检索结果相关分组
- 孤寂与美好——陶渊明诗《停云》、《时运》对读
- 作者： 林佳颖 来源：文史知识 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 美好 雨天 孤寂 明诗 对读
- 描述：厦门天气太好,总是晴天多,雨天少,因着有等待之心,更觉少之又少。好容易挨到一个微雨天,兴奋中,却不复有初读《停云》的那份惆怅。不得已捡个良日,到水边读《时运》。这时,远方好友发来短信,说梦到初中时候;心中一震,这两首错落的诗,似乎呈现出一片圆融——陶渊明先生爱酒,也爱花草。小小草庐间,花药分列,林竹
- 全文：;心中一震,这两首错落的诗,似乎呈现出一片圆融——陶渊明先生爱酒,也爱花草。小小草庐间,花药分列,林竹翳如。这个春日,樽里新酒满满,而园圃中的草木,发芽又荣华。面对如许佳景,珍惜韶光者如先生,大抵都要起会友行乐之心。这样想着,望向窗
- 陶渊明诗歌作品中的“酒道”
- 作者： 杜景华 来源：学习与探索 年份：1990 文献类型 ：期刊 关键词： 人生价值 境界 老庄道家 思想意识 诗歌作品 陶渊明诗歌 饮酒 新觉醒 中国知识分子 任自然
- 描述：本文认为,陶渊明诗歌中明确地存在着对老庄道家之“道”的深深追求。这种追求是一种精神境界,具有独特的感受,有时在宇宙大自然环境中获得,大都是在饮酒中获得,故称之为“酒道”。作者结合具体作品对这种“道”的精神进行了分析,其主要内含是无为而任自然,求“真”而脱世俗。他不断追求的“道”的境界,从生活实践来讲
- 全文：”的精神进行了分析,其主要内含是无为而任自然,求“真”而脱世俗。他不断追求的“道”的境界,从生活实践来讲是他在“大济苍生”之志不断受到打击的结果;从思想上来讲是他在两骨思想意识新觉醒潮流中对人生价值不断追求的表现。
- 试论陶渊明“不求甚解”的读书方式
- 作者： 袁伯诚 来源：东方论坛 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 乐天自愉 不求甚解 复归自然 生命体验 玄学
- 描述：陶渊明自谓“好读书 ,不求甚解”。他把读书当作一种悟道的方式。读书不仅仅是以对知识的索取为目的 ,而是以自己的人生去“会意”古人、他人人生的一种契合中的生命体验 ,从中进入一种宇宙真际的境界 ,获得人生“真意”,“欲辨已忘言”。这种读书方式摆脱了两汉经学的笺注繁琐 ,而把作为两汉“异端”旗帜的道家“
- 全文：人生“真意”,“欲辨已忘言”。这种读书方式摆脱了两汉经学的笺注繁琐 ,而把作为两汉“异端”旗帜的道家“自然之说”接过来 ,铸造成一套新的思维方式。陶渊明的读书方式是魏晋玄学思潮发展、深化的产物
- 陶渊明酬和刘柴桑诗系年
- 作者： 李华 来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：1985 文献类型 ：期刊 关键词： 南村 柴桑 肇论 王瑶 南亩 西林 庐山 遗民 逯钦立 《陶渊明集》
- 描述：《陶渊明集》中有《和刘柴桑》及《酬刘柴桑》诗.此二诗究竟何时所作?王瑶编注《陶渊明集》(一九五六年版)系于晋安帝义熙十年甲寅(414年),逯钦立校注《陶渊明集》则系于义熙五年己酉(409年).我以为这两种系年皆有可商之处。这里拟将两诗分别论列之。先说《和刘柴桑》。原诗云:山泽久见招,胡事乃踌躇?直为
- 全文：这两种系年皆有可商之处。这里拟将两诗分别论列之。先说《和刘柴桑》。原诗云:山泽久见招,胡事乃踌躇?直为亲旧故,未忍言索居.良辰入奇怀,挈杖还西庐。荒涂无归人,时时见废墟。茅茨已就治,新畴复应畲。谷风转凄薄,春醪解饥
- 清韵人格菊花香:蒲松龄与陶渊明
- 作者： 李剑峰 来源：烟台师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 思想意识 蒲松龄 陶渊明 人格
- 描述：本文对陶渊明与蒲松龄这两位不同时代的文学家进行了某种意义上的比较研究。陶渊明作为我国古代知识分子推崇的人格典范，人们对其人格内涵的理解虽然千差万别，但基本上没有脱离传统儒道思想的规约。蒲松龄创造性地接受了陶渊明，他以审美解读的方式打破了儒家思想的规范，为陶渊明的人格内涵注入了肯定物欲的因素。这是蒲松
- 全文：本文对陶渊明与蒲松龄这两位不同时代的文学家进行了某种意义上的比较研究。陶渊明作为我国古代知识分子推崇的人格典范，人们对其人格内涵的理解虽然千差万别，但基本上没有脱离传统儒道思想的规约。蒲松龄创造性地接受了陶渊明，他以审美解读的方式打破了儒家思想的规范，为陶渊明的人格内涵注入了肯定物欲的因素。这是蒲松龄在陶渊明人格接受史上的新贡献
- 独立高洁人格的精神归属与香草美人传统的文学认同：论陶渊明对屈原的继承与发展
- 作者： 程丽芳 来源：北方论丛 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 继承创新 陶渊明 屈原
- 描述：目前,研究者对陶渊明与《诗经》的关系论述颇多,而对于陶渊明与屈原及《楚辞》的关系则涉及较少。事实上,陶渊明与屈原的文学创作存在着明显的渊源与承传关系。坎坷的身世经历与孤独的情感体验,人生理想与政治抱负的相同追求,怀才不遇的社会现实,这些共同的经历使得陶渊明对屈原精神有着深刻的理解与认同,并且有意识地
- 全文：目前,研究者对陶渊明与《诗经》的关系论述颇多,而对于陶渊明与屈原及《楚辞》的关系则涉及较少。事实上,陶渊明与屈原的文学创作存在着明显的渊源与承传关系。坎坷的身世经历与孤独的情感体验,人生理想与政治抱负的相同追求,怀才不遇的社会现实,这些共同的经历使得陶渊明对屈原精神有着深刻的理解与认同,并且有意识地学习、借鉴屈原诗歌的浪漫风格和香草美人的象征手法,在此基础上,又能够发展创新,形成自己独特的风格。
- 从社会文化背景看陶渊明及其诗文之意蕴
- 作者： 汤江浩 来源：中国韵文学刊 年份：1990 文献类型 ：期刊 关键词： 桃源 社会文化背景 田园 孔子 庄子 柳下惠 陶渊明 意蕴 玄言诗 玄学
- 描述：从宋代苏轼盛推陶诗以来,“陶诗热”一直绵延不衰,论陶、注陶诗陶文者甚多,有的学者认为陶诗研究的盛况可与屈赋、杜诗研究成鼎足之势,陶诗被推到了一个不可企及的境地。而在宋以前,陶渊明之诗文不若其品格之为世所重。由此看来,我们重视陶氏诗文,亦不可忽视其人的意义。本文拟从社会文化背景方面,对陶渊明及其诗文进
- 全文：从宋代苏轼盛推陶诗以来,“陶诗热”一直绵延不衰,论陶、注陶诗陶文者甚多,有的学者认为陶诗研究的盛况可与屈赋、杜诗研究成鼎足之势,陶诗被推到了一个不可企及的境地。而在宋以前,陶渊明之诗文不若其品格之为世所重。由此看来,我们重视陶氏诗文,亦不可忽视其人的意义。本文拟从社会文化背景方面,对陶渊明及其诗文进行重新审视与把握。
- 鄙视流俗,傲然处世:从“不”看陶渊明《五柳先生传》
- 作者： 金星 来源：阅读与写作 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 南山 象征 柳树 士不遇 园田居 固穷 桃李 陶渊明 诗经 杨柳依依
- 描述：一句“采菊东篱下,悠然见南山”,使世人皆知陶渊明爱菊,其实陶渊明对柳也是情有独钟。据记载,陶渊明每居一处,必在门前亲植柳树数棵。陶诗也曾屡屡咏道:“梅柳夹门道,一条有佳花”(《腊日》)、“荣荣窗下兰,密密堂前柳”(《拟古》其一)、“桃李罗堂前,榆柳荫后檐”(《归园田居》其一)。自古以来,杨柳就是家园
- 全文：,密密堂前柳”(《拟古》其一)、“桃李罗堂前,榆柳荫后檐”(《归园田居》其一)。自古以来,杨柳就是家园的一个历久弥新的象征。《诗经》有云:“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。”柳条随风飘拂,相依相偎,
- 《苏州教育学院学报》“陶渊明研究”征稿
- 作者：暂无 来源：苏州教育学院学报 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 接受研究 文学作品 研究成果 教育学院 学术研究 哲学研究 陶渊明研究 园林文化 理论研究
- 描述：自2016年下半年起,《苏州教育学院学报》将开设“陶渊明研究”栏目,特向海内外各界征集关于陶渊明的各类研究成果,包括陶渊明文学作品研究、陶渊明的哲学研究、陶学理论研究、陶渊明接受研究、陶渊明年谱研究、陶氏谱牒研究、陶渊明与中国艺术(书法、美术等)研究、陶渊明与酒文化研究、陶渊明与园林文化研究、陶渊明
- 全文：、陶氏谱牒研究、陶渊明与中国艺术(书法、美术等)研究、陶渊明与酒文化研究、陶渊明与园林文化研究、陶渊明与域外作家比较研究,等等。本栏目开设的目的在于关注陶渊明研究的前沿问题、焦点问题以及新的研究动态,全面推进并深化陶渊明学术研究。
- 回归自然---陶渊明与梭罗的自然哲学
- 作者： 黄珊 来源：广西师范大学 年份：2001 文献类型 ：学位论文 关键词： 梭罗 陶渊明 自然 哲学 回归
- 描述：自然是一个永恒的主题。在中外历史上有不少人对自然作过了极大的关注或进行了不懈的追求，他们形式多种多样：有人以诗文来赞美自然风光，有人实实在在地生活在山林田园中体验自然的美好，有人把自然作为反抗社会的手段，今天的人们还提倡环境保护来维持自然的生态平衡……尽管形式各异，但我们不难发现，人们这样努力的目的
- 全文：们却有一个共同之处——崇尚自然的思想。而我们可以从这种思想得到启迪，找到一个新的角度、一种新的方法，沿着前人探究人与自然的道路走得更远一些、更深入一点。 崇尚自然是陶渊明与梭罗的人生哲学的核心。深深