检索结果相关分组
- 陶渊明家世资料的新发现
- 作者： 钟优民 来源：社会科学战线 年份：1984 文献类型 ：期刊 关键词： 十七年 湖南人 晋书 陶渊明 木刻版 彭泽县 江西 因应 游记散文 永初三年
- 描述：一九八三年夏,湖南人民出版社转来江西彭泽县曾烈干同志来信,其中谈到:“近因应约撰游记散文,曾两度走访江西彭泽龙宫洞邻区定山公社,发现在五百年前由栗里迁居彭泽的陶渊明嫡嗣子孙,并获得《陶氏宗谱·卷首》一册,有关陶渊明的记载十分详尽,多数史籍无记载。”该谱系木刻版本,首尾颇多残缺。现在仍能看
- 全文：一九八三年夏,湖南人民出版社转来江西彭泽县曾烈干同志来信,其中谈到:“近因应约撰游记散文,曾两度走访江西彭泽龙宫洞邻区定山公社,发现在五百年前由栗里迁居彭泽的陶渊明嫡嗣子孙,并获得《陶氏宗谱·卷首》一册,有关陶渊明的记载十分详尽,多数史籍无记载。”该谱系木刻版本,首尾颇多残缺。现在仍能看
- 陶渊明诗《于王抚军座送客》辨证：对李公焕笺注陶诗的反思
- 作者： 钟书林 来源：南昌大学学报(人文社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 王弘 《于王抚军座送客》 陶渊明 李公焕
- 描述：陶渊明诗《于王抚军座送客》存在的疑点较多,牵连的问题很多。从李公焕笺注陶诗开始,提出《文选》谢瞻诗首章纪座间四人,认为陶渊明参与王弘送别谢瞻的宴会,同时,李公焕武断地将《于王抚军座送客》诗的首句作了改动,为陶渊明参与王弘送别谢瞻的宴会寻求进一步的证据。从征引文献、考据版本等各个角度,审视李公焕的诸多
- 全文：改动,为陶渊明参与王弘送别谢瞻的宴会寻求进一步的证据。从征引文献、考据版本等各个角度,审视李公焕的诸多说法,以恢复《于王抚军座送客》诗的首句原貌,实属必要。
- 求真,还是解构后的肆意涂抹?：再论《尘几录一陶渊明与手抄本文化研究》的几个问题
- 作者： 田晋芳 来源：九江学院学报（哲学社会科学版） 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 解构 隐士文化 陶渊明 后现代主义 身份认同
- 描述：以独特的视角与大胆的否定评价在新世纪的陶渊明研究中备受瞩目.但作者田晓菲其实是以颠覆陶渊明的崇高形象为预设,凭借少数陶集版本的异文进行的肆意曲解.除了已揭示的问题,该书还在陶渊明的隐士身份的体认上
- 全文：以独特的视角与大胆的否定评价在新世纪的陶渊明研究中备受瞩目.但作者田晓菲其实是以颠覆陶渊明的崇高形象为预设,凭借少数陶集版本的异文进行的肆意曲解.除了已揭示的问题,该书还在陶渊明的隐士身份的体认上
- 以“关系本体论”解读陶渊明《饮酒》(其五)
- 作者： 曾瑶 来源：中学语文教学 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 悠然见南山 千古流传 采菊东篱下 陶诗 《饮酒》 隐逸诗 辞官 人生理想 中学语文教材 人教版
- 描述：陶渊明《饮酒》(其五),编在人教版中学语文教材八年级下册,是陶渊明《饮酒诗》二十篇中的名篇。全诗语言平淡质朴,情感自然流露。诗中的"采菊东篱下,悠然见南山"更是千古流传的佳句。在教学中,有的教师往往只抓住诗歌中的意象,再结合诗人辞官归隐的背景,告诉学生,这是一首厌恶官场、淡泊名利之作。这种流于表面、
- 全文：陶渊明《饮酒》(其五),编在人教版中学语文教材八年级下册,是陶渊明《饮酒诗》二十篇中的名篇。全诗语言平淡质朴,情感自然流露。诗中的"采菊东篱下,悠然见南山"更是千古流传的佳句。在教学中,有的教师往往只抓住诗歌中的意象,再结合诗人辞官归隐的背景,告诉学生,这是一首厌恶官场、淡泊名利之作。这种流于表面、放之四海的解读,远没有触及陶诗的深度。那么陶诗的深度在哪
- 多元共融 归于自然——陶渊明与儒道玄之关系
- 作者： 高建新 来源：名作欣赏 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 玄学清谈 儒家思想 道家思想 共融 庄子 陶渊明 思想影响 自然 儒家影响 回归
- 描述：陶渊明的思想丰富复杂,儒、道、玄兼而有之,又以儒、道为主,非此不足以成其博大深厚、含蕴无穷。具体地说,陶渊明是先儒后道,由儒入道,前期受儒家影响多,后期受道家影响多;即使是同一时期、同一阶段,面对社会时,儒家思想多,回归田园后,道家思想多。同时陶渊明又糅合了当时颇为流行的玄学清谈,从而形成自己思想的
- 全文：陶渊明的思想丰富复杂,儒、道、玄兼而有之,又以儒、道为主,非此不足以成其博大深厚、含蕴无穷。具体地说,陶渊明是先儒后道,由儒入道,前期受儒家影响多,后期受道家影响多;即使是同一时期、同一阶段,面对社会时,儒家思想多,回归田园后,道家思想多。同时陶渊明又糅合了当时颇为流行的玄学清谈,从而形成自己思想的鲜明特点。陶渊明前期接受儒家思想影响较多也较为明显:“少年罕人事,游好在六经。”(《饮酒二十首》其
- 多元共融 归于自然：陶渊明与儒道玄之关系
- 作者： 高建新 来源：名作欣赏(鉴赏版)(上旬) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 儒家思想 道家思想 共融 前期 陶渊明 儒道 自然 同一
- 描述：陶渊明的思想丰富复杂，儒、道、玄兼而有之，又以儒、道为主，非此不足以成其博大深厚、含蕴无穷。具体地说，陶渊明是先儒后道，由儒人道，前期受儒家影响多，后期受道家影响多；即使是同一时期、同一阶段，面对社会时，儒家思想多，回归田园后，道家思想多。同时陶渊明又糅合了当时颇为流行的玄学清谈，从而形成自己思想的
- 全文：陶渊明的思想丰富复杂，儒、道、玄兼而有之，又以儒、道为主，非此不足以成其博大深厚、含蕴无穷。具体地说，陶渊明是先儒后道，由儒人道，前期受儒家影响多，后期受道家影响多；即使是同一时期、同一阶段，面对社会时，儒家思想多，回归田园后，道家思想多。同时陶渊明又糅合了当时颇为流行的玄学清谈，从而形成自己思想的鲜明特点。
- 素心·猛志·悲慨：论陶渊明人格与文风之关系
- 作者： 蒋文燕 来源：黑龙江社会科学 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 猛志 超越精神 陶渊明 悲慨 素心
- 描述："素心"、"猛志"与"悲慨"是陶渊明人格境界的三个侧面,对理想的执著与坚定使诗人在面对现实"悲慨"时,仍保有浓厚的赤子情怀。这使得陶诗的诗风在平淡自然之外,还具有豪放劲直、悲慨沉郁的特点。而陶渊明人格与文风三个侧面的一致内涵则是"傲然自足"的自由意志,诗人以此蔑视苦难、超越苦难。
- 全文："素心"、"猛志"与"悲慨"是陶渊明人格境界的三个侧面,对理想的执著与坚定使诗人在面对现实"悲慨"时,仍保有浓厚的赤子情怀。这使得陶诗的诗风在平淡自然之外,还具有豪放劲直、悲慨沉郁的特点。而陶渊明人格与文风三个侧面的一致内涵则是"傲然自足"的自由意志,诗人以此蔑视苦难、超越苦难。
- 陶渊明四言诗与《诗经》传承关系考论
- 作者： 李金坤 来源：中州学刊 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 继承与发展 四言诗 形态体式 陶渊明 《诗经》
- 描述：陶渊明的四言诗约占陶诗总数的六分之一。这部分四言诗无论在思想抑或艺术方面,都是陶诗不可分割的有机组成部分。陶渊明四言诗独具诗学审美价值。它们对于《诗经》的形态体式、现实精神、比兴手法诸方面,皆有很好的承继与发展,达到了形神兼备、深入骨髓、古色古香、神韵独特的自然化境。这是诗人烂熟《诗经》、学以致用的
- 全文：陶渊明的四言诗约占陶诗总数的六分之一。这部分四言诗无论在思想抑或艺术方面,都是陶诗不可分割的有机组成部分。陶渊明四言诗独具诗学审美价值。它们对于《诗经》的形态体式、现实精神、比兴手法诸方面,皆有很好的承继与发展,达到了形神兼备、深入骨髓、古色古香、神韵独特的自然化境。这是诗人烂熟《诗经》、学以致用的理想收获,也为后世学习《诗经》者提供了成功的经验与楷模。陶渊明以其杰出的创作成就,使四言诗自曹操以后再次焕发出古朴清雅的艺术光芒,给东晋玄言诗充斥的沉闷局面透射出一线光明。陶渊明的四言诗承前启后,功不可没,在中国诗歌史上具有里程碑地位。
- 陶渊明诗学与郭象哲学之关系考
- 作者： 李希 廖宏昌 来源：求索 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 郭象哲学 陶渊明诗学 生命本真
- 描述：陶渊明是我国东晋时期田园诗人的代表人物,他将对生命的体悟融入诗中,形成了本真的生命境界。陶渊明生命本真的形成一方面源于诗人自身生活经历的积淀,另一方面源于作者儒、道之社会文化底蕴。郭象独化哲学作为儒道二者融合的产物于是对陶渊明的创作产生了深远的影响。可以说,陶渊明本真的生命追求与郭象独化的哲学气韵是
- 全文：陶渊明是我国东晋时期田园诗人的代表人物,他将对生命的体悟融入诗中,形成了本真的生命境界。陶渊明生命本真的形成一方面源于诗人自身生活经历的积淀,另一方面源于作者儒、道之社会文化底蕴。郭象独化哲学作为儒道二者融合的产物于是对陶渊明的创作产生了深远的影响。可以说,陶渊明本真的生命追求与郭象独化的哲学气韵是同一文化脉络下桴鼓相应的共同产物。这也从人性方面反映了陶渊明内儒外道、游外以弘内的文人气质,正为郭象独化生命哲学之最佳诠释。
- 陶渊明诗境与魏晋玄学的关系
- 作者： 艾军 朱鸿亮 来源：求索 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 郭象 陶渊明 魏晋玄学 诗境
- 描述：宋明以降,关于陶渊明思想观念和诗风来源争论颇多。本文结合魏晋玄学的精神,对陶渊明作出全新解读,认为陶渊明的生命观是魏晋玄学郭象一派的前奏,是儒道两家相辅相成的表现。但同时也指出,他的“平淡”并非一种超然的表现,而是追求生命自身存在的价值而非社会价值的体现,是个性独立解放思潮在魏晋时期的一次发扬。
- 全文：宋明以降,关于陶渊明思想观念和诗风来源争论颇多。本文结合魏晋玄学的精神,对陶渊明作出全新解读,认为陶渊明的生命观是魏晋玄学郭象一派的前奏,是儒道两家相辅相成的表现。但同时也指出,他的“平淡”并非一种超然的表现,而是追求生命自身存在的价值而非社会价值的体现,是个性独立解放思潮在魏晋时期的一次发扬。