检索结果相关分组
- 自然:中西文人的心灵家园——以陶渊明与华兹华斯为例
- 作者： 曾燕波 来源：求索 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 心灵家园 华兹华斯 陶渊明 自然
- 描述：本文以中西方文人的代表性诗人陶渊明和华兹华斯为例,揭示自然是人类共同的心灵家园。陶渊明是自然的,超脱的隐居者,华兹华斯则是自然的执着的崇拜者,两位诗人在同一对象找到了心灵的归属,但同时也演绎出"有我之境"和"无我之境"两种不同的心态以及不同的心性,而此不同取决于中西不同的哲学观。
- 全文：本文以中西方文人的代表性诗人陶渊明和华兹华斯为例,揭示自然是人类共同的心灵家园。陶渊明是自然的,超脱的隐居者,华兹华斯则是自然的执着的崇拜者,两位诗人在同一对象找到了心灵的归属,但同时也演绎出"有我之境"和"无我之境"两种不同的心态以及不同的心性,而此不同取决于中西不同的哲学观。
- 《诗经》对陶渊明创作的影响
- 作者： 赵新华 来源：湖北经济学院学报(人文社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 影响 《诗经》 陶渊明作品
- 描述：在陶渊明的诗作中,“诗三百”有着较高的出现频率。我们把陶渊明的作品和《诗经》进行比较,不难发现,陶渊明作品从形式到题材对《诗经》都有着明显的承继关系。《诗经》对陶渊明及其创作在文学史上巨大成就的获得起着不可或缺的作用。
- 全文：在陶渊明的诗作中,“诗三百”有着较高的出现频率。我们把陶渊明的作品和《诗经》进行比较,不难发现,陶渊明作品从形式到题材对《诗经》都有着明显的承继关系。《诗经》对陶渊明及其创作在文学史上巨大成就的获得起着不可或缺的作用。
- 陶渊明晚年诸子不立的憾恨
- 作者： 吕艳 来源：枣庄学院学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 德艺不周 家风坠落 家教规范 笃学修行
- 描述：陶渊明身后的失望、苍凉除了自己怀抱理想而无良辰佳时外,还应有诸子不立的憾恨。细究一下,陶家五子的懒惰丧志、平庸无为和陶渊明不无关系:一是五子无教有爱,失教于童蒙;二是失于督教、立范,诸子德艺不周;三是读书治学物质支撑的缺乏。
- 全文：陶渊明身后的失望、苍凉除了自己怀抱理想而无良辰佳时外,还应有诸子不立的憾恨。细究一下,陶家五子的懒惰丧志、平庸无为和陶渊明不无关系:一是五子无教有爱,失教于童蒙;二是失于督教、立范,诸子德艺不周;三是读书治学物质支撑的缺乏。
- 陶渊明的田园诗与儒学传统
- 作者： 张杰 来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 志在兼济 道统说 桃源理想 曾点气象
- 描述：陶渊明的田园诗与儒学传统
- 全文：
- 遥远的绝响——重读陈翔鹤的《广陵散》和《陶渊明写〈挽歌〉》
- 作者： 郭洪雷 来源：名作欣赏 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 情态 世说新语 陶渊明 挽歌诗 广陵 故事 嵇康 重读 小说 魏晋士人
- 描述：重读《广陵散》和《陶渊明写〈挽歌〉》,我想起了两则琴的故事。一则故事陈翔鹤已写到,不妨掉书袋,把本事抄在这里,这是《世说新语》中最精彩的故事,可作魏晋士人萧散悲凉人生情态的传神写照。
- 全文：重读《广陵散》和《陶渊明写〈挽歌〉》,我想起了两则琴的故事。一则故事陈翔鹤已写到,不妨掉书袋,把本事抄在这里,这是《世说新语》中最精彩的故事,可作魏晋士人萧散悲凉人生情态的传神写照。
- 从陶渊明、李白、苏轼的政治表现与文学创作谈性情文人与政治
- 作者： 蒋琛 来源：武汉大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 政治 性情 李白 文学创作 陶渊明
- 描述：陶渊明、李白、苏轼都是具有政治情结的诗人。客观政治环境的影响兼以本身政治元素的缺乏或不足使得他们在政治仕途上屡屡失意，潦倒不堪。作为诗人，其诗歌创作体现出其异彩纷呈的“性情”本色；其从政生涯也别具政治性情。儒家思想的政治引导，知识分子出路一元化的社会体制以及读者评价文人作品时政治偏向等因素导致了性情
- 全文：政治性情。儒家思想的政治引导，知识分子出路一元化的社会体制以及读者评价文人作品时政治偏向等因素导致了性情文人与政治的不可分割性，但另一方面，性情文人因其天生的“性情”本质决定了其政治仕途的必然失意
- 陶渊明《桃花源记》的隐士情怀
- 作者： 刘洋 来源：中学课程资源 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 人生境界 五斗米 桃花源记 封建社会 田园生活 固穷守节 陶渊明 隐士情怀 社会理想 安贫乐道
- 描述：一千多年来,在中国诗人的心目中,桃源仙境始终是美好而令人向往的,具有永恒的魅力。我想原因不仅在于文章中刨设了—个理想的境界,还在于字里行间中流露出陶渊明独有的高傲俊杰的隐士情怀,更是使后人备加称道并效仿学习。陶渊明为什么会在作品中流露出隐士情怀?这种情怀有何独特之处而被后人大加赞赏?在这里谈谈自己的
- 全文：一千多年来,在中国诗人的心目中,桃源仙境始终是美好而令人向往的,具有永恒的魅力。我想原因不仅在于文章中刨设了—个理想的境界,还在于字里行间中流露出陶渊明独有的高傲俊杰的隐士情怀,更是使后人备加称道并
- 世外桃源寻踪记：读陶渊明《桃花源记》访桃花源
- 作者： 黄东成 来源：翠苑 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 旅游景点 对联 桃花源记 隐逸诗人 桃源洞 桃源县 导游 世外桃源 陶渊明 秦人
- 描述：女儿的游兴始终不减,只要读到一篇古人的游记文章,引发她的兴趣,就想去寻古探幽,循踪一游。这不,读了陶渊明的《桃花源记》,又嚷着要去桃花源了。这天,忽然女儿风风火火跨进书房,扬着手里的报纸大声说,真把人弄糊涂了,到底哪儿才是真正的桃花源?我拿过报纸一看,果然,桃花源有四
- 全文：女儿的游兴始终不减,只要读到一篇古人的游记文章,引发她的兴趣,就想去寻古探幽,循踪一游。这不,读了陶渊明的《桃花源记》,又嚷着要去桃花源了。这天,忽然女儿风风火火跨进书房,扬着手里的报纸大声说,真把人弄糊涂了,到底哪儿才是真正的桃花源?我拿过报纸一看,果然,桃花源有四
- 归隐田园的陶渊明
- 作者： 刘莹 夏冬 来源：中学生 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 田园 生活中 更名 江州祭酒 字元 陶渊明 糯米 彭泽县 传说 官职
- 描述：种糯米,说糯米可以做酒。他说:"我能常常酒醉,就心满意足了!"但他的妻子坚持要种大米,于是,他们将二百五十
- 全文：种糯米,说糯米可以做酒。他说:"我能常常酒醉,就心满意足了!"但他的妻子坚持要种大米,于是,他们将二百五十亩田种糯米,五十亩田种大米。到了年底,郡官派督邮来见他,县吏就叫他整理好衣冠迎接。
- 东晋儒学新变与陶渊明思想
- 作者： 孙文起 来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 东晋 陶渊明 复古 儒学
- 描述：汉末至东晋,荆、江地区的儒学传统是“兼容博宗”、“慕通义理”,传统观念中“仕”与“隐”的对立一度趋于淡化。在这种文化背景下,陶渊明的思想也由先秦“原儒”的“复古”发轫,沿着“黄唐”之情一路衍生开来,在对“真淳”之世的追忆中寻找着“任真”与“守志”的平衡。
- 全文：汉末至东晋,荆、江地区的儒学传统是“兼容博宗”、“慕通义理”,传统观念中“仕”与“隐”的对立一度趋于淡化。在这种文化背景下,陶渊明的思想也由先秦“原儒”的“复古”发轫,沿着“黄唐”之情一路衍生开来,在对“真淳”之世的追忆中寻找着“任真”与“守志”的平衡。