检索结果相关分组
- 陶渊明的文艺思想
- 作者： 张可礼 来源：文学遗产 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 生活实践 《归去来兮辞》 文艺思想 娱悦作用 言志抒情 陶渊明 功利说 非功利 文艺活动 文艺理想
- 描述：陶渊明的文艺思想
- 陶渊明之田园思想
- 作者： 郑嘉茀 来源：大亚洲主义与东亚联盟 年份：1943 文献类型 ：期刊
- 描述：陶渊明之田园思想
- 陶渊明的文学思想
- 作者： 李健 来源：阜阳师范学院学报(社会科学版) 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 艺术 陶渊明 人生 文学思想 自然 真
- 描述：陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的理解,既注重历史与生活的真实,更注重思想情感和襟怀抱负的真实,是较完美的艺术真实。同时,他对自然的理解也表现其文学思想的独特性。他不言教化、不事雕凿,注重情感的自由抒发,注重诗文的自然天成,这是一种非常高的境界。然而
- 全文：陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的理解,既注重历史与生活的真实,更注重思想情感和襟怀抱负的真实,是较完美的艺术真实。同时,他对自然的理解也表现其文学思想
- 二十世纪陶渊明年谱研究史述评
- 作者： 张敏 来源：魅力中国 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 研究史 述评 年谱 陶渊明
- 描述：陶渊明生前声名不显，死后几十年间亦湮没无闻。但随着陶渊明价值的日益被发现，自唐宋以来，陶渊明研究热一再升温。特别是20世纪，陶渊明研究再掀新高潮。陶渊明生平年谱、思想价值、人品文品等陶学研究取得丰硕成果。但论家繁多，众说纷纭，为了将20世纪陶渊明研究新成果清晰地凸显出来，作者对20世纪陶渊明研究史进
- 全文：陶渊明生前声名不显，死后几十年间亦湮没无闻。但随着陶渊明价值的日益被发现，自唐宋以来，陶渊明研究热一再升温。特别是20世纪，陶渊明研究再掀新高潮。陶渊明生平年谱、思想价值、人品文品等陶学研究取得
- 从玄学角度看陶渊明的诗歌
- 作者： 邵舒悦 来源：文学界(理论版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌 陶渊明 玄学
- 描述：陶渊明是一个真正把玄学的观念思想,融入诗歌创作和日常的生活举止中的玄学践行者。他之前的玄言诗人,都是在诗歌里谈玄论道,或者是在山水诗里加上玄言的感慨,没有人真正把玄言融化得如盐入水,像陶渊明这般浑融
- 全文：陶渊明是一个真正把玄学的观念思想,融入诗歌创作和日常的生活举止中的玄学践行者。他之前的玄言诗人,都是在诗歌里谈玄论道,或者是在山水诗里加上玄言的感慨,没有人真正把玄言融化得如盐入水,像陶渊明这般浑融
- 孟浩然与陶渊明
- 作者： 李华 来源：首都师范大学学报(社会科学版) 年份：1992 文献类型 ：期刊 关键词： 耿介 隐居 任真自得 澹远 慷慨 求仕
- 描述：本文意在说明陶渊明对孟浩然的影响。陶渊明是东晋的伟大诗人,对后世影响极大.尤其是他的田园诗,直接影响唐代诗人,因而盛唐时期出现了山水田园诗派,孟浩然和王维是这一诗派的代表作家。但后人学习陶渊明,并非无条件、无创造的机械摹仿。本文结合孟浩然本人的情况,从孟的时代、个人经历、思想作风和诗歌创作的内容、风
- 全文：无条件、无创造的机械摹仿。本文结合孟浩然本人的情况,从孟的时代、个人经历、思想作风和诗歌创作的内容、风格来和陶渊明比较,进而说明不同时代的作家之间复杂的承传关系。
- 陶渊明文化形象研究
- 作者： 吕菊 来源：复旦大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 偶像崇拜 舟船与渔夫 生活态度 身份 文化形象 面容 社交 演变 菊 北窗高卧 居所 酒 自我神化 桃花源 异域 陶渊明 性格 思想 争论 读者
- 描述：本文主要分了五个部分来展开论述，分别是陶渊明形象的建构基础、建构过程、建构层面、建构力量及其留下的文化印迹。第一部分陶渊明形象的建构基础，主要是陶渊明的基本真实和自我神化。前者从形貌、居所与社交三方面的情况来进行考察。从最直观的美术作品中看到的陶渊明形象，就已经经过了民族心理、文化理想的包装和美化。
- 全文：本文主要分了五个部分来展开论述，分别是陶渊明形象的建构基础、建构过程、建构层面、建构力量及其留下的文化印迹。第一部分陶渊明形象的建构基础，主要是陶渊明的基本真实和自我神化。前者从形貌、居所与社交三方面的情况来进行考察。从最直观的美术作品中看到的陶渊明形象，就已经经过了民族心理、文化理想的包装和美化。背、侧画法表明对陶渊明精神气质的更深入关注和面容五官在此情况下的悄然退避。陶渊明与玫瑰花的另类搭配则表明其形象在流传过程中渗入的其它文化因素和固有形象的变形。陶渊明的居所是自然化的形态，他充满爱意的语气和诗意化的描绘以及方位词语在环境描绘中的普遍使用表明“吾庐”是他对自我和人生进行透彻的思考和再三确认之后自觉选择的象征物，陶渊明是个自我的诗人。他对居所的称呼则体现了中国人的家园与农耕文明和自然的关系。社交关系方面从赠答诗切入，从他的赠答诗的数量比例和创作时间、答诗与赠诗的比例、称呼的方式说明陶渊明归隐后仍被认为是文人群体中的成员，而他也没有拒绝参与这种社交活动，但处于被动地位，他希望通过正式的职务称呼拉开与赠答者的距离，同时不显眼地强调自身的隐士身份。赠答诗也是他塑造自我形象、渴望知音、寻求理解的途径。陶...