陶渊明：士寒之间的悲哀

作者： 张战稷  来源：传奇故事(百家讲坛中旬) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 诗文  悲哀  气节  “不为五斗米折腰”  陶渊明  怀才不遇  才华  东晋士族 

描述：提起陶渊明，人们大多会一边为他的才华倾倒，一边为他的气节叫好，同时又替他的怀才不遇而惋惜。他的确很有才华，但这并不能成为他人生的助力；“不为五斗米折腰”也并非是气节使然；至于他的怀才，除了诗文，其“才华”还需要一个问号，而将他的“不遇”归结到东晋士族政治上也有失偏颇。他的悲剧，根本原因还是在他自己身

全文：提起陶渊明，人们大多会一边为他的才华倾倒，一边为他的气节叫好，同时又替他的怀才不遇而惋惜。他的确很有才华，但这并不能成为他人生的助力；“不为五斗米折腰”也并非是气节使然；至于他的怀才，除了诗文，其“才华”还需要一个问号，而将他的“不遇”归结到东晋士族政治上也有失偏颇。他的悲剧，根本原因还是在他自己身匕。

陶渊明诗中的“入世”精神

作者： 陈卫新  来源：新闻爱好者(理论版) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 《桃花源记》  田园生活  隐逸诗人  明诗  陶渊明  《诗品》  入世  精神 

描述：斯人真有道,名与日月悬。青松卓然操,黄华霜中鲜。弃官亦易矣,忍穷北窗下。抚琴三叹息,世久无此贤。这是元人赵孟頫对东晋大诗人陶渊明的评价。一提到陶渊明,人们自然会想起他那篇脍炙人口的《桃花源记》,眼前就会浮现出超逸简淡的田园生活以及诗人任真自得的隐逸

全文：斯人真有道,名与日月悬。青松卓然操,黄华霜中鲜。弃官亦易矣,忍穷北窗下。抚琴三叹息,世久无此贤。这是元人赵孟頫对东晋大诗人陶渊明的评价。一提到陶渊明,人们自然会想起他那篇脍炙人口的《桃花源记》,眼前就会浮现出超逸简淡的田园生活以及诗人任真自得的隐逸

陶渊明审美境界的成因探析

作者： 龙彩虹  来源：甘肃高师学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 日常生活审美化  平淡  审美境界  陶渊明  自然 

描述：审美境界一般是指在生活中和艺术中出现的审美的境界.东晋著名诗人陶渊明辞官归隐后将其人生和艺术的境界提升到审美的境界一"平淡",这种平淡的审美境界主要由其"自然"的哲学观、注重实践的生活方式和将日常生活审美化而达到诗意地栖居三方面的因素形成的.

全文：审美境界一般是指在生活中和艺术中出现的审美的境界.东晋著名诗人陶渊明辞官归隐后将其人生和艺术的境界提升到审美的境界一"平淡",这种平淡的审美境界主要由其"自然"的哲学观、注重实践的生活方式和将日常生活审美化而达到诗意地栖居三方面的因素形成的.

浅析陶渊明田园诗的艺术特色

作者： 开健  来源：阅读与鉴赏(教研) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 建安诗歌  人生境界  中国文学  陶渊明  田园诗  意境美  自然之美  艺术特色 

描述：如果说建安诗歌为中国文学带来了一种慷慨悲凉的美,那么西晋诗人为中国文学带来了绮丽之美,陶渊明则开拓了一个以自然冲淡为美的天地。他的诗作表现为宁静平淡的境界,是一种新的意境美的类型。语淡而味腴,各粹之气,悠然流露,最耐玩味。(伍涵芳《读书乐趣》)指出了

全文：如果说建安诗歌为中国文学带来了一种慷慨悲凉的美,那么西晋诗人为中国文学带来了绮丽之美,陶渊明则开拓了一个以自然冲淡为美的天地。他的诗作表现为宁静平淡的境界,是一种新的意境美的类型。语淡而味腴,各粹之气,悠然流露,最耐玩味。(伍涵芳《读书乐趣》)指出了

浅谈陶渊明作品中“鸟”的意象

作者：暂无 来源：中国学术研究 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  山水田园诗  鸟 

描述：陶渊明的个性品格、诗歌题材、诗中之理、艺术风格无不表现了对自然的追求。自然与自由相关,实际上表征了他对形体自由及精神自由的双重渴望。有一点值得注意,那就是渊明的自然追求与鸟大有关联。与玄风盛行相表里的,是魏晋诗文中,鸟意象出现得比率明显增加。这决不是偶然的现象,应该说是有其深刻时代内涵的。

全文：陶渊明的个性品格、诗歌题材、诗中之理、艺术风格无不表现了对自然的追求。自然与自由相关,实际上表征了他对形体自由及精神自由的双重渴望。有一点值得注意,那就是渊明的自然追求与鸟大有关联。与玄风盛行相表里的,是魏晋诗文中,鸟意象出现得比率明显增加。这决不是偶然的现象,应该说是有其深刻时代内涵的。

《陶渊明集》中的玄学语词个例评释

作者： 张康 王俭博  来源：齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 道  陶渊明  自然  玄学  真 

描述：陶渊明时代地受到魏晋玄学的影响,一些玄学语词如道、真、自然等反复出现在《陶渊明集》中。这些语词虽然也经常出现在其他诗人的玄言诗中,但意义表现却不同。通过释读这些语词,可以更好地认识和把握陶渊明的玄学观。陶渊明对玄理的体认表现出平淡化、生活化的特征,并且通过劳动最终构建成其玄学观,因此,陶渊明玄学观的

全文：陶渊明时代地受到魏晋玄学的影响,一些玄学语词如道、真、自然等反复出现在《陶渊明集》中。这些语词虽然也经常出现在其他诗人的玄言诗中,但意义表现却不同。通过释读这些语词,可以更好地认识和把握陶渊明的玄学观。陶渊明对玄理的体认表现出平淡化、生活化的特征,并且通过劳动最终构建成其玄学观,因此,陶渊明玄学观的独特性之根本在于彻底的实践性。

浅谈陶渊明的隐逸情怀：性本爱丘山

作者： 张旭东  来源：科学咨询(决策管理) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 丘山  《归去来兮辞》  魏晋风流  正始  太康  老庄思想  玄言诗  田居  人生理想  诗歌艺术 

描述：东晋建立后一百年间,诗坛几乎被玄言诗占据着。从建安、正始、太康以后诗歌艺术正常发展的脉络中断了,玄言成分的过度膨胀,使诗歌偏离了艺术,变成老庄思想的枯燥注疏。陶渊明的出现,才使诗歌艺术的脉络重新接上,并且增添了许多新的充满生机的因素。他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴真率、淳厚善良,

全文：东晋建立后一百年间,诗坛几乎被玄言诗占据着。从建安、正始、太康以后诗歌艺术正常发展的脉络中断了,玄言成分的过度膨胀,使诗歌偏离了艺术,变成老庄思想的枯燥注疏。陶渊明的出现,才使诗歌艺术的脉络重新接上,并且增添了许多新的充满生机的因素。他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴真率、淳厚善良,

陶渊明的桃花源并非“世外桃源”

作者：暂无 来源：科学导报 年份：2009 文献类型 ：报纸

描述：作为其家产的农奴纷纷南下江南圈地，建立新庄园。晋皇族司马氏在南方推举司马睿建立东晋以后，皇帝手里一没有大

全文：作为其家产的农奴纷纷南下江南圈地，建立新庄园。晋皇族司马氏在南方推举司马睿建立东晋以后，皇帝手里一没有大

陶渊明“不为五斗米折腰”新解

作者： 朱东旭  来源：皖南晨刊 年份：2009 文献类型 ：报纸

描述：一说陶渊明，不少人必然会想到陶渊明那句“不为五斗米折腰”的佳话。其实历史真相并非如此。晚清书坛大书家何绍基曾在八幅行书帖上言：欧阳文忠公尝谓晋无文，惟陶渊明归去来一篇而已；余亦以为唐无文章，唯韩退之

全文：一说陶渊明，不少人必然会想到陶渊明那句“不为五斗米折腰”的佳话。其实历史真相并非如此。晚清书坛大书家何绍基曾在八幅行书帖上言：欧阳文忠公尝谓晋无文，惟陶渊明归去来一篇而已；余亦以为唐无文章，唯韩退之

陶渊明的自我与文的自觉

作者： 钟书林  来源：宁夏师范学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 自我  陶渊明  文的自觉  文名  隐名 

描述：陶渊明自我性情的寻求,与魏晋以来文学自觉意识的结合,开创了文学创作领域的一大片园地,有向来为人称道的田园诗,鸟、松、菊、兰意象,有诗化的隐士新形象,有质朴平实而又不乏风趣的生活诗文,也有生的不如意而死后依然故我的文学生命新型样态.在他的意识里,文学创作如自我心迹的书写,是摆脱了物质经济束缚的纯精神境

全文：陶渊明自我性情的寻求,与魏晋以来文学自觉意识的结合,开创了文学创作领域的一大片园地,有向来为人称道的田园诗,鸟、松、菊、兰意象,有诗化的隐士新形象,有质朴平实而又不乏风趣的生活诗文,也有生的不如意而死后依然故我的文学生命新型样态.在他的意识里,文学创作如自我心迹的书写,是摆脱了物质经济束缚的纯精神境界追求.