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对古圣贤的追齐与超越:解读陶渊明诗文中圣贤典故
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作者:
马俊芬 来源:时代文学 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 追齐 古圣贤 超越 陶渊明
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描述:陶渊明的诗文中引用了大量古圣先贤安贫乐道的典故事迹.一方面,陶渊明以古圣先贤为榜样和知音,为自己孤独的灵魂寻找精神慰藉,冲淡内心之矛盾.另一方面,陶渊明又不完全苟同于古圣先贤的处事哲学,他的安贫乐道带有强烈的个性特色,是魏晋玄学人生现的产物之一.陶渊明的一生是一个和魏晋自觉精神相一致,呼应心灵需求,
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全文:陶渊明的诗文中引用了大量古圣先贤安贫乐道的典故事迹.一方面,陶渊明以古圣先贤为榜样和知音,为自己孤独的灵魂寻找精神慰藉,冲淡内心之矛盾.另一方面,陶渊明又不完全苟同于古圣先贤的处事哲学,他的安贫乐道
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动静结合、以动衬静:浅析陶渊明田园诗的状物表达手法
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作者:
周虹云 来源:佳木斯教育学院学报 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 手法 陶渊明 田园诗
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描述:本文通过对陶渊明情景交融的田园诗的解读、鉴赏,揭示其景中有情,情中有景的独特风格,并进一步分析动静结合、以动衬静的表现手法在其田园诗中的巧妙应用。
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全文:本文通过对陶渊明情景交融的田园诗的解读、鉴赏,揭示其景中有情,情中有景的独特风格,并进一步分析动静结合、以动衬静的表现手法在其田园诗中的巧妙应用。
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陶渊明赋
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作者:
刘学山 来源:四平日报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:生不逢时,家庭没落①;人空怀志②,仕途多艰。士族地主把持政权,抱负如何实现?门阀等级制度森严,才华焉得施展?不向小人折腰屈膝,宁为君子受困;羞与奸佞同流合污,岂管自身谪迁?不汲汲于富贵③,官场黑暗
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全文:生不逢时,家庭没落①;人空怀志②,仕途多艰。士族地主把持政权,抱负如何实现?门阀等级制度森严,才华焉得施展?不向小人折腰屈膝,宁为君子受困;羞与奸佞同流合污,岂管自身谪迁?不汲汲于富贵③,官场黑暗
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陶渊明诗文中精神家园的意象建构
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作者:
李春霞 来源:绥化学院学报 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 精神家园 建构 陶渊明 意象
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描述:在文学中陶渊明为我们展现了一个和乐的世界,这是其心灵得以休憩、安顿的"净土",是他的精神家园。意象则是我们把握陶渊明精神家园的一个重要切入点。陶渊明为其精神家园创造了众多意象,并通过对这些意象的匠心建构展示了其摆脱世俗困累、回归精神家园的诉求和决心。论文旨在从"意象"入手探讨陶渊明精神家园的意义所在
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全文:在文学中陶渊明为我们展现了一个和乐的世界,这是其心灵得以休憩、安顿的"净土",是他的精神家园。意象则是我们把握陶渊明精神家园的一个重要切入点。陶渊明为其精神家园创造了众多意象,并通过对这些意象的匠心
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追求自然适情的诗意人生:解读陶渊明诗文中的圣贤典故
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作者:
马俊芬 来源:楚雄师范学院学报 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 自然适情 陶渊明 安贫乐道
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描述:陶渊明的诗文中引用了大量古圣先贤安贫乐道的典故事迹。一方面,陶渊明以古圣先贤为榜样和知音,为自己孤独的灵魂寻找精神慰藉,冲淡内心之矛盾;另一方面,陶渊明又不完全苟同于古圣先贤的处世哲学,他的安贫乐道带有强烈的个性特色,是魏晋玄学人生观的产物之一。陶渊明的一生是一个和魏晋自觉精神相一致,呼应心灵需求,
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全文:陶渊明的诗文中引用了大量古圣先贤安贫乐道的典故事迹。一方面,陶渊明以古圣先贤为榜样和知音,为自己孤独的灵魂寻找精神慰藉,冲淡内心之矛盾;另一方面,陶渊明又不完全苟同于古圣先贤的处世哲学,他的安贫乐道
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对古圣贤的追齐与超越:解读陶渊明诗文中圣贤典故
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作者:
马俊芬 来源:时代文学(上半月) 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 追齐 古圣贤 超越 陶渊明
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描述:陶渊明的诗文中引用了大量古圣先贤安贫乐道的典故事迹。一方面,陶渊明以古圣先贤为榜样和知音,为自己孤独的灵魂寻找精神慰藉,冲淡内心之矛盾。另一方面,陶渊明又不完全苟同于古圣先贤的处事哲学,他的安贫乐道带有强烈的个性特色,是魏晋玄学人生观的产物之一。陶渊明的一生是一个和魏晋自觉精神相一致,呼应心灵需求,
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全文:陶渊明的诗文中引用了大量古圣先贤安贫乐道的典故事迹。一方面,陶渊明以古圣先贤为榜样和知音,为自己孤独的灵魂寻找精神慰藉,冲淡内心之矛盾。另一方面,陶渊明又不完全苟同于古圣先贤的处事哲学,他的安贫乐道
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陶渊明归田之志坚决的背后:读《归去来兮辞》有感
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作者:
丁曰宏 来源:学语文 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 人生价值 中国文学史 仕途 官场生活 士大夫精神 自我安慰 质性自然 陶渊明 物质生活 袁行霈
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描述:特立独行,独树一帜的陶渊明,是中国士大夫精神上的一个归宿,是许多士大夫在仕途失意或厌倦官场的时候,寻找新的人生价值并借以自我安慰的楷模。实际上,"陶渊明归隐之后,尽管在精神上得到了一些自我慰藉,但在物质生活上,则日益陷入了饥
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全文:特立独行,独树一帜的陶渊明,是中国士大夫精神上的一个归宿,是许多士大夫在仕途失意或厌倦官场的时候,寻找新的人生价值并借以自我安慰的楷模。实际上,"陶渊明归隐之后,尽管在精神上得到了一些自我慰藉,但在物质生活上,则日益陷入了饥
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陶渊明对其子的别样教育
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作者:
武君 来源:安徽文学(下半月) 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 别样 陶渊明 教育思想
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描述:陶渊明有、、三篇写其儿子的作品,深入体现了陶渊明的教育思想,笔者通过对这三篇作品的分析,认为陶渊明在子女的教育中秉承自然的风格.在教育中追求一种顺其自然、委以天运的思想,陶渊明教给后代儿孙的是一种生存的独特方式,他在教育中从不祈誉,用自己独特的方式去教育子孙.
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全文:陶渊明有、、三篇写其儿子的作品,深入体现了陶渊明的教育思想,笔者通过对这三篇作品的分析,认为陶渊明在子女的教育中秉承自然的风格.在教育中追求一种顺其自然、委以天运的思想,陶渊明教给后代儿孙的是一种生存的独特方式,他在教育中从不祈誉,用自己独特的方式去教育子孙.
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现代陶渊明的梦想与追求:隐者王青松:斯巴达克式的人生实验
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作者:
无极 来源:黄金时代 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 梦想 斯巴达 现代社会 世俗生活 实验 陶渊明 王青 人生
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描述:他们都是高学历者,曾在大城市里生活,拥有着令人羡慕的物质条件,却都不约而同加入“深山隐者”的行列,在无自来水、无电、无电视、无网络的原始环境自得其乐。现代陶渊明们,与纷繁混乱的城市和世俗生活划清界线,究竟为了什么?是现代社会的生活常态窒息了他们的创造力?还是体验“采菊东篱下,悠然见南山”的躲避喧嚣的
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全文:他们都是高学历者,曾在大城市里生活,拥有着令人羡慕的物质条件,却都不约而同加入“深山隐者”的行列,在无自来水、无电、无电视、无网络的原始环境自得其乐。现代陶渊明们,与纷繁混乱的城市和世俗生活划清界线
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况味心白知:归去含凄凉,欢歌有余痛:陶渊明《归去来兮辞》教后有感
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作者:
王海荣 来源:新天地(开拓教育新天地) 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 《归去来兮辞》 诗人 自然景物 文章内容 浪漫情怀 陶渊明 崇尚自然 深层内涵
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描述:《归去来兮辞》是陶渊明的一篇脱离仕途回归田园的豪迈宣战书,他以诗心慧眼来透视生活,用生花妙笔来点化景物,通过无拘无束的乡间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写,展示了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀,也反映出诗人厌恶官场、远离世俗的孤傲之态。人们谈论《归去来兮辞》习惯于称道陶渊明的田园之乐
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全文:《归去来兮辞》是陶渊明的一篇脱离仕途回归田园的豪迈宣战书,他以诗心慧眼来透视生活,用生花妙笔来点化景物,通过无拘无束的乡间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写,展示了诗人崇尚自然、追求自由