检索结果相关分组
- 模拟与寄托:陶渊明《闲情赋》述评
- 作者： 杨满仁 来源：九江学院学报·哲学社会科学版 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 述评 闲情赋 陶渊明
- 描述：本文将历来对此赋的评价归纳为三说:纵情说、正情说、寄托说。理解此赋主旨的关键是回到文本,将之视为诗人陶渊明在模拟前人作品中以生命印证生命的方式所完成的生命和情感的体验。
- 全文：本文将历来对此赋的评价归纳为三说:纵情说、正情说、寄托说。理解此赋主旨的关键是回到文本,将之视为诗人陶渊明在模拟前人作品中以生命印证生命的方式所完成的生命和情感的体验。
- [0图]好诗共欣赏 叶嘉莹说陶渊明杜甫李商隐三家诗
- 作者： 叶嘉莹 来源：北京：中华书局 年份：2007 文献类型 ：图书 关键词： 杜诗(学科: 李商隐 杜诗 李商隐(学科: 陶渊明(学科: 陶渊明 文学研究) 学科: 古典诗歌 文学研究
- 描述：本书内容包括：什么是好诗、陶渊明的好诗、杜甫的好诗、李商隐的好诗、好作者与好诗。
- 全文：本书内容包括：什么是好诗、陶渊明的好诗、杜甫的好诗、李商隐的好诗、好作者与好诗。
- 试说陈寅恪《论陶渊明之思想与清谈之关系》本事
- 作者： 谢泳 来源：书屋 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 周一良 林下之风 陈寅恪 英文提要 蒋天枢 冯友兰 魏晋名士 丽词 中国文化研究 燕京学社
- 描述：《论陶渊明之思想与清谈之关系》是陈寅恪一篇名文。细读此文,感觉陈寅恪撰著此文似有感而发,时有“后读之者不能得其确解,空叹赏其丽词,岂非可笑之甚耶”一类语句,行文间似有一个针对的文本和作者,所以有必要猜测一下此文的本事。陈寅恪此文首次公开出版在1945年9月,列为哈佛燕京学社“中国文化研究丛刊第一种”
- 全文：《论陶渊明之思想与清谈之关系》是陈寅恪一篇名文。细读此文,感觉陈寅恪撰著此文似有感而发,时有“后读之者不能得其确解,空叹赏其丽词,岂非可笑之甚耶”一类语句,行文间似有一个针对的文本和作者,所以有必要猜测一下此文的本事。陈寅恪此文首次公开出版在1945年9月,列为哈佛燕京学社“中国文化研究丛刊第一种”,原刊是单行本,封面题签马鉴,正文前有一简短英文提要。蒋天枢《陈寅恪先生编年事辑(增订本)》将此文系于1943年下,认为
- 例说陶渊明、李白诗中的不同“酒味”
- 作者： 刘洪祥 来源：中学语文(教师版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《月下独酌》 诗人 生命体验 陶渊明 李白诗 中国古典诗歌 “酒” 意象
- 描述：“酒”无疑是陶渊明、李白诗中不可或缺的意象——他们二人融入各自的生命体验，在各自的时代以各自独特的方式为后人酿造了中国古典诗歌中两坛滋味迥异的美酒。本文中，笔者将以陶渊明的《饮酒·十四》和李白的《月下独酌》为基础，解读“酒”作为中国古典诗歌特有的意象，在陶渊明与李白两位大诗人的诗歌中表现出的异同。
- 全文：“酒”无疑是陶渊明、李白诗中不可或缺的意象——他们二人融入各自的生命体验，在各自的时代以各自独特的方式为后人酿造了中国古典诗歌中两坛滋味迥异的美酒。本文中，笔者将以陶渊明的《饮酒·十四》和李白的《月下独酌》为基础，解读“酒”作为中国古典诗歌特有的意象，在陶渊明与李白两位大诗人的诗歌中表现出的异同。
- 例说陶渊明、李白诗中的不同“酒味”
- 作者： 刘洪祥 来源：中学语文 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 文人诗 中国士人 醉后 影零乱 李诗 韵味无穷 诗人情感 月下独酌 李白诗 中国古典诗歌
- 描述："酒"无疑是陶渊明、李白诗中不可或缺的意象——他们二人融入各自的生命体验,在各自的时代以各自独特的方式为后人酿造了中国古典诗歌中两坛滋味迥异的美酒。本文中,笔者将以陶渊明的《饮酒·十四》和李白的《月下独酌》为基础,解读"酒"作为中国古典诗歌特有的意象,在陶渊明与李白两位大诗人的诗歌中表现出的异同。无
- 全文："酒"无疑是陶渊明、李白诗中不可或缺的意象——他们二人融入各自的生命体验,在各自的时代以各自独特的方式为后人酿造了中国古典诗歌中两坛滋味迥异的美酒。本文中,笔者将以陶渊明的《饮酒·十四》和李白的《月下独酌》为基础,解读"酒"作为中国古典诗歌特有的意象,在陶渊明与李白两位大诗人的诗歌中表现出的异同。无论是陶渊明的"把酒话桑麻",还是李白的"莫使金樽空对月","酒"作为中国士人生活中一样不可或缺
- 论陶渊明《乞食》诗：兼评“渊明乞食求仕”说
- 作者： 龚斌 来源：天中学刊 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 僧徒乞食 干谒 《乞食》
- 描述：陶渊明《乞食》诗作于晚年,真实地反映了诗人晚年饥饿交迫的生活苦境,不是游戏之作,不存在政治寄托。《乞食》诗也不是干谒诗,陶渊明早年入仕不是干谒的结果。渊明为贫而仕,不堪吏职,称他通过干谒而进入仕途,是无根据的臆说。陶渊明饥而乞食,与僧徒的乞食完全无关。
- 全文：陶渊明《乞食》诗作于晚年,真实地反映了诗人晚年饥饿交迫的生活苦境,不是游戏之作,不存在政治寄托。《乞食》诗也不是干谒诗,陶渊明早年入仕不是干谒的结果。渊明为贫而仕,不堪吏职,称他通过干谒而进入仕途,是无根据的臆说。陶渊明饥而乞食,与僧徒的乞食完全无关。
- 陶渊明与嵇康、阮籍文学创作关系伸说
- 作者： 张迪 来源：社会科学辑刊 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 嵇康 阮籍 创作关系
- 描述：陶渊明在诗文创作中受到了阮籍、嵇康思想和创作意象乃至词语的影响,显示出陶诗和嵇诗、阮诗从形式到内容存在有直接联系。除圣哲之外,相比之下,只有嵇、阮的思想感情与作品对陶渊明的文学创作影响最大。
- 全文：陶渊明在诗文创作中受到了阮籍、嵇康思想和创作意象乃至词语的影响,显示出陶诗和嵇诗、阮诗从形式到内容存在有直接联系。除圣哲之外,相比之下,只有嵇、阮的思想感情与作品对陶渊明的文学创作影响最大。
- 从四谛说看陶渊明与佛教之关系
- 作者： 张海元 安飞飞 司雪 来源：山东文学（下半月） 年份：2009 文献类型 ：期刊
- 描述：陶渊明被推崇为古今隐逸之大宗,这与陶渊明本人复杂丰富的思想是分不开的,关于陶渊明的哲学思想,学术界历来各抒己见,不成定论.有人把他归为道家,如朱熹认为渊明所谈者庄,老;有人认为他是儒家如清人沈德潜讲汉人以下,宋儒以前,可推圣门弟子者,渊明也;有人认为陶渊明信佛如葛立方卷12:三篇,皆寓意高远,盖第一
- 全文：陶渊明被推崇为古今隐逸之大宗,这与陶渊明本人复杂丰富的思想是分不开的,关于陶渊明的哲学思想,学术界历来各抒己见,不成定论.有人把他归为道家,如朱熹认为渊明所谈者庄,老;有人认为他是儒家如清人沈德潜讲汉人以下,宋儒以前,可推圣门弟子者,渊明也;有人认为陶渊明信佛如葛立方卷12:三篇,皆寓意高远,盖第一达摩也.
- 陶渊明仕隐歧说刍议——冈村繁与龚斌的陶渊明研究比较
- 作者： 周薇 来源：江汉论坛 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 仕隐 阅读经验期待视野 年谱 文化阐释
- 描述：在中国文学史上,陶渊明是著名的田园诗人,他有着五次入仕并最终归隐的经历。历史上关于陶渊明的入仕顺序有争议,日本的冈村繁先生选择了陶澍一派之说,并进而认为陶渊明是不负责任、背信逐利的假隐士。本文以冈村繁的《世俗与超俗》和龚斌的《陶渊明传论》为研究对象,对他们的取证方法、文化阐释及阅读经验期待视野加以比
- 全文：在中国文学史上,陶渊明是著名的田园诗人,他有着五次入仕并最终归隐的经历。历史上关于陶渊明的入仕顺序有争议,日本的冈村繁先生选择了陶澍一派之说,并进而认为陶渊明是不负责任、背信逐利的假隐士。本文以冈村繁的《世俗与超俗》和龚斌的《陶渊明传论》为研究对象,对他们的取证方法、文化阐释及阅读经验期待视野加以比较,以揭示在陶渊明仕隐问题上中日学者不同评价的原由。
- 要历史地评价陶渊明——陶渊明“立场彻底转变”说平议
- 作者： 赵治中 来源：丽水师范专科学校学报 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 唐宋 审美观照 文人艺术 陶渊明 田园诗 性格 审美趣味 诗歌发展史 汉魏六朝 后世文人
- 描述：陶渊明是汉魏六朝八百年间最杰出的诗人,也是中国诗歌发展史上最有影响的诗人之一。他以解缓归田行为的坚决,性格的真淳,情操的耿介,审美趣味的高尚,赢得了时誉,亦受到后世文人的仿效;在艺术上,他最先将田园作为独立的审美观照对象,开辟了田园诗的艺术园地,独创了田园诗的新形式,并使田园诗臻于极境,更成为后来文
- 全文：陶渊明是汉魏六朝八百年间最杰出的诗人,也是中国诗歌发展史上最有影响的诗人之一。他以解缓归田行为的坚决,性格的真淳,情操的耿介,审美趣味的高尚,赢得了时誉,亦受到后世文人的仿效;在艺术上,他最先将田园作为独立的审美观照对象,开辟了田园诗的艺术园地,独创了田园诗的新形式,并使田园诗臻于极境,更成为后来文人艺术上的楷模。正因为如此,自唐宋以降,陶渊明一直是诗人和学者探讨的热点所在。近年