检索结果相关分组
- 《和郭主簿》看陶渊明的田园情趣
- 作者： 李岩 来源：课外语文(教研版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 《和郭主簿》 陶渊明 田园诗
- 描述：本文将从《和郭主簿》出发，探讨这首诗中的田园情趣，体现出陶渊明在诗歌史上的特殊地位。
- 全文：本文将从《和郭主簿》出发，探讨这首诗中的田园情趣，体现出陶渊明在诗歌史上的特殊地位。
- 《和郭主簿》看陶渊明的田园情趣
- 作者： 李岩 来源：课外语文 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 《和郭主簿》 陶渊明 田园诗
- 描述：本文将从《和郭主簿》出发,探讨这首诗中的田园情趣,体现出陶渊明在诗歌史上的特殊地位。
- 全文：本文将从《和郭主簿》出发,探讨这首诗中的田园情趣,体现出陶渊明在诗歌史上的特殊地位。
- 陶渊明研究的最新创获--袁行霈教授《陶渊明研究》读后
- 作者： 曹道衡 傅刚 来源：北京大学学报(哲学社会科学版) 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文 政治背景 辛弃疾 陶渊明的作品 哲学思考 文学史 魏晋诗歌 陶渊明研究 袁行霈 诗歌艺术
- 描述：陶渊明研究的最新创获——袁行霈教授《陶渊明研究》读后曹道衡傅刚在中国古代文学史中，陶渊明实在是一个令人着迷的作家。关于他的研究，从六朝以迄当代，绵延了一千五百多年。有鉴于陶渊明研究的历史和现状，袁行霈教授提出了综合研究的方法，目前北京大学出版社出版的...
- 全文：陶渊明研究的最新创获——袁行霈教授《陶渊明研究》读后曹道衡傅刚在中国古代文学史中，陶渊明实在是一个令人着迷的作家。关于他的研究，从六朝以迄当代，绵延了一千五百多年。有鉴于陶渊明研究的历史和现状，袁行霈教授提出了综合研究的方法，目前北京大学出版社出版的...
- 读《陶渊明集笺注》
- 作者： 曹道衡 来源：书品 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 书评 儒家思想 诗歌鉴赏 《陶渊明集笺注》
- 描述：在六朝诗人中，陶渊明之作虽号称“平易”，但其笺释的难度实远过于与之同时的颜延之、谢灵运诸人之作。这是因为六朝多数诗人的集子大抵均已散佚，今存作品大抵为后人从《文选》、《玉台新咏》及《艺文类聚》等类书中辑出，既出同一来源，其异文自然不多。至于陶集，情况就不同了，即以今存宋元刊本而言，至少就有四五种之多
- 全文：中辑出，既出同一来源，其异文自然不多。至于陶集，情况就不同了，即以今存宋元刊本而言，至少就有四五种之多，至于明清以后的刊本，据郭绍虞先生统计，达149种
- 关于陶渊明思想的几个问题
- 作者： 曹道衡 来源：文学遗产 年份：1957 文献类型 ：期刊 关键词： 诗人 后世影响 陶渊明
- 描述：陶渊明是我国成就最高、对后世影响最大，同时也最负盛名的诗人之一。
- 全文：陶渊明是我国成就最高、对后世影响最大，同时也最负盛名的诗人之一。
- 再论陶渊明的思想及其创作
- 作者： 曾道衡 来源：文学遗产 年份：1959 文献类型 ：期刊 关键词： 文学遗产 陶渊明 创作
- 描述：1957年我曾经写过《关于陶渊明思想的几个问题》一文，刊登于《文学遗产增刊》第5辑上。
- 全文：1957年我曾经写过《关于陶渊明思想的几个问题》一文，刊登于《文学遗产增刊》第5辑上。
- 陶渊明《述酒》诗臆解
- 作者： 曹道衡 来源：古籍研究 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 使人 注家 读山海经 子苍 晋恭帝 帆入南湖 汤汉 解释者 九日闲居 晋宋
- 描述：陶渊明的《述酒》诗素称难读,历来的解释者大抵信从宋人韩子苍的观点,认为是写晋宋易代之事,其后汤汉又加以发挥,把诗中许多句子都说成是用典故影射当时史事,似乎每句都有所指。平心而论,韩子苍的说法是很有见地的。他给后人理解此诗开辟了一条蹊径。而且应该说比较符合《述酒》诗的原意。但像汤汉以及后来一些注家,似
- 全文：陶渊明的《述酒》诗素称难读,历来的解释者大抵信从宋人韩子苍的观点,认为是写晋宋易代之事,其后汤汉又加以发挥,把诗中许多句子都说成是用典故影射当时史事,似乎每句都有所指。平心而论,韩子苍的说法是很有见地的。他给后人理解此诗开辟了一条蹊径。而且应该说比较符合《述酒》诗的原意。但像汤汉以及后来一些注家,似乎把这一观点强调过当,有时不免穿凿,而且句句比附史事,遂使一首诗成了哑谜或古代的图谶,不但迂曲,并且使人感到诗意全失,难以信服。例如:汤汉等人解释"王子爱清吹,日中翔河汾"二
- 陶渊明的生命哲学
- 作者： 王浦衡 来源：湖南师范大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 生命哲学 陶渊明 生死学
- 描述：陶渊明(约365年—427年),东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、散文家。他是中国第一位田园诗人。后世称靖节先生,田园诗派第一人。在本文第一章中,将着重陈述本文的立意,提出陶渊明所作的田园诗,并非全是纯碎的田园诗,他的大部分诗文中都韵含着对生命哲学感悟和思考。同时简述现代作者对陶渊明诗文及思想的研究成
- 全文：陶渊明(约365年—427年),东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、散文家。他是中国第一位田园诗人。后世称靖节先生,田园诗派第一人。在本文第一章中,将着重陈述本文的立意,提出陶渊明所作的田园诗,并非全是纯碎的田园诗,他的大部分诗文中都韵含着对生命哲学感悟和思考。同时简述现代作者对陶渊明诗文及思想的研究成果。并对本文所用的研究方法作出阐述及解释。在本文的第二章,作者对东晋末年的社会及政治状况进行了简单的介绍,并指出当时阶级矛盾日益激化。思想意识形态领域中,崇自然、尚清谈的玄学风气极盛,加上佛教的广泛传播,儒家经学暂时没落。当时的士族文人往往向“玄之又玄”的老庄道学寻求寄托,一部分不满现实的文人士大夫,深感仕途黑暗,于是弃官归隐,躬耕自食,去探索生命的真谛,陶渊明就是这些文人士大夫中的杰出代表,陶渊明的诗文,其实就是追寻生命意义的一个杰出表现。在第三章中,本文以陶渊明的诗文对他的哲学思想作了详细的分析。他对人生所作的哲学思考,连同他的作品一起,为后世的士大夫构筑了一个精神的家园。入仕为官是他的初衷；鄙弃官场是他的节操；淡泊明志是他的追求；躬耕田亩是他生活的保障；琴书诗酒是他的生活情趣；固穷守洁是他归隐意念的巩固；知天乐命是他人生的真悟。这就是是陶渊明在归去来兮辞中体现出来的隐士情怀。通篇读来,归去来兮辞如同一道桥梁,在作者和读者之间架起一条通途,蔑视权贵,淡泊明志,闲适自在,归耕田园的劳动情怀跃然纸上。并指出,陶渊明的生命哲学并非是对儒学道学玄学的简单继承,而是在儒学道学玄学的影响下依据其家世信仰道教之自然说而创改的新自然说。在第四章结论部分,作者对陶渊明的生命哲学作了总结和评论。指出陶渊明的生命哲学实质是承袭魏、晋儒道学说的基础上演变的结果及依据其成长经历和信仰道教之自然说而创改之新自然说。他蔑视富贵,不与统治者同流合污的高尚品德,给后代有进步理想的作家作出了榜样。他们在反抗权贵和腐朽政治的斗争中从陶诗中汲取了力量。另一方面,陶渊明乐天知命、安分守己的思想和逃避现实斗争的态度,也给后代诗人以消极的思想。有一定的时代局限性。本文的研究意义,不但在于对陶渊明诗文的重新理解,而且也为我们今天以全新的视角重新审视东晋末期的儒学道学思想,为中国文化的继承和发扬提出自己的意见和建议。