舞一曲淡泊，遗万世芬芳︱︱︱走近陶渊明

作者： 姚影  来源：快乐阅读(中旬) 年份：2013 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明一直是我比较喜欢的一位诗人。陶渊明本人超然的志趣，我认为对当今身处浮夸躁动年代的学生来说，仍有启迪心智的功效。陶渊明是一位精神的诗人，他的诗作蕴含的超然脱俗、闲适自得的心境，能带给学生心灵的平静。虽然高考诗歌部分以唐诗宋词元曲居多，但也有对唐宋之前诗歌的考查，例如2006年北京卷考查的是汉魏晋

全文：的平静。虽然高考诗歌部分以唐诗宋词元曲居多，但也有对唐宋之前诗歌的考查，例如2006年北京卷考查的是汉魏晋诗，即陶渊明的《移居（其二）》。所以说，作为语文老师，应努力开阔学生的视野，丰富学生的知识储备，同时适当向课外延伸和做些归纳整理，这对于备考来说同样很重要。

督邮主县和陶渊明辞官

作者： 叶晨晖  来源：山西大学学报(哲学社会科学版) 年份：1986 文献类型 ：期刊 关键词： 直接原因  五斗米  后汉书  督邮  史传  质性自然  陶渊明  官场  彭泽  辞官 

描述：陶渊明辞彭泽令后写了《归去来兮辞》,在该篇的序中叙述他辞官的原因,是“质性自然,非矫厉所得,饥冻虽切,违已交病。”但他仍然“犹望一稔,当敛裳宵逝,”想任满一年,待公田收获后再辞官。促使他居官八十余日就自辞的原因是“程氏妹丧于武昌,情在骏奔。”而萧统的《陶渊明传》及《宋书·隐逸传》、《晋书·隐逸传》、

全文：就自辞的原因是“程氏妹丧于武昌,情在骏奔。”而萧统的《陶渊明传》及《宋书·隐逸传》、《晋书·隐逸传》、《南史·隐逸传》都说促使辞官的直接原因为“岁终,会郡遣督邮主县,吏请曰:‘应

无奈中的超然 洒脱中的沉郁——谈陶渊明的浪漫主义创作风格

作者： 史鸿敏  来源：濮阳职业技术学院学报 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 洒脱  沉郁  陶渊明  浪漫主义 

描述：陶渊明自幼学习六经,年轻时有大济苍生的抱负,即他诗中说的“猛志逸四海,骞翮思远翥”,但他却囿于出身地位而“求之靡途”,于是他只能空悲切、徒无奈;但他并没有因为自己的无奈而沉沦。于是他选择了“独善其身”,选择了“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,选择了超然物外。虽然超然物外,但儒家的“兼济天下”、“大济苍

全文：”,选择了“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,选择了超然物外。虽然超然物外,但儒家的“兼济天下”、“大济苍生”的理想在陶渊明的深层意识里是挥之不去的,即使在那些浪漫主义的作品中,我们同样可以体会到作者洒脱中的那种苍凉。总之,“无奈中的超然,洒脱中的沉郁”应不失为陶渊明浪漫主义创作的基本特色。

陶渊明为何误子又责子

作者： 俞锋  来源：食品与健康 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 婴儿  心脑血管  呼吸系统疾病  医学研究  肌肤  陶渊明  智力低下  嗜酒  孪生  文豪 

描述：晋代诗人陶渊明嗜酒如命.史载"渊明之诗,篇篇有酒",此说足见其嗜酒之甚.待到暮年,诗人发觉自己的几个儿子无一聪慧,个个是难登大雅之堂的庸俗之辈.忧愤之余,他题诗一首:"白发被两鬓,肌肤不复实.虽有五男儿,总不好纸笔.阿舒已二八,懒惰故无匹.阿宣行志学,而不爱文术.雍端年十三,不识六与七.通子垂九龄,

全文：上;次子宣俟虽有"志学"之行,却因智力低下,徒劳无功;三子雍份、四子端佚乃孪生,按现今学制,都小学毕业了,竞然不识数;幼子通佟愚且娇,一味贪吃爱玩儿,五岁了还是个"胡臭儿".医学研究表明,嗜酒纵饮

[0图]2012中国·星子（庐山）文化旅游节开幕

作者：暂无 年份：2012 文献类型 ：新闻

描述：‍‍‍‍   中广网星子12月8日消息（记者王一凡）12月7日上午，2012中国星子（庐山）文化旅游节在江西星子隆重举行。‍‍‍‍ ‍‍‍‍2012中国·星子（庐山）文化旅游节开幕式现场‍‍   ‍‍ 本次旅游节为期三天，以“走进桃花源·亲近山湖泉”为主题，活动内容由开幕式“桃源之风”——陶渊明纪念

全文：致辞，星子县陶渊明文化研究会会长陶勇清宣读了《告先贤文》，星子县中小学生代表进行了陶渊明经典诗文诵读表演，江西省人大常委会副主任胡振鹏、江西省政协副主席、市委书记钟利贵共同启动了2012·中国星子（庐山）文化

钟嵘《诗品》对陶渊明的品第定位

作者： 李悦  来源：天津商务职业学院学报 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 品第  钟嵘诗学理想  宗源  陶渊明诗歌 

描述：作为我国现存最早诗歌评论专著,钟嵘在《诗品》中关于诗人的品评定位对后世产生了极大的影响。而书中关于陶渊明诗歌品第的定位及论证,也引起了极大的争议,后世学人对此问题的研究角度也多种多样。而探究钟嵘的诗学理想和文学观便不难发现其对五言诗的艺术理想和要求在于“文”与“质”的统一以及“雅”与“怨”的统一。陶

全文：、表现力欠缺方面的差距。而从宗源出处看,“李陵—曹丕—应璩—陶渊明”这一线的脉络可知,钟嵘将陶诗列为中品是合乎逻辑的。由此看来,钟嵘将陶渊明列入中品,是一个时代的审美情趣与钟嵘个人诗学理想、诗歌审美角度相融合的产物。

袁行霈的陶渊明研究

作者： 张保宁  来源：唐都学刊 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 成果丰硕  启迪后学  陶渊明研究  袁行霈  特色鲜明 

描述：在当代众多的陶渊明研究中,袁行霈先生可谓成果丰硕,自成一家。最突出的有四个方面:一是从中国哲学、思想史的层面对陶渊明做了较全面的评价,提出了陶渊明不仅是诗人,而且还是一位哲人的观点;二是对陶诗思想内容的考察提出了五大主题说;三是对陶渊明生平系年及陶集校注的考证研究成果卓著;四是在陶诗源流问题上辨清了

全文：想内容的考察提出了五大主题说;三是对陶渊明生平系年及陶集校注的考证研究成果卓著;四是在陶诗源流问题上辨清了钟嵘《诗品》源出于应璩的疑案。袁先生的陶渊明研究特色鲜明,如扎实的考证功底和详实可信的资料积累

素心清谣:清贫自守与消费社会——读陶渊明札记

作者： 鲁枢元  来源：中州大学学报 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 清贫自守  陶渊明  消费文化  生态批评 

描述：一种健康的、淳朴的生活方式正在逐步被堕落的消费主义文化所取代,并对地球生态造成严重的破坏。消费文化与个人幸福之间的关系其实是微乎其微的,幸福生活的必要条件是和谐的社会关系、适当的劳作和自主的闲暇,并不绝对地依赖富有。要解救消费主义引发的整个人类文明的悲剧,务必保持批判的"反话语",给消费社会举荐一个

全文："消费"的前提下,为人类文化作出最大贡献。陶渊明的清贫操守更接近道家精神。"清",则有益于精神生态的陶冶,"贫"则有助于自然生态的养护。陶渊明的诗歌也应视为"生态文学"的楷模。

陶渊明留下的遗产

作者： 陈百川  来源：东西南北 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 遗产  九江市  五斗米  桃花源记  江州祭酒  饮酒  陶渊明  彭泽县  田园诗人  十三年 

描述：国人不知陶渊明者大概极少，真知陶渊明者却也不多。知者，知其名声极大；不知者，他为何有这么大的名声。说起陶渊明其人其事，实在没有什么轰轰烈烈的事功，而尽是些琐碎的小事，诸如“不能为五斗米折腰”、“好读书不求甚解”，赋《归去来兮辞》、著《桃花源记》，喜饮酒、其诗酒味浓郁，爱菊花、或被尊为菊花之神……然而

全文：依草附木”，有了依附，其人格价值便不会出色；即便依附于事功，也是如此。若陶渊明者，其纯粹的精神与人格，较之掺杂了时代、地位、机缘、遭遇等等的事功，更加使人向往，令人崇拜。 （胡阿祥，南京大学历史系教授

[0图]庐山文化研究中心举行“诵读经典，缅怀先贤”活动

作者：暂无 年份：2018 文献类型 ：新闻

描述：‍‍‍‍ ‍‍       经典咏流传，清明怀先贤。4月4日上午，值戊戌年清明节到来之际，庐山文化研究中心在学校两南山举行“诵读经典，缅怀先贤”活动，通过诵读优秀传统经典文献，表达对先贤的缅怀之情。  　　缅怀活动选取了陶渊明《归去来兮辞》、周敦颐《爱莲说》、朱熹《白鹿洞书院揭示》、陈寅恪《清华大学

全文：思想史上都具有崇高的地位，影响深远，同时也是庐山文化的精彩篇章和闪亮的名片，代表了庐山文化的高度和厚度。   　　“归去来兮，田园将芜胡不归？”“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝