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对陶渊明“以文为诗”的再认识
作者: 韩国良  来源:中州学刊 年份:2010 文献类型 :期刊 关键词: 崇本息末  陶渊明  反潮流  以文为诗 
描述:陶渊明的“以文为诗”是魏晋玄学“本息”理论影响的结果,旨在通过对作为“有”的语言修辞、形式技巧的淡化,以克服或消除它们对作为“本体”的作家情灵的遮蔽。由于陶渊明与唐宋文人所处的时代与文化背景不同,因而也使他们的“以文为诗”呈现出了不同的特征。
全文:陶渊明的“以文为诗”是魏晋玄学“本息”理论影响的结果,旨在通过对作为“有”的语言修辞、形式技巧的淡化,以克服或消除它们对作为“本体”的作家情灵的遮蔽。由于陶渊明与唐宋文人所处的时代与文化背景不同,因而也使他们的“以文为诗”呈现出了不同的特征。
[0图]陶渊明集 贤馆藏书
作者: 陶渊明  来源:北京:北京联合出版公司 年份:2013 文献类型 :图书
描述:陶渊明集 贤馆藏书
[0图]陶渊明集 共3册 贤馆集部
作者: 陶渊明  来源:北京:京华出版社 年份:2013 文献类型 :图书
描述:陶渊明集 共3册 贤馆集部
陶渊明的道德理想简析
作者: 宋崇凤  来源:九江师专学报(哲学社会科学版) 年份:1991 文献类型 :期刊 关键词: 道德理想  思想研究  陶渊明  性格  文学研究 
描述:从某意义上来说,政治理想是建筑在道德理想基础上的,是道德理想的延伸。陶渊明和其他文人一样,也体现了这种和谐、统一的关系。但陶渊明的政治理想和道德理想,比起其他文人来,却表现得特别强烈,特别执著,也特别鲜明。本文试就陶渊明的道德理想作一简要论述。
全文:从某意义上来说,政治理想是建筑在道德理想基础上的,是道德理想的延伸。陶渊明和其他文人一样,也体现了这种和谐、统一的关系。但陶渊明的政治理想和道德理想,比起其他文人来,却表现得特别强烈,特别执著,也特别鲜明。本文试就陶渊明的道德理想作一简要论述。
玄学的言意之辨对陶渊明的影响
作者: 李剑锋  来源:东方丛刊 年份:2005 文献类型 :期刊 关键词: 《老子》  形而下  形而上  “有”  “言意之辨”  陶渊明  魏晋玄学  “无”  论题 
描述:)则是本体的体现和化生,并因此提倡本息,重视形而上之道,而轻视形而下之器,认为“天下之物,皆以有为生。
全文:)则是本体的体现和化生,并因此提倡本息,重视形而上之道,而轻视形而下之器,认为“天下之物,皆以有为生。有之所始以无为本。将欲全有,必反于无也”(《老子》第40章注)。[第一段]
陶渊明读书“不求甚解”与魏晋学风之变化
作者: 袁伯诚  来源:固原师专学报 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 不求甚解  陶渊明  精神境界 
描述:陶渊明好读书。读书是一种悟道的方式,是一种生命的体验,是在汉魏之际文化背景,儒家“立象尽意”,道家“得意忘言”的思辨,“不求甚解”的精义是玄学家的“宗本息”的思辨方式,这与他的思想变化,人生道路
全文:陶渊明好读书。读书是一种悟道的方式,是一种生命的体验,是在汉魏之际文化背景,儒家“立象尽意”,道家“得意忘言”的思辨,“不求甚解”的精义是玄学家的“宗本息”的思辨方式,这与他的思想变化,人生道路
玄学的言意之辨对陶渊明的影响
作者: 李剑锋  来源:东方丛刊(2005年第3辑 总第五十三辑) 年份:2005 文献类型 :会议论文
描述:)则是本体的体现和化生,并因此提倡本息,重视形而上之道,而轻视形而下之器,认为"天下之物,皆以有为生。
全文:)则是本体的体现和化生,并因此提倡本息,重视形而上之道,而轻视形而下之器,认为"天下之物,皆以有为生。有之所始以无为本。将欲全有,必反于无也"(《老子》第40章注)~①。
从陶渊明看晋四言诗
作者: 张桂杰  来源:黑龙江教育学院学报 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 四言诗  必然命运  陶渊明  复兴气象  发展 
描述:同其他事物一样,在诗歌史上,四言诗也经历了由盛而衰的过程。东晋末年诗歌向着庄、老告退、山水方滋的方向一直发展,并且出现了像陶渊明这样的诗人,使此时的诗歌艺术出现了些许的复兴气象。从陶渊明入手可以揭示晋四言诗发展的必然命运。
全文:同其他事物一样,在诗歌史上,四言诗也经历了由盛而衰的过程。东晋末年诗歌向着庄、老告退、山水方滋的方向一直发展,并且出现了像陶渊明这样的诗人,使此时的诗歌艺术出现了些许的复兴气象。从陶渊明入手可以揭示晋四言诗发展的必然命运。
[0图]陶渊明集笺注 10卷卷首1卷卷1
作者:   陶潜 顾皓订  来源:上海文瑞楼 年份:2017 文献类型 :图书
描述:陶渊明集笺注 10卷卷首1卷卷1
[0图]陶渊明集8卷 卷首1卷 卷1
作者:   陶潜撰  来源:广州翰墨园朱墨套 年份:2017 文献类型 :图书
描述:陶渊明集8卷 卷首1卷 卷1
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