检索结果相关分组
- 浅议陶渊明饮酒诗的艺术特色
- 作者： 牛永旺 来源：神州 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 饮酒诗 陶渊明 艺术特色
- 描述：陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的20首《饮酒》诗的艺术特色更表现在平淡与醇美的结合；情、景、理在诗中的高度统一性；朴素的语言和白描手法的相结合；并没有雕词琢句、裁云绣月，用的只是
- 全文：陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的20首《饮酒》诗的艺术特色更表现在平淡与醇美的结合；情、景、理在诗中的高度统一性；朴素的语言和白描手法的相结合；并没有雕词琢句、裁云绣月，用的只是
- 论陶渊明革新玄言诗风的功绩
- 作者： 张亚新 来源：文学遗产 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 主要原因 玄言诗风 主要表现 变革 南朝诗论家
- 描述：南朝诗论家从各不相同的角度,提出谢混、殷仲文、郭璞、刘琨、谢灵运等是开始改变玄言诗风的人物。其实,最早给玄言诗风来了一个大的冲击和改变的是陶渊明。陶诗从思想内容、感情抒发、独具个性和思想光彩的哲理表现、诗味及艺术感染力、词采、风格即风力等方面对玄言诗风进行了全方位的变革。对陶渊明革新玄言诗风的功绩,
- 全文：南朝诗论家从各不相同的角度,提出谢混、殷仲文、郭璞、刘琨、谢灵运等是开始改变玄言诗风的人物。其实,最早给玄言诗风来了一个大的冲击和改变的是陶渊明。陶诗从思想内容、感情抒发、独具个性和思想光彩的哲理表现、诗味及艺术感染力、词采、风格即风力等方面对玄言诗风进行了全方位的变革。对陶渊明革新玄言诗风的功绩,应当给予历史的肯定,以恢复历史的本来面目。
- 追求自然适情的诗意人生：解读陶渊明诗文中的圣贤典故
- 作者： 马俊芬 来源：楚雄师范学院学报 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 自然适情 陶渊明 安贫乐道
- 描述：陶渊明的诗文中引用了大量古圣先贤安贫乐道的典故事迹。一方面,陶渊明以古圣先贤为榜样和知音,为自己孤独的灵魂寻找精神慰藉,冲淡内心之矛盾;另一方面,陶渊明又不完全苟同于古圣先贤的处世哲学,他的安贫乐道带有强烈的个性特色,是魏晋玄学人生观的产物之一。陶渊明的一生是一个和魏晋自觉精神相一致,呼应心灵需求,
- 全文：陶渊明的诗文中引用了大量古圣先贤安贫乐道的典故事迹。一方面,陶渊明以古圣先贤为榜样和知音,为自己孤独的灵魂寻找精神慰藉,冲淡内心之矛盾;另一方面,陶渊明又不完全苟同于古圣先贤的处世哲学,他的安贫乐道带有强烈的个性特色,是魏晋玄学人生观的产物之一。陶渊明的一生是一个和魏晋自觉精神相一致,呼应心灵需求,寻求自然适情的过程。他的自然适情是通过诗酒而实现的精神自适。
- 对古圣贤的追齐与超越：解读陶渊明诗文中圣贤典故
- 作者： 马俊芬 来源：时代文学(上半月) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 追齐 古圣贤 超越 陶渊明
- 描述：陶渊明的诗文中引用了大量古圣先贤安贫乐道的典故事迹。一方面,陶渊明以古圣先贤为榜样和知音,为自己孤独的灵魂寻找精神慰藉,冲淡内心之矛盾。另一方面,陶渊明又不完全苟同于古圣先贤的处事哲学,他的安贫乐道带有强烈的个性特色,是魏晋玄学人生观的产物之一。陶渊明的一生是一个和魏晋自觉精神相一致,呼应心灵需求,
- 全文：陶渊明的诗文中引用了大量古圣先贤安贫乐道的典故事迹。一方面,陶渊明以古圣先贤为榜样和知音,为自己孤独的灵魂寻找精神慰藉,冲淡内心之矛盾。另一方面,陶渊明又不完全苟同于古圣先贤的处事哲学,他的安贫乐道带有强烈的个性特色,是魏晋玄学人生观的产物之一。陶渊明的一生是一个和魏晋自觉精神相一致,呼应心灵需求,寻求自然适情的过程。他的自然适情是通过诗酒而实现的精神自适。
- 走近陶渊明
- 作者： 高悦敏 牛荦婷 来源：作家·下半月 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 田园 缘由 隐居 陶渊明
- 描述：陶渊明是我国历史上第一位真正意义上的隐士，他那种热爱自然的本性，不为五斗米折腰的气节，和质朴淡远的诗品皆为古今称颂。作为中国田园诗人之祖，陶渊明选择诗文创作的道路，经历了一个痛苦的过程，他以出仕始，以归隐终，其原因是复杂的。这篇论文结合陶渊明的田园诗歌，试从陶渊明的人生追求、思想的社会根源及其所处的
- 全文：陶渊明是我国历史上第一位真正意义上的隐士，他那种热爱自然的本性，不为五斗米折腰的气节，和质朴淡远的诗品皆为古今称颂。作为中国田园诗人之祖，陶渊明选择诗文创作的道路，经历了一个痛苦的过程，他以出仕始，以归隐终，其原因是复杂的。这篇论文结合陶渊明的田园诗歌，试从陶渊明的人生追求、思想的社会根源及其所处的生活环境等角度来分析其隐逸情结。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴伤风而进入更纯更熟的境地，他成功地将自然提升为一种美的至境，开创了田园诗歌新的艺术境界。
- 走近陶渊明：发掘田园隐逸之缘由
- 作者： 高悦敏 牛荦婷 来源：作家 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 田园 缘由 隐居 陶渊明
- 描述：陶渊明是我国历史上第一位真正意义上的隐士,他那种热爱自然的本性,不为五斗米折腰的气节,和质朴淡远的诗品皆为古今称颂。作为中国田园诗人之祖,陶渊明选择诗文创作的道路,经历了一个痛苦的过程,他以出仕始,以归隐终,其原因是复杂的。这篇论文结合陶渊明的田园诗歌,试从陶渊明的人生追求、思想的社会根源及其所处的
- 全文：陶渊明是我国历史上第一位真正意义上的隐士,他那种热爱自然的本性,不为五斗米折腰的气节,和质朴淡远的诗品皆为古今称颂。作为中国田园诗人之祖,陶渊明选择诗文创作的道路,经历了一个痛苦的过程,他以出仕始,以归隐终,其原因是复杂的。这篇论文结合陶渊明的田园诗歌,试从陶渊明的人生追求、思想的社会根源及其所处的生活环境等角度来分析其隐逸情结。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴伤风而进入更纯更熟的境地,他成功地将自然提升为一种美的至境,开创了田园诗歌新的艺术境界。
- 陶渊明与中国现代知识分子的人生选择——以周作人为中心
- 作者： 张波 来源：天津师范大学 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 周作人 身份认知 人生选择 陶渊明 知识分子
- 描述：陶渊明在中国现代文学史上出现了历史的回响。不仅掀起了一股陶渊明热潮，而且还影响到中国现代知识分子的人生选择，包括对他们性情与趣味，审美等方面的引导，启示。其中，又以“老京派”——周作人最为典型。他的退隐直接相关于当时中国的现实情状——明朝与乱世。于此，周作人在经过时代之辨，自我之辨与年龄之辨后，逐步
- 全文：陶渊明在中国现代文学史上出现了历史的回响。不仅掀起了一股陶渊明热潮，而且还影响到中国现代知识分子的人生选择，包括对他们性情与趣味，审美等方面的引导，启示。其中，又以“老京派”——周作人最为典型。他的退隐直接相关于当时中国的现实情状——明朝与乱世。于此，周作人在经过时代之辨，自我之辨与年龄之辨后，逐步建构起来一套比较完整的思想体系，完成了逃世与避世的人生课题，成为中国的“现代隐士”。不仅如此，他还引导并带动了一批知识分子，诸如他的弟子废名，俞平伯等人，还有在志趣、喜好与审美等方面有共通趋向的知识分子，如京派同仁。以致在1934年发生的“五秩自寿诗”事件，既可以解读出当时知识分子的的分化倾向，也足以折射出周作人在文艺界难以抹除的重大影响。仍旧固守着“五四”立场与传统的周作人，从20世纪20年代开始，即对“革命文学”持有异议，甚至著文指摘。而30年代“左联”的成立，则加剧了他与乃兄鲁迅的分异。于此，周作人的逐步退隐，触发的负面效应不得忽视。故而鲁迅肩起批判的大旗，“攻伐之声”不绝。以周作人为代表的知识分子，诉诸“现代隐士”的面目，在追慕陶渊明的路途中，完成了自我形象的塑造与勾画，具有典型意义与示范效果，影响了当时中国的现代知识分子的人生选择。 本文主要以20世纪30年代为支点，前后伸缩，便于溯源。以陶渊明对中国现代知识分子人生选择的影响为务，从周作人出发，进行梳理与分析。论文共分为四个部分。第一部分“绪论”主要介绍目前的研究现状并考察研究意义。第二、三，四部分为论文正体部分，即分别为第二、三，四章。第一章主要讲述周作人的现实观，带出了陶渊明，分为两节。第一节主要梳理周作人提及论及陶渊明的文章；第二节重点指出并阐发周作人的时代之辨。第二章讲述周作人对陶渊明的品读，二人在志趣，爱好与审美等方面的共同趋向，即三个关键词：隐逸，思想通达与生活之艺术。这是周作人汲取陶渊明营养之后，根于时代与自我，形成的一套有机体系。第一节讲述周作人的角色认知——凡人与文人的纠缠；第二节介绍陶渊明在现代的回归，以周作人为代表，对陶氏进行了现代“重塑”。第三章主要论说在周作人的影响之下，出现的知识分子喧哗与选择。分为三节：第一节讲周作人的弟子——废名与俞平伯，在周作人的影响与引导之下，文学活动与人生流向的问题，他们以跟随的方式回应了周作人的隐逸；第二节主要讲述京派同仁对周作人隐逸的看法，以朱光潜为例，他们的默认与认同，正折射出朱光潜们有着某种共同的趋向，尽管没有周作人那样明显。第三节重点讲述鲁迅对周作人的批判，原因及策略。从反面佐证周作人的隐逸，“左翼”人士的态度与倾向。
- 在陶渊明诗中寻“真”
- 作者： 侯艳红 来源：现代语文(学术综合) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 人生价值 陶诗 人生态度 黏合剂 质性自然 陶渊明 人生追求 盛唐诗 玄学 创作态度
- 描述：陶渊明的诗淳朴自然，最大特征是能够将景、事、情、理融为一体，而能将这四者融为一体的黏合剂便是一个“真”字。陈铎曾在《诗谱》中云：“陶渊明，情真景真，事真意真。几于《十九首》矣，但气稍缓耳。于其功夫精密，天然无斧凿痕迹，又出于《十九首》之表者，盛唐诗家风韵皆出于此。” 分析陶诗之“真”，应从以下几个方
- 全文：精密，天然无斧凿痕迹，又出于《十九首》之表者，盛唐诗家风韵皆出于此。” 分析陶诗之“真”，应从以下几个方面看： 第一，陶诗中之“真”首先表现为自然真性。 玄学之所谓“自性”，陶渊明之所谓“质性”，即诗歌
- 从“心理距离说”看陶渊明诗歌艺术的审美创造
- 作者： 陆烨 魏家文 来源：贵州师范学院学报 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 审美创造 陶渊明 田园诗 心理距离
- 描述：陶渊明在诗歌艺术的审美创造上所提出的"心远说",不仅是诗人诗歌创作的经验总结,而且揭示了诗歌艺术审美创造中十分重要的"心理距离"问题。"心远"不仅让诗人成为精神上自由的审美主体,而且使他能够用诗意的眼光看待躬耕田园的生活,从而使得田园生活成为审美的对象,而诗人和农人一体的特殊身份以及诗歌意象选择上的
- 全文：陶渊明在诗歌艺术的审美创造上所提出的"心远说",不仅是诗人诗歌创作的经验总结,而且揭示了诗歌艺术审美创造中十分重要的"心理距离"问题。"心远"不仅让诗人成为精神上自由的审美主体,而且使他能够用诗意的眼光看待躬耕田园的生活,从而使得田园生活成为审美的对象,而诗人和农人一体的特殊身份以及诗歌意象选择上的个性化,则较好解决了"距离的内在矛盾"和"距离的易变性"两个问题。