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陶渊明与束皙文学创作之比较
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作者:
钟书林 来源:九江学院学报(哲学社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 比较 关系 束皙 陶渊明
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描述:文章较为全面地考察了陶渊明与束皙在创作主题、艺术风格、歌咏题材、创作模式、四言诗创作、悼亡作品、时人评价等方面的密切关系。在此基础上,可以促进陶渊明、束皙与汲冢书、《穆天子传》等相关问题的深入研究。
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全文:文章较为全面地考察了陶渊明与束皙在创作主题、艺术风格、歌咏题材、创作模式、四言诗创作、悼亡作品、时人评价等方面的密切关系。在此基础上,可以促进陶渊明、束皙与汲冢书、《穆天子传》等相关问题的深入研究。
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《闲情赋》与陶渊明的人生理想
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作者:
陈硕 陈芝 来源:文教资料 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 精神范式 追求 破灭 人生理想 比兴
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描述:《闲情赋》以比兴模式寄托了陶渊明高洁而执着的人生理想,现实的打击并没有泯灭“兼济天下”的情怀,而是在孤寂中越发炽热地追求、隐晦地表达,这也是中国知识分子“柔自内束”、回避忍让之外的另一种精神范式。
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全文:《闲情赋》以比兴模式寄托了陶渊明高洁而执着的人生理想,现实的打击并没有泯灭“兼济天下”的情怀,而是在孤寂中越发炽热地追求、隐晦地表达,这也是中国知识分子“柔自内束”、回避忍让之外的另一种精神范式。
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从建安、正始到东晋的酒诗演进——陶渊明范式的建立及其意义
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作者:
万伟成 来源:江西社会科学 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 旷达酣适 酒诗 陶渊明
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描述:陶渊明酒诗既不同干《诗经》礼酌型酒诗,也不同干建安、正始的忧愤格与李白的狂歌型模式,而属于“旷达酣适”模式,其特点是将儒玄兼综的玄学思想深解于酒中,追求形神合一的境界,并进而将酒味升华到一种冲和平淡的味道,大大淡化、稀释了魏晋文士的生死痛苦。陶渊明范式的确立反映了从建安、正始到东晋饮酒心态、酒诗创作
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全文:陶渊明酒诗既不同干《诗经》礼酌型酒诗,也不同干建安、正始的忧愤格与李白的狂歌型模式,而属于“旷达酣适”模式,其特点是将儒玄兼综的玄学思想深解于酒中,追求形神合一的境界,并进而将酒味升华到一种冲和
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穿越小说 陶渊明早就玩过
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作者:暂无 来源:半岛晨报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:《桃源仙境图》日本地震,令人惊骇;灾区在本州东北,尤为惊骇。因为5年前笔者曾游于岩守和宫城,穿行崇山峻岭之间,见竹林精舍,野花飘落,幽涧甚美,尤其是极乐海滨,怪石浮起波涛之上,似海上桂林,当时就慨叹
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全文:《桃源仙境图》日本地震,令人惊骇;灾区在本州东北,尤为惊骇。因为5年前笔者曾游于岩守和宫城,穿行崇山峻岭之间,见竹林精舍,野花飘落,幽涧甚美,尤其是极乐海滨,怪石浮起波涛之上,似海上桂林,当时就慨叹
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陶渊明“桃花源 ”在安徽黟县?
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作者:
余治淮 程堂义 舒铭华 来源:合肥晚报 年份:2009 文献类型 :报纸
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描述:豁然开朗的桃源村很像陶渊明笔下的“桃花源”位于黟县碧阳镇赤岭村的陶氏祖茔著名词作家张光年题写的“桃源洞”上世纪四五十年代的桃源洞东晋诗人陶渊明在他的名篇《桃花源记》中为我们描绘了一个既无剥削、又无
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全文:豁然开朗的桃源村很像陶渊明笔下的“桃花源”位于黟县碧阳镇赤岭村的陶氏祖茔著名词作家张光年题写的“桃源洞”上世纪四五十年代的桃源洞东晋诗人陶渊明在他的名篇《桃花源记》中为我们描绘了一个既无剥削、又无
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吴宓对陶渊明的接受
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作者:
王坤坤 来源:知音励志 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 吴宓 陶渊明 接受
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描述:吴宓是学衡派的领军人物之一,陶渊明的诗歌及思想被其"接受"。吴宓对陶渊明的文学成就极为推崇,并体察到其深刻内涵,极少为人知的部分。吴宓在诗歌中频频提到"桃源"的意象,桃源对吴宓有着深刻的含义。吴宓在诗歌的形式和内涵方面都受到陶渊明的接受影响,此外,吴宓对待本土文化和外来文化的态度也与陶渊明不谋而合。
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全文:吴宓是学衡派的领军人物之一,陶渊明的诗歌及思想被其"接受"。吴宓对陶渊明的文学成就极为推崇,并体察到其深刻内涵,极少为人知的部分。吴宓在诗歌中频频提到"桃源"的意象,桃源对吴宓有着深刻的含义。吴宓在诗歌的形式和内涵方面都受到陶渊明的接受影响,此外,吴宓对待本土文化和外来文化的态度也与陶渊明不谋而合。
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试论陶渊明的生命原生悲剧意识
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作者:
毛红星 来源:淮南师范学院学报 年份:1999 文献类型 :期刊 关键词: 生命原生悲剧意识 本体价值 消解 情感 自由 暴露功能 抗争 真
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描述:本文以生命原生悲剧意识作为陶渊明的深层心理基础,探讨了这一深层心理对陶渊明之生活模式的影响。指出:正由于生命原生悲剧意识的存在,使诗人对儒家的价值体系持消解倾向。同时,出于对这一悲剧重负的抗争,诗人构筑起以“真”与“自由”为核心的新价值体系,并在“情”的抚慰下,使生活具备了动人的情愫。从而从深层心理
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全文:本文以生命原生悲剧意识作为陶渊明的深层心理基础,探讨了这一深层心理对陶渊明之生活模式的影响。指出:正由于生命原生悲剧意识的存在,使诗人对儒家的价值体系持消解倾向。同时,出于对这一悲剧重负的抗争,诗人
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桃源异境与琅嬛福地:从梦中之地看陶渊明、张岱的隐逸同异
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作者:
冯迪 杨越 来源:剑南文学(经典阅读) 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 桃花源 琅嬛福地 陶渊明 隐逸 张岱
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描述:陶渊明和张岱是中国文学史上的文人隐士。张岱并著有《琅嬛福地记》,此记与陶渊明《桃花源记》异曲同工,皆为梦中之地。本文将对二人所作的文本进行细读剖析,从身份、行为、理想三个角度来比较总结二人的隐逸思想同异。
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全文:陶渊明和张岱是中国文学史上的文人隐士。张岱并著有《琅嬛福地记》,此记与陶渊明《桃花源记》异曲同工,皆为梦中之地。本文将对二人所作的文本进行细读剖析,从身份、行为、理想三个角度来比较总结二人的隐逸思想同异。
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一个封建文人的家园之梦──陶渊明和他的世外桃源
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作者:
刘爱东 来源:咸阳师范专科学校学报 年份:1999 文献类型 :期刊 关键词: 大同境界 桃花源 陶渊明 田园情结
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描述:陶渊明的田园情结形成的原因是多方面的,桃花源不仅仅是脱离现实的理想社会,实际上还是早期农业文明的体现,是《礼记》中所谓的“大同”境界。陶渊明看到在现实的基础上依靠圣人明君、个人才能、靠礼治来实现“小康”是不可能的。遂寄希望于“天下为公”的真正“大同”社会。
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全文:陶渊明的田园情结形成的原因是多方面的,桃花源不仅仅是脱离现实的理想社会,实际上还是早期农业文明的体现,是《礼记》中所谓的“大同”境界。陶渊明看到在现实的基础上依靠圣人明君、个人才能、靠礼治来实现“小康”是不可能的。遂寄希望于“天下为公”的真正“大同”社会。
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世外桃源寻踪记:读陶渊明《桃花源记》访桃花源
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作者:
黄东成 来源:翠苑 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 旅游景点 对联 桃花源记 隐逸诗人 桃源洞 桃源县 导游 世外桃源 陶渊明 秦人
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描述:女儿的游兴始终不减,只要读到一篇古人的游记文章,引发她的兴趣,就想去寻古探幽,循踪一游。这不,读了陶渊明的《桃花源记》,又嚷着要去桃花源了。这天,忽然女儿风风火火跨进书房,扬着手里的报纸大声说,真把人弄糊涂了,到底哪儿才是真正的桃花源?我拿过报纸一看,果然,桃花源有四
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全文:女儿的游兴始终不减,只要读到一篇古人的游记文章,引发她的兴趣,就想去寻古探幽,循踪一游。这不,读了陶渊明的《桃花源记》,又嚷着要去桃花源了。这天,忽然女儿风风火火跨进书房,扬着手里的报纸大声说,真把人弄糊涂了,到底哪儿才是真正的桃花源?我拿过报纸一看,果然,桃花源有四