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- 论宋词中与陶渊明相关的菊意象
- 作者： 张桂凤 来源：漳州师范学院学报：哲学社会科学版 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 菊花意象 陶渊明 宋词 隐逸文化
- 描述：陶渊明采菊东篱下的形象成为宋人抹不去的记忆,菊花,成为陶渊明隐逸生活的象征。崇尚隐逸的宋代词人把陶渊明捧为偶像,因此,宋词中的菊花意象多带着陶渊明的色彩,在《全宋词》中与陶渊明相关的菊意象出现了三百多次,它们以其丰富的意象内涵向我们展示了一幅宋人隐逸文化图。宋词中高频率出现陶渊明菊花意象也与作家特殊
- 全文：陶渊明采菊东篱下的形象成为宋人抹不去的记忆,菊花,成为陶渊明隐逸生活的象征。崇尚隐逸的宋代词人把陶渊明捧为偶像,因此,宋词中的菊花意象多带着陶渊明的色彩,在《全宋词》中与陶渊明相关的菊意象出现了三百
- 九月菊花花神：陶渊明
- 作者：暂无 来源：民间传奇故事(A卷) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 道家 字里行间 字符 晚节 菊花 陶渊明 宋朝 诗说 江西 朱淑贞
- 描述：土花能白又能红,晚节犹能爱此工:宁可抱香枝头老,不随黄叶舞秋风。宋朝朱淑贞的这首《菊花》诗说的既是菊花,但字里行间处处也说的是陶渊明。陶渊明,字符亮.晋哀帝兴宁三年(公元365年)生于浔阳柴桑(今江西九江),在他8岁、12岁时,父亲、母亲相继过世,家道中落.他在外祖父孟嘉家中长大。因此,他的个性、修
- 全文：土花能白又能红,晚节犹能爱此工:宁可抱香枝头老,不随黄叶舞秋风。宋朝朱淑贞的这首《菊花》诗说的既是菊花,但字里行间处处也说的是陶渊明。陶渊明,字符亮.晋哀帝兴宁三年(公元365年)生于浔阳柴桑(今江西九江),在他8岁、12岁时,父亲、母亲相继过世,家道中落.他在外祖父孟嘉家中长大。因此,他的个性、修养都很有外祖父的遗风.也受到儒家和道家两种不同思想的影响.使之培养出兼善天下和归隐田园的双重志
- 九月菊花花神：陶渊明
- 作者：暂无 来源：民间传奇故事(上半月) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 道家 字里行间 字符 晚节 菊花 陶渊明 宋朝 诗说 江西 朱淑贞
- 描述："土花能白又能红,晚节犹能爱此工:宁可抱香枝头老,不随黄叶舞秋风。"宋朝朱淑贞的这首《菊花》诗说的既是菊花,但字里行间处处也说的是陶渊明。陶渊明,字符亮.晋哀帝兴宁三年(公元365年)生于浔阳柴桑(今江西九江),在他8岁、12岁时,父亲、母亲相继过世,家道中落.他在外祖父孟嘉家中长大。因此,他的个性
- 全文："土花能白又能红,晚节犹能爱此工:宁可抱香枝头老,不随黄叶舞秋风。"宋朝朱淑贞的这首《菊花》诗说的既是菊花,但字里行间处处也说的是陶渊明。陶渊明,字符亮.晋哀帝兴宁三年(公元365年)生于浔阳柴桑(今江西九江),在他8岁、12岁时,父亲、母亲相继过世,家道中落.他在外祖父孟嘉家中长大。因此,他的个性、修养都很有外祖父的遗风.也受到儒家和道家两种不同思想的影响.使之培养出"兼善天下"和"归隐田园"的双重志
- 陶渊明的菊花与南山
- 作者： 徐建委 来源：语文建设 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 长寿 菊花酒 终南山 延缓衰老 道教 陶渊明 袁行霈 天师道 魏晋时代 丹药
- 描述：陶渊明《饮酒》诗二十首是他辞官归隐十几年后的作品,大约写于他66岁之时。其中的第五首最为有名,"采菊东篱下,悠然见南山"一句更是广为传诵,其气息、意境、格调均冲淡高逸,渺不可追。袁行霈先生评价此诗说:"在偶一举首之间心与山悠然相会,自身仿佛与山交融为一体。日夕之山气、相与之归鸟,诸般景物仿佛不在外界
- 全文：:"在偶一举首之间心与山悠然相会,自身仿佛与山交融为一体。日夕之山气、相与之归鸟,诸般景物仿佛不在外界而在心中,构成一片美妙风景。"在赏鉴此诗的艺术妙境之时,有人或许会问:如果陶渊明是以欣赏秋菊为目的,为何要"采菊"?
- 陶渊明诗中菊意象的象征意义及其文化影响
- 作者： 王业萍 来源：产业与科技论坛 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 文化影响 菊意象 陶渊明 象征意义
- 描述：菊花是陶渊明诗歌中极为重要的一个意象。陶渊明在历代文人努力开拓的基础上将菊与隐逸文化联系起来,整合丰富了菊花新的内涵和象征意义,使菊花意象的表现意境和范围实现了质的发展。菊花品位的提高,带动文化领域的多方面发生重大转变
- 全文：菊花是陶渊明诗歌中极为重要的一个意象。陶渊明在历代文人努力开拓的基础上将菊与隐逸文化联系起来,整合丰富了菊花新的内涵和象征意义,使菊花意象的表现意境和范围实现了质的发展。菊花品位的提高,带动文化领域的多方面发生重大转变
- 神秘化·文学化·经典化：略论菊花走向陶渊明诗歌的历程
- 作者： 韦晖 来源：山花(下半月) 年份：2009 文献类型 ：期刊
- 描述：陶渊明有缘于菊,然而他并非写菊的鼻祖.陶渊明之前,不少诗文就已涉及菊花."菊"的形象在人文化历程中,乃由独特的物性而被神奇化,再到文学的诗化,然后人格化,经过长期的文化积淀之后,到了陶渊明那里实现了经典化.凡有一定中国古典文化常识的人,每每讲到菊花,人们自然而然就会想到陶渊日月.这种奇特的文化现象,
- 全文：陶渊明有缘于菊,然而他并非写菊的鼻祖.陶渊明之前,不少诗文就已涉及菊花."菊"的形象在人文化历程中,乃由独特的物性而被神奇化,再到文学的诗化,然后人格化,经过长期的文化积淀之后,到了陶渊明那里实现
- 陶渊明与中国菊文化
- 作者：暂无 来源：松原日报 年份：2015 文献类型 ：报纸
- 描述：《荆楚岁时记》载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒。”晋末宋初的某年，重阳节，陶渊明没有酒了。他揭开坛盖，是空的，逸出的残香让他难以消受。他叹口气，摇摇头，踱出门外。菊花是有的，宅外篱边，一簇簇地，开得正盛，黄灿灿地喷张如盖，散出阵阵馨香，惬人心意。陶渊明摘了一大把，不时凑到鼻间，又想到了酒。此
- 全文：《荆楚岁时记》载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒。”晋末宋初的某年，重阳节，陶渊明没有酒了。他揭开坛盖，是空的，逸出的残香让他难以消受。他叹口气，摇摇头，踱出门外。菊花是有的，宅外篱边，一簇簇地，开得正盛，黄灿灿地喷张如盖，散出阵阵馨香，惬人心意。陶渊明摘了一大把，不时凑到鼻间，又想到了酒。此
- 陶渊明与中国菊文化
- 作者： 李修建 来源：中华读书报 年份：2015 文献类型 ：报纸
- 描述：唐云利和老伴用诗心演绎了“携子之手与子偕老”的浪漫之情（左上）写诗早已成了唐云利老人生命中不可或缺的一部分（左下）“著作等身”的唐云利老人（右上）什么叫幸福?就是老了有人陪你写诗（右中）偶有山童前来,唐云利教他们吟诗写诗（右下）本报记者 苏世峰 通讯员 陈昌恒都安瑶族自治县保安乡上镇村弄岽屯,群山秀
- 全文：唐云利和老伴用诗心演绎了“携子之手与子偕老”的浪漫之情（左上）写诗早已成了唐云利老人生命中不可或缺的一部分（左下）“著作等身”的唐云利老人（右上）什么叫幸福?就是老了有人陪你写诗（右中）偶有山童前来,唐云利教他们吟诗写诗（右下）本报记者 苏世峰 通讯员 陈昌恒都安瑶族自治县保安乡上镇村弄岽屯,群山秀
- 陶渊明与中国菊文化
- 作者： 李修建 来源：中华读书报 年份：2015 文献类型 ：报纸
- 描述：傅抱石《陶渊明诗意图》（中国画）《桃花源记》插图（资料图片）《桃花源记》插图（资料图片）《桃花源记》插图（资料图片）《桃花源记》插图（资料图片）《桃花源记》插图（资料图片）文/刘黎平不知道大家是否熟悉这么一种武侠模式：主人公在一个幽美而相对封闭的环境里，除却外界的干扰，安静而刻苦地习武，练得一身绝世
- 全文：傅抱石《陶渊明诗意图》（中国画）《桃花源记》插图（资料图片）《桃花源记》插图（资料图片）《桃花源记》插图（资料图片）《桃花源记》插图（资料图片）《桃花源记》插图（资料图片）文/刘黎平不知道大家是否熟悉这么一种武侠模式：主人公在一个幽美而相对封闭的环境里，除却外界的干扰，安静而刻苦地习武，练得一身绝世
- 人文世相：陶淵明與陶菊
- 作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：宋步明菊花清雅飄逸，華潤多姿，清香襲人，是人們最喜愛的花卉之一，而菊花雅稱為「陶菊」，卻與陶淵明有關。陶淵明出生於公元376年，字元亮，號五柳先生，中國田園詩人的鼻祖，曾做過幾年小官，後辭官回家，從
- 全文：宋步明菊花清雅飄逸，華潤多姿，清香襲人，是人們最喜愛的花卉之一，而菊花雅稱為「陶菊」，卻與陶淵明有關。陶淵明出生於公元376年，字元亮，號五柳先生，中國田園詩人的鼻祖，曾做過幾年小官，後辭官回家，從