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陶渊明与柏拉图:中西方洞穴喻的分野
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作者:
王怀义 来源:民族艺术 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 存在价值 审美意识 思维方式 洞穴意象 中西神话
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描述:作为人类居住和生活了上百万年之久的场所,洞穴在人类物质文明和精神文明的发展过程中具有重要作用。在中国,洞穴神话较为零散,但人们对洞穴意象关注的历史颇为悠久;道家"洞同天地"思想促进了原始洞穴意象精神意蕴在后世文化中的转化和渗透,在此基础上,人们以洞穴意象为基点,建立了现实与理想、形象与理性相互转化的
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全文:作为人类居住和生活了上百万年之久的场所,洞穴在人类物质文明和精神文明的发展过程中具有重要作用。在中国,洞穴神话较为零散,但人们对洞穴意象关注的历史颇为悠久;道家"洞同天地"思想促进了原始洞穴意象精神
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质性自然 乐天知命:读陶渊明《归去来兮辞》有感
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作者:
夏海 来源:金融世界 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 载欣载奔 物我两忘 怡然自乐 《归去来兮辞》 亲老家贫 隐逸诗 于野 济苍生 入仕 辞官
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描述:官府任职,而是隐匿在市井和乡野,过着平常人的生活。有人以大小区别隐士,认为"大隐隐于市,小隐隐于野"。在
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全文:官府任职,而是隐匿在市井和乡野,过着平常人的生活。有人以大小区别隐士,认为"大隐隐于市,小隐隐于野"。在我看来,这种区别是牵强的,有可能成为沽名钓誉之辈的托辞。隐士没有大小之别,只有真假之别。假隐士是
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诗意的栖居:论陶渊明的艺术化生存思想及其思想渊源
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作者:
谭道崎 来源:广西民族大学 年份:2013 文献类型 :学位论文 关键词: 魏晋风度 诗意栖居 艺术化生存
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描述:面对日益严重的全球性生态危机,为了重建人类的精神家园,东西方的知识精英们渐渐把目光投向中国古代思想和古典艺术,他们惊喜的发现相隔千百年的古人与现代人都有着共同的理想,都在追求着“诗意栖居”的生活方式,通过对古典智慧的再解读,人们或许能找到新的启示。论文以陶渊明“诗意栖居”的理想为起点,结合前人研究成
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全文:面对日益严重的全球性生态危机,为了重建人类的精神家园,东西方的知识精英们渐渐把目光投向中国古代思想和古典艺术,他们惊喜的发现相隔千百年的古人与现代人都有着共同的理想,都在追求着“诗意栖居”的生活
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试论陶渊明田园诗的思想和艺术风格
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作者:
姜云龙 来源:短篇小说(原创版) 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 陶诗 堆案盈几 艺术风格 田园山水 冷斋诗话 诗人情感 山水田园 情感寄托 田居 与山巨源绝交书
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描述:陶渊明作为中国文学史上最杰出的诗人之一,是田园山水诗人的重要代表人物。他将田园生活的题材广泛带入到当时的诗歌创作之中,将诗歌艺术带入一个前所未有的全新领域里。山水田园诗歌呈现出一种不同于其他的中国
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全文:陶渊明作为中国文学史上最杰出的诗人之一,是田园山水诗人的重要代表人物。他将田园生活的题材广泛带入到当时的诗歌创作之中,将诗歌艺术带入一个前所未有的全新领域里。山水田园诗歌呈现出一种不同于其他的中国
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浅析高中语文课本中陶渊明诗歌的艺术风格
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作者:
鹿守权 来源:语文天地 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 语文课本 情感美 田园生活 语言美 中国文学史 陶渊明诗歌 艺术风格 诗歌创作 诗歌题材 艺术特色
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描述:在中国文学史上,陶渊明是第一个把田园景色、田园生活添加到诗歌创作中的伟大诗人。陶渊明的田园诗其实只是取材田园,其实际意义早已超出田园领域之外,延伸到广阔的社会和政治背景之中去了。只有在这个意义上
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全文:在中国文学史上,陶渊明是第一个把田园景色、田园生活添加到诗歌创作中的伟大诗人。陶渊明的田园诗其实只是取材田园,其实际意义早已超出田园领域之外,延伸到广阔的社会和政治背景之中去了。只有在这个意义上
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饮酒在陶渊明隐逸主题作品中的真意
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作者:
边发新 来源:新校园(中旬刊) 年份:2013 文献类型 :期刊
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描述:隐逸思想早在《庄子》中就有所体现。到了魏晋时期,出现了大量隐逸主题的文学作品,尤其是陶渊明大量描写隐逸生活和表现隐逸思想的作品,所以,钟嵘在《诗品》中说他是“古今隐逸诗人之宗”。 萧统在《陶渊明集序》中说:“有疑陶渊明诗篇篇有酒,吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也。”所谓“寄酒为迹”,即借诗酒寄意遣怀,
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全文:隐逸思想早在《庄子》中就有所体现。到了魏晋时期,出现了大量隐逸主题的文学作品,尤其是陶渊明大量描写隐逸生活和表现隐逸思想的作品,所以,钟嵘在《诗品》中说他是“古今隐逸诗人之宗”。 萧统在《陶渊明集序
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与陶渊明分道扬镳之后
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作者:暂无 来源:酉阳报 年份:2013 文献类型 :报纸
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描述:木目寄一封穿越时空的信笺他说他在东晋饮酒、采菊种豆,偶尔望一望南山也抚琴,继续耕读生活他说他更想重访桃花源再看看那里的良田美池在避秦庄与老者畅叙古今听垂髫稚儿吟唱淳朴民谣但溪水流过洞穴后的桃花源只能在他的心田豁然开遍二十一世纪的某一天一本线装书翻开了他的时代我多想与他再度重逢这一回,将由我带他去被他
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全文:木目寄一封穿越时空的信笺他说他在东晋饮酒、采菊种豆,偶尔望一望南山也抚琴,继续耕读生活他说他更想重访桃花源再看看那里的良田美池在避秦庄与老者畅叙古今听垂髫稚儿吟唱淳朴民谣但溪水流过洞穴后的桃花源只能在他的心田豁然开遍二十一世纪的某一天一本线装书翻开了他的时代我多想与他再度重逢这一回,将由我带他去被他
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浅谈陶渊明田园诗的思想内核
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作者:
翟立群 来源:今日湖北(中旬刊) 年份:2013 文献类型 :期刊
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描述:陶渊明是中国文学史上影响极为深远的著名诗人和散文家,特别是他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界,巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活,诗歌风格清新、自然,描写细腻,具有强烈
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全文:陶渊明是中国文学史上影响极为深远的著名诗人和散文家,特别是他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界,巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活,诗歌风格清新、自然,描写细腻,具有强烈
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论王绩对陶渊明的接受
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作者:
周璇 来源:湖南大学 年份:2013 文献类型 :学位论文 关键词: 王绩 陶渊明 接受
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描述:诞生于20世纪60年代的接受美学提出了以读者为中心的接受理论,本文吸收了接受美学的思想方法,总结出一些自己对文学接受的看法,即文学接受具有条件性、全面性、流动性和能动性等特性。本文拟以这几个特性为理论基础,系统研究初唐诗人王绩对陶渊明的接受情况,以期更加全面深入地了解王绩其人其文及其对陶渊明接受史和
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全文:等共同构成了王绩接受陶渊明的基础,在这些因素的影响下,王绩对陶渊明的思想观念、生活方式和诗文创作等各方面都予以了接受。 首先,王绩对陶渊明思想观念上的接受主要表现在他继承了陶渊明复归自我本性和复归远古
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陶渊明“隐逸诗人之宗”考论
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作者:
高智 来源:河南科技大学学报(社会科学版) 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 隐逸诗人 陶渊明 隐逸诗 田园诗
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描述:钟嵘《诗品》品陶,谓其为"隐逸诗人之宗",这一定位在六朝并未得到确认,对其评价,多为"隐士"与"田园诗人"。这和陶渊明的特殊隐逸形态有关。陶渊明辞官归耕,不入莲社,与佛道关系疏离,少在征辟之列等,表现得"不合时宜",与传统隐士行径相悖。这种对隐逸潮流的抗拒,实际上正是他"真隐"的表现。陶渊明开辟了一
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全文:等,表现得"不合时宜",与传统隐士行径相悖。这种对隐逸潮流的抗拒,实际上正是他"真隐"的表现。陶渊明开辟了一条将隐逸生活艺术化的道路,他将隐逸诗创作与田园生活紧密结合起来,诗中少"隐"多"逸",是一种心境旷