检索结果相关分组
- 陶渊明《饮酒》诗赏析
- 作者： 孙晓旭 来源：中学语文园地 年份：2002 文献类型 ：期刊
- 描述：陶渊明《饮酒》诗赏析
- 论叠词和联绵词与陶渊明审美之联系
- 作者： 李裕斌 来源：玉溪师范学院学报 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 审美观 召唤特性 叠词 联绵词
- 描述：陶渊明的诗文中运用了大量的叠词和联绵词 ,这不是偶然的现象 ,而是这两类词的召唤特性和陶渊明的审美观的宿命的遇合 ,其结果自然形成了这两类词在陶诗文中的独特表现力
- 全文：陶渊明的诗文中运用了大量的叠词和联绵词 ,这不是偶然的现象 ,而是这两类词的召唤特性和陶渊明的审美观的宿命的遇合 ,其结果自然形成了这两类词在陶诗文中的独特表现力
- 陶渊明辞职的猜想
- 作者： 吴黎宏 来源：当代人 年份：2002 文献类型 ：期刊
- 描述：东晋末年的陶渊明,在彭泽县令的位子上才干了八十余天,竟然辞职回家种田.他辞职理由很有名,读了几句书的人都知道:"我岂能为五斗米,折腰向乡里小儿".就像现在有些退居二线的领导所说的"服从组织的安排
- 全文：东晋末年的陶渊明,在彭泽县令的位子上才干了八十余天,竟然辞职回家种田.他辞职理由很有名,读了几句书的人都知道:"我岂能为五斗米,折腰向乡里小儿".就像现在有些退居二线的领导所说的"服从组织的安排
- “以文为诗”始于陶渊明
- 作者： 高建新 来源：内蒙古大学学报(人文.社会科学版) 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 陶诗 虚词 句法 以文为诗 篇章结构 虚字
- 描述：“以文为诗”是中国文人诗歌发展史上的一件大事 ,但是后世论者多认为始于中唐的韩愈。当笔者认真考察了唐前中国诗歌发展史之后 ,却惊奇地发现 :“以文为诗”并非始于韩愈 ,而是始于早韩愈 40 0年的陶渊明。所谓的“以文为诗” ,即以散文的篇章结构、句法及其虚词、虚字入诗 ,使诗歌呈现出一种如散文般的平
- 全文：的陶渊明。所谓的“以文为诗” ,即以散文的篇章结构、句法及其虚词、虚字入诗 ,使诗歌呈现出一种如散文般的平实自如、天然入妙 ,能够更痛快畅达地叙事、抒情 ,而这一切在陶诗中都有鲜明具体的体现。“以文为诗
- 宋代诗学庇评视野中的陶渊明论
- 作者： 胡建次 来源：九江师专学报 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 宋代诗代 批评 陶渊明论
- 描述：宋代诗学批评对陶渊明极为称扬，最早多方面地对其予以了论评，主要表现在：一、针对陶为人襟怀情性，是否悟道，因何归隐展开了析；二、对陶作诗态度，诗作用语及诗歌审美特征，风格等论题进行了论评，它较为完整地建构出了后世诗学批评陶渊明论的视野，导引了后世诗学批评陶渊明之论，奠定了后世陶学论的基础。
- 全文：宋代诗学批评对陶渊明极为称扬，最早多方面地对其予以了论评，主要表现在：一、针对陶为人襟怀情性，是否悟道，因何归隐展开了析；二、对陶作诗态度，诗作用语及诗歌审美特征，风格等论题进行了论评，它较为完整地建构出了后世诗学批评陶渊明论的视野，导引了后世诗学批评陶渊明之论，奠定了后世陶学论的基础。
- 陶渊明诗二首
- 作者： 播文 来源：西部晨风 年份：2002 文献类型 ：报纸
- 描述：广⑥，取足蔽床席⑦。邻曲时时来⑧，抗言谈在昔⑨。奇文共欣赏，疑义相与析⑩。作者简介：陶渊明（公元３６５
- 全文：广⑥，取足蔽床席⑦。邻曲时时来⑧，抗言谈在昔⑨。奇文共欣赏，疑义相与析⑩。作者简介：陶渊明（公元３６５
- 玄佛合流和陶渊明的空幻感
- 作者： 周期政 来源：郴州师范高等专科学校学报 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 迁化 玄佛合流 空幻 虚静
- 描述：东晋后期玄佛合流的趋势使社会思想变得平静,生活于其时的陶渊明在为人和诗文上都超出了当时士人,表现得更为平静,更为彻悟,极具佛教的意味。虽然他并未接受佛教的信仰,但使之致于虚静的迁化观正深契佛学的义理。他的虚静正是玄佛合流的思潮潜移默化的结果。
- 全文：东晋后期玄佛合流的趋势使社会思想变得平静,生活于其时的陶渊明在为人和诗文上都超出了当时士人,表现得更为平静,更为彻悟,极具佛教的意味。虽然他并未接受佛教的信仰,但使之致于虚静的迁化观正深契佛学的义理。他的虚静正是玄佛合流的思潮潜移默化的结果。
- [0图]名人名传 曹操 陶渊明 唐太宗 4
- 作者： 王胜 来源：长春：时代文艺出版社 年份：2002 文献类型 ：图书
- 描述：名人名传 曹操 陶渊明 唐太宗 4
- [0图]中国名人全传 名士名将系列 陶渊明全传
- 作者： 杨德宏 常万生 丁福林 来源：长春：长春出版社 年份：2002 文献类型 ：图书
- 描述：中国名人全传 名士名将系列 陶渊明全传
- 論陶渊明之“任真”与“自得”
- 作者： 陈宜伶 来源：东华中国文学研究 年份：2002 文献类型 ：期刊
- 描述：論陶渊明之“任真”与“自得”
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