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- 陶渊明之隐——中国古代隐文化之典范
- 作者： 田耿辉 来源：渭南师范学院学报 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 隐 陶渊明 于世之隐 止泊之隐
- 描述：中国古代封建社会中出现了许多不同类型的隐士,陶渊明之归隐既是"止泊之隐",又是"于世之隐"。其"止泊之隐"不仅是陶渊明寻找的精神的故乡与归宿,也是魏晋士人精神寻觅的目的地,成为魏晋玄学的主流;其"济苍生"之志具有积极的社会意义。这使陶隐在众多隐文化现象中成为典型代表之一而垂范后世。
- 全文：中国古代封建社会中出现了许多不同类型的隐士,陶渊明之归隐既是"止泊之隐",又是"于世之隐"。其"止泊之隐"不仅是陶渊明寻找的精神的故乡与归宿,也是魏晋士人精神寻觅的目的地,成为魏晋玄学的主流;其"济苍生"之志具有积极的社会意义。这使陶隐在众多隐文化现象中成为典型代表之一而垂范后世。
- 豪放隐逸陶渊明
- 作者： 王志 来源：协商新报 年份：2005 文献类型 ：报纸 关键词： 三十年 田园生活 热爱大自然 中国文学史 田园风光 陶渊明 生活理想 车尔尼雪夫斯基 自由平等 魏晋
- 描述：车尔尼雪夫斯基说过：“那些为生活所折磨，厌倦于跟人们交往的人，是会以双倍的力量眷恋着自然的。久在樊笼里，复得返自然。“在四、五世纪之间的中国江南的上空，曾高悬着一颗新星，他就是被鲁迅称为中国文学史上“头等人物”的陶渊明。他通过描写傲霜卓立的松菊，赞美隐逸之士的高节，比喻自己不为流俗所染、守志不阿的品
- 全文：车尔尼雪夫斯基说过：“那些为生活所折磨，厌倦于跟人们交往的人，是会以双倍的力量眷恋着自然的。久在樊笼里，复得返自然。“在四、五世纪之间的中国江南的上空，曾高悬着一颗新星，他就是被鲁迅称为中国文学史上“头等人物”的陶渊明。他通过描写傲霜卓立的松菊，赞美隐逸之士的高节，比喻自己不为流俗所染、守志不阿的品
- 组诗浅比——论左思《咏史》与陶渊明《咏贫士》
- 作者： 史梅 来源：郧阳师范高等专科学校学报 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 超脱自然 慷慨豪迈 儒道 愤世
- 描述：左思的《咏史》与陶渊明的《咏贫士》是两类组诗创作,主题鲜明,结构紧凑,均融入了诗人的人生感慨。《咏史》倾诉了士族门阀制度压迫下寒士的悲愤,表达了诗人对不合理制度的抗争,《咏贫士》以贫士高洁之志肯定、赞美、寄托了诗人归隐、自然的人生理想。他们生活时代、人生态度等的差异,使其诗歌呈现出不同风格,在主题、
- 全文：左思的《咏史》与陶渊明的《咏贫士》是两类组诗创作,主题鲜明,结构紧凑,均融入了诗人的人生感慨。《咏史》倾诉了士族门阀制度压迫下寒士的悲愤,表达了诗人对不合理制度的抗争,《咏贫士》以贫士高洁之志肯定
- 诗酒风流各不同——陶渊明、李白文化类型多维比较
- 作者： 何念龙 来源：新疆师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 李白 陶渊明 浪漫诗人 隐士诗人
- 描述：陶渊明和李白最大之异是人生道路、价值取向和精神归宿的不同。陶从容坚定地选择了归隐之路,超然高蹈;李则一生痴迷在“功成身退”的美梦之中不得解脱。陶力保心性之真,平和淡远;李展现情感之真,任情而为。陶饮酒为闲雅品味,李饮酒是豪情畅怀;作为诗性文化符号,陶主要是“隐士诗人”的代表,李白则是具有多重文化内涵
- 全文：陶渊明和李白最大之异是人生道路、价值取向和精神归宿的不同。陶从容坚定地选择了归隐之路,超然高蹈;李则一生痴迷在“功成身退”的美梦之中不得解脱。陶力保心性之真,平和淡远;李展现情感之真,任情而为。陶饮酒为闲雅品味,李饮酒是豪情畅怀;作为诗性文化符号,陶主要是“隐士诗人”的代表,李白则是具有多重文化内涵的自由浪漫、傲视权贵、诗酒酣畅、天赋才华的诗人典型。他们都是中国文化史上独特的“这一个”。
- 陶淵明與魏晉風流之研究
- 作者： 陳燕玲 来源：国立成功大学 年份：2005 文献类型 ：学位论文
- 描述：魏晉風流，是魏晉時期十分鮮明的時代精神和社會面貌。所謂的「魏晉風流」，在本文中，根據史書典籍的記載與歸納分析，認為它是魏晉名士所追求的一種美，這種美，是包括外在美與內在氣質外顯的精神美，同時，這種超逸的美感，又深具魅力與影響力，形成人人爭先模仿的普遍風潮，然而，魏晉這股風流的形成，實與各種學術思潮、
- 全文：魏晉風流，是魏晉時期十分鮮明的時代精神和社會面貌。所謂的「魏晉風流」，在本文中，根據史書典籍的記載與歸納分析，認為它是魏晉名士所追求的一種美，這種美，是包括外在美與內在氣質外顯的精神美，同時，這種超逸的美感，又深具魅力與影響力，形成人人爭先模仿的普遍風潮，然而，魏晉這股風流的形成，實與各種學術思潮、經濟、政局、文化、社會、宗教的交織影響有關，更重要的是，魏晉名士在這股風流中，展現了高度的自覺意識以及貴真的精神，也因為個體自覺所致，所以，諸位名士所外顯的精神面貌，也將是多元、多樣化的，於是，進而展露出自己獨特的風流出來。 至於，身處晉宋之交的陶淵明，也不免深受魏晉風流的浸潤與薰陶，繼承了魏晉風流一貫的精神－－自覺與崇真，除了對自我的認識之外，還有在出處進退間、情感流露中，與文學創作裡，都展現了極大的自覺力，同時，在情感流露的自覺下，懂得以深情看待人間世的一切，並建構一個任真自得的人生觀，營造心目中理想的淳真桃源，因此，個體自覺與任真的人生觀，將成為詩人發展自我獨特風流的主要核心精神。然而，淵明又因個人所接觸的思想、家庭背景、社政局勢以及自我處境，與諸位魏晉名士的殊異，而產生了不同韻味的風流特色，加之，魏晉風流是當時社會的一股風氣，因此，它不會風行一段時間之後，就銷聲匿跡，從此停擺，反而，造成了各階段有各自的特色，是故，本文將企圖透過陶淵明與魏晉名士的比較，來進一步地揭示陶淵明的獨特風流，是整體表現趨於和諧、超逸、閒雅、情真、豁達與自然，同時，再與阮籍、嵇康、謝安這三位魏晉風流精神的主要領導者相較，如此是為了彰顯出陶淵明的風流，是魏晉風流中最優秀的代表者，也就是最得魏晉風流之真髓者，與僅得其皮毛的名士是截然不同的。 因此，本專題研究－－「陶淵明與魏晉風流」中的「與」，是意指將陶淵明與魏晉風流之間建立一定的關係，也就是說，淵明在魏晉風流思潮影響下，表現了哪些符合魏晉風流特徵者，或與其他名士所不同的獨特之處，進而推論出，陶淵明是真正展現出魏晉風流的真精神與最大風流者，所以，本論文共分六章：第一章緒論，說明研究動機、方法、概況與期望。第二章對「魏晉風流」一詞，根據史籍記載，為本文所論述的「魏晉風流」下一明確的定義，並且說明魏晉風流形成的成因與其特徵所在，而其特徵又分為共通性與獨特性兩大類，共通性為魏晉風流的核心精神，獨特性則為魏晉名士，在核心精神的主導下，所展演的多元氣韻神貌。第三章則說明陶淵明繼承魏晉風流中自覺與貴真的核心精神。第四章則探究陶淵明在繼承魏晉風流的核心精神下，又為自我風流發展獨特的韻味出來。第五章則為了彰顯陶淵明風流的獨特性，是將魏晉風流發展出精髓者，而試舉阮籍、嵇康、謝安為代表，與淵明相較，從互較中，對淵明的風流作最大的肯定。第六章結論，則就何謂魏晉風流，以及陶淵明深受魏晉風流影響，使其風流帶有魏晉風流的共通性特徵，也進一步發展出自己獨特的風流出來，並與諸位魏晉名士相較，發現淵明可謂魏晉風流最優秀的代表之歷程，作一簡單的回顧。