平淡自然  情理浑融 

描述：陶渊明是我国东晋时代最杰出的大诗人.少时有"大济苍生"的宏愿,二十九岁入仕,但济世愿望无由施展,便在四十一岁时弃官归隐,躬耕不复出仕.陶渊明归隐后,逐渐接近了劳动人民,因而他的诗歌,大多描写农村景物,反映农村生活,被后世称为"田园诗人".陶渊明的田园诗取得了极高的艺术成就,形成了独特的风格,平淡自然

全文：陶渊明是我国东晋时代最杰出的大诗人.少时有"大济苍生"的宏愿,二十九岁入仕,但济世愿望无由施展,便在四十一岁时弃官归隐,躬耕不复出仕.陶渊明归隐后,逐渐接近了劳动人民,因而他的诗歌,大多描写农村景物,反映农村生活,被后世称为"田园诗人".陶渊明的田园诗取得了极高的艺术成就,形成了独特的风格,平淡自然是陶渊明田园诗的主要特点;陶渊明的诗歌虽然平淡,却不浅薄,淳厚有味,咀嚼又让人回味无穷;情理浑融,又使陶诗给人无限的愉悦,蕴含了人生的真谛.陶渊明开创的田园诗一体,把古典诗歌发展到一个新的境界,对后世产生了深远的影响,他的高洁的品行,隐士的态度更是成为封建士大夫的处世准则.

论孟浩然对陶渊明人格与诗歌的接受

作者： 苏文娟  来源：山西医学教育 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 胸渊明孟浩然真臆士  自然平淡壮逸之气 

描述：胸渊明是中国田园诗歌的真正创始人，是中国第一位从仕途主动抉择辞官归隐，回到田园的。他的人格魅力，提升了他的诗歌品味。其诗歌亲切而自然，平淡而淳厚，深深地影响了后世的诗歌创作。后代诗人对他顶礼膜拜，竞相效仿。或学其人格，或学其诗歌。盛唐山水诗人孟浩然兼二有之，既学其人格又学其诗歌。其思想和生活与陶渊明

全文：胸渊明是中国田园诗歌的真正创始人，是中国第一位从仕途主动抉择辞官归隐，回到田园的。他的人格魅力，提升了他的诗歌品味。其诗歌亲切而自然，平淡而淳厚，深深地影响了后世的诗歌创作。后代诗人对他顶礼膜拜，竞相效仿。或学其人格，或学其诗歌。盛唐山水诗人孟浩然兼二有之，既学其人格又学其诗歌。其思想和生活与陶渊明非常接近，二人都是真隐士，既有济世之志又有不屈从权贵的清高。同时，盂学陶的田园诗歌，形成与陶相似的自然平淡之风。但又有其独特的个性，平淡中充斥着壮选之气。语言较陶“田家语”有文采。从总体看，胸渊明不论人格境界还是诗歌境界都达到了后人无法达到的高度。孟对陶的学习，也只是学到其形，未能学到其神。

陶渊明及其诗

作者： 刘持生  来源：人文杂志 年份：1959 文献类型 ：期刊 关键词： 士不遇  晋宋易代  梁启超  刘裕  陶渊明  颜延之  魏了翁  晋宋之际  自然  作品 

描述：晋宋之际,詩歌由闡發玄言轉向模山范水,产生了顏延之謝灵运等山水詩人。但在这个由玄言轉向山水的过渡时期,有一位在当时并不显著,到后世却愈来愈被人重視,几乎成为文学史上爭論焦点的詩人,便是我們需要进一步了解的陶淵明。关于陶淵明,本来如魯迅听說的:有时他很“飄飄然”,有时也有他的“金剛怒目式”。但历來論陶

全文：了解的陶淵明。关于陶淵明,本来如魯迅听說的:有时他很“飄飄然”,有时也有他的“金剛怒目式”。但历來論陶詩者,常常由于自身处境和認識的不同,作种种的解释。大体說来:顏延之鍾榮阳休之苏軾葉梦得魏了翁及近人梁启超等,大都把陶淵明看作无意于世事的隐逸之士,虽然

浅论陶渊明的《饮酒》诗

作者： 杨清文  来源：蒲峪学刊 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 统治者  封建社会  田园生活  政治局面  深切同情  陶渊明  山水田园  统治阶级  品德  反映社会现实 

描述：陶渊明是我国东晋末年的一位著名诗人,他的诗清新流畅,淳朴自然,既一反西晋太康以来的绮靡旧俗,又不落东晋因谈余气,流成文体的玄言窠臼。他不但以独树一帜开田园诗之先河名垂千秋,而且还以饮酒和善写《饮酒》诗闻名于世。《饮酒》二十首是酒后题写的,其实未必篇篇写饮酒的事情,既使写饮酒之事,也是观其意不在酒,亦

全文：陶渊明是我国东晋末年的一位著名诗人,他的诗清新流畅,淳朴自然,既一反西晋太康以来的绮靡旧俗,又不落东晋因谈余气,流成文体的玄言窠臼。他不但以独树一帜开田园诗之先河名垂千秋,而且还以饮酒和善写《饮酒》诗闻名于世。《饮酒》二十首是酒后题写的,其实未必篇篇写饮酒的事情,既使写饮酒之事,也是观其意不在酒,亦寄酒为迹焉。本文对《饮酒》组诗做一点分析,探寻陶渊明为何要寄酒为迹,为何能在当时政局动荡,世俗败坏的情况下,坚守自己高洁的品德及走归隐的道路。一、揭露和鞭挞黑暗的社会现实陶渊明《饮酒》诗的小序:余闲居寡饮,兼比夜已长,偶有名酒无夕不饮,顾影独尽,忽然复醉。既醉之后,辄题数句自娱,纸墨遂多,辞无诠次。聊命故人书之,以为欢笑尔。这篇诗序,刻画出晋、宋易代之际隐士们痛苦的形象,对动荡不安的时局不满,也很厌憎上

陶渊明的世界观及其归隐

作者： 冯锺芸  来源：北京大学学报(哲学社会科学版) 年份：1979 文献类型 ：期刊 关键词： 朱熹  政治斗争  司马氏  地主阶级  士大夫  刘裕  陶渊明  政治态度  天命  门阀士族 

描述：关于陶渊明的思想,是历来古典文学研究的中心问题之一。这里仅举两个不同时期有代表性的观点略加分析。南宋朱熹评价陶诗常有独到见解,对陶渊明的思想,他说: 晋、宋人物,虽曰尚清高,然个个要官职,这边一面清谈,那边一面招权纳货,陶渊明真个能不要,此所以高于晋、宋人物。(《论陶三则》之一) 又说: 陶元亮自以

全文：清谈,那边一面招权纳货,陶渊明真个能不要,此所以高于晋、宋人物。(《论陶三则》之一) 又说: 陶元亮自以晋世宰辅子孙,耻复屈身后代,自刘裕篡夺势成,遂不肯仕。虽功名事业,不少概见,而其高情逸想,播于声歌者,后进能言之士,皆自以为莫能及也。盖古之君子,其于天命民彝君臣

从赠答诗看陶渊明的社交心理及社交关系

作者： 吕菊  来源：兰州学刊 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 赠答诗  数量  称呼方式  保存诗歌  社交 

描述：陶渊明归隐后并未断绝和官场中人的来往,他的赠答诗体现出他仍然归属于当时的文人社交圈、创作圈内。从赠答诗的数量比例和创作时间看,诗歌酬唱在他归隐后的日常生活占着一定的比重。其赠答诗中答诗多于赠诗说明陶渊明显被认为是文人群体中的成员,而他也没有拒绝参与这种社交活动,只是处于被动地位。在其17首赠答诗中,

全文：陶渊明归隐后并未断绝和官场中人的来往,他的赠答诗体现出他仍然归属于当时的文人社交圈、创作圈内。从赠答诗的数量比例和创作时间看,诗歌酬唱在他归隐后的日常生活占着一定的比重。其赠答诗中答诗多于赠诗说明陶渊明显被认为是文人群体中的成员,而他也没有拒绝参与这种社交活动,只是处于被动地位。在其17首赠答诗中,除了给从弟敬远和不知名的客人以及他希望与之隐居的朋友的诗外,都在诗题中称呼对方的官名,是希望通过正式的职务称呼拉开与赠答者的距离,同时不显眼地强调自身的隐士身份。诗歌赠答活动对陶渊明的诗歌保存起到了积极的作用并延续到他死后。

浅析陶渊明受文人崇拜的原因

作者： 靳鹏  来源：中国校外教育 年份：2017 文献类型 ：期刊 关键词： 艺术风格  陶渊明  选择性接受  人格 

描述：陶渊明在文学史上是一个引人注目的形象,其特征大多表现为孤傲、高洁、刚直,许多意象与之相连,比如菊花、饮酒、"不为五斗米折腰"等。陶渊明的不朽诗篇以及其伟大的人品,影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作,为中国文学的发展和繁荣,作出了不可估量的贡献,让后世文人对其心驰神往,崇拜

全文：陶渊明在文学史上是一个引人注目的形象,其特征大多表现为孤傲、高洁、刚直,许多意象与之相连,比如菊花、饮酒、"不为五斗米折腰"等。陶渊明的不朽诗篇以及其伟大的人品,影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作,为中国文学的发展和繁荣,作出了不可估量的贡献,让后世文人对其心驰神往,崇拜不已。一身傲骨可以说是高风亮节,从效陶诗、和陶诗一类作品的主要作者来看,他们都是在陶渊明是一位高洁隐士形象之后开始对其诗文产生兴趣的。同时,不同时期的思想趋向和文艺理论的影响,文人选择性接受加剧了陶渊明的偶像形象,是其被崇拜的外界因素

发乎情 止手礼義——读陶渊明《闲情赋》

作者： 振甫  来源：名作欣赏 年份：1984 文献类型 ：期刊 关键词： 追求爱情  扬雄  政治理想  闲情赋  陶渊明  萧统  结合  逯钦立  品德  作品 

描述：陶渊明的《闲情赋》,萧统《陶渊明集序》评:“白璧微瑕惟有《闲情》一赋,扬雄所谓‘劝百而讽一’者,卒无讽谏何是摇其笔端。惜哉,无是可也!”认为这是陶渊明作品的缺点,因为赋中描绘的,只是劝诱人对美人的胡思乱想,并没有讽谏。最近读到逯钦立校注《陶渊明集》提出新的看法:“赋作于彭泽致仕以后,以追求爱情的失败

全文：》,检逸辞而宗淡泊。始则荡以思虑,而终归闲正,将以抑流宕之邪心,谅有助于讽谏缀文之士,奕代继作,并因触类,广其辞义。余园闾多暇,复染翰为之。虽文妙不足,庶不谬作者之意乎?”

生命自我与现实自我的纠葛与幻化——陶渊明《饮酒》诗七首意象结构探索

作者： 祝菊贤  来源：西北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  现实自我  意象结构  生命自我 

描述：妥协世俗，扩展生命以用世的现实自我与摆脱名教、回归生命本真的生命自我之间的矛盾、冲突是陶渊明《饮酒》诸诗中一系列意象的深层结构。在《栖栖失群鸟》等诗中，现实自我与生命自我表现为两种对立的精神状态与情绪，以鸟儿与松（菊、兰）的意象表现出来；在《有客常同止》等诗中，生命自我与现实自我的矛盾冲突幻化为“一

全文：情绪，以鸟儿与松（菊、兰）的意象表现出来；在《有客常同止》等诗中，生命自我与现实自我的矛盾冲突幻化为“一士”、“一夫”两个人物意象；在《结庐在人境》等诗中，生命自我摆脱战胜了现实自我，其澄明、宁静，自由欣悦的本真状态投射生成一系列浑然灵妙的诗歌意象，构成陶渊明诗审美的最高境界。