陶渊明《桃花源记》之地名考论

作者： 李新桂  来源：前进论坛 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 桃源  陈寅恪  武陵  桃花源记  近代史家  地名  寓意  陶渊明  纪实  湖南 

描述：陶渊明《桃花源记》是寓意之文,又是纪实之文。现多认为《桃花源记》系寓意之文,且认为陶文是虚构之故事,其桃花源亦误认是湖南武陵。考当时社会与史籍,实不尽然。近代史家陈寅恪先生据史祥加求证,"纪实立说",指出《桃花源

全文：陶渊明《桃花源记》是寓意之文,又是纪实之文。现多认为《桃花源记》系寓意之文,且认为陶文是虚构之故事,其桃花源亦误认是湖南武陵。考当时社会与史籍,实不尽然。近代史家陈寅恪先生据史祥加求证,"纪实立说",指出《桃花源

试析陶渊明和华兹华斯田园诗的异同

作者： 李小冰  来源：河南纺织高等专科学校学报 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 异同  诗歌  华兹华斯  陶渊明  田园诗人 

描述：陶渊明和华兹华斯分别是中国和英国著名的田园诗人。本文从诗歌产生的背景、诗歌的描写对象、作者抒发感情的方式和语言风格等方面 ,对两者的田园诗进行比较 ,以帮助读者更好地了解、学习和研究这两位诗人的作品。

全文：陶渊明和华兹华斯分别是中国和英国著名的田园诗人。本文从诗歌产生的背景、诗歌的描写对象、作者抒发感情的方式和语言风格等方面 ,对两者的田园诗进行比较 ,以帮助读者更好地了解、学习和研究这两位诗人的作品。

试论中日隐逸文学的异同——以陶渊明与西行法师为中心

作者： 王贺英  来源：沈阳师范大学学报（社会科学版） 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 异同  陶渊明  中日隐逸文学  西行法师 

描述：中国与日本古代文学史上都出现过隐逸文学,陶渊明与西行法师是其中的优秀代表.陶渊明被称为古今隐逸诗人之宗,西行法师被称为日本隐逸文学的第一人.陶渊明与西行法师都在隐逸生活中创作了大量的优秀诗歌.他们所处的时代特点、隐逸动机、所创作的诗歌既有相似之处,又有不同之点.生活于乱世,是他们的共同之处;从隐逸动

全文：中国与日本古代文学史上都出现过隐逸文学,陶渊明与西行法师是其中的优秀代表.陶渊明被称为古今隐逸诗人之宗,西行法师被称为日本隐逸文学的第一人.陶渊明与西行法师都在隐逸生活中创作了大量的优秀诗歌.他们所处的时代特点、隐逸动机、所创作的诗歌既有相似之处,又有不同之点.生活于乱世,是他们的共同之处;从隐逸动机上来看,陶渊明及中国的隐逸者更多是出于政治上的原因,而西行法师及日本的隐逸者则更多是出于宗教上的理由.

苏东坡《和陶诗》与陶渊明

作者： 房丽丽  来源：黑龙江科技信息 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 和陶  苏东坡  异同 

描述：在苏轼众多诗文中以一百二十四首《和陶诗》特别引人注目，《和陶诗》大部分创作于苏轼晚年遭贬惠州、儋州时期，这个时期也是诗人一生中最失落、艺术经验最成熟时期。以苏轼《和陶诗》为重心，简论苏轼作《和陶诗》的原因及《和陶诗》与陶渊明诗风格的异同。

全文：在苏轼众多诗文中以一百二十四首《和陶诗》特别引人注目，《和陶诗》大部分创作于苏轼晚年遭贬惠州、儋州时期，这个时期也是诗人一生中最失落、艺术经验最成熟时期。以苏轼《和陶诗》为重心，简论苏轼作《和陶诗》的原因及《和陶诗》与陶渊明诗风格的异同。

试论陶渊明诗歌与西方“湖畔诗人”诗歌的异同

作者： 周雍雍  来源：浙江师大学报(社会科学版) 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 异同  比较  诗歌  西方浪漫主义  陶渊明 

描述：本文通过对陶渊明诗歌和西方“湖畔诗人”诗歌的比较 ,探索两者在题材、主题和创作风格上的相同 (相近 )及相异之处 ,以加深对中西诗歌创作的理解。

全文：本文通过对陶渊明诗歌和西方“湖畔诗人”诗歌的比较 ,探索两者在题材、主题和创作风格上的相同 (相近 )及相异之处 ,以加深对中西诗歌创作的理解。

陶渊明阮籍诗歌的异同

作者： 邓琼  来源：天津师范大学学报(社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 金石  白马  异同  曹操  陶渊明  诗歌创作  历史时期  田园诗人  阮籍  魏晋 

描述：陶渊明和阮籍,一个晋末宋初人,一个魏末晋初人,同属于魏晋这一历史时期,同处于一个文学发展史阶段。因此,他们的诗歌艺术有不少相同之处。魏晋是一个充满刀光剑影的时代,又是一个思想活跃和人的觉醒的时代。随着人的价值被重新认识,对人生短促的感慨,对生的留恋和对死的悲哀,成为这一时代诗歌创作的重要主题。“对酒

全文：陶渊明和阮籍,一个晋末宋初人,一个魏末晋初人,同属于魏晋这一历史时期,同处于一个文学发展史阶段。因此,他们的诗歌艺术有不少相同之处。魏晋是一个充满刀光剑影的时代,又是一个思想活跃和人的觉醒的时代。随着人的价值被重新认识,对人生短促的感慨,对生的留恋和对死的悲哀,成为这一时代诗歌创作的重要主题。“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多”(曹操《短歌行》),“人生处一世,去若朝露晞,……自顾非金石,咄唶令人悲”(曹植《赠白马王彪》)。曹氏父子弹奏的这一人生乐章,代表了这一时代诗坛的主调,余音传响晋宋,所以它也是阮籍和陶渊明诗歌创作中的一项重要内容。

浅谈陶渊明和王维山水田园诗的异同

作者： 赵岩  来源：大观周刊 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 水田  异同  诗人  田园风光  王维  陶渊明 

描述：东晋末年，陶渊明用清新自然的笔法描写田园风光，阐述日常生活的哲理，从而开拓了新的诗歌题材--田园诗。自唐代以后，诗人纷纷效仿，出现了王维、孟浩然、韦应物等田园诗人。

全文：东晋末年，陶渊明用清新自然的笔法描写田园风光，阐述日常生活的哲理，从而开拓了新的诗歌题材--田园诗。自唐代以后，诗人纷纷效仿，出现了王维、孟浩然、韦应物等田园诗人。

陶渊明\苏轼人格特征异同浅析

作者： 蒋泽洪  来源：课外阅读·中旬刊 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 异同  人格结构  独善其身  人格特征  陶渊明  兼济天下  苏轼  士人阶层 

描述：陶渊明、苏轼都是我国古代士人阶层有着代表性格的人物，他们的人格结构都是由心灵自救与社会拯救两种倾向构成，可以说“退”与“进”，“仕”与“隐”，自救与救世在他们身上交织在一起，都有着成为道家与成为儒家两种可能性的人格基础，孟子说：“达则兼济天下，穷则独善其身”，准确地反映了陶渊明、苏轼这种二重人格。这

全文：陶渊明、苏轼都是我国古代士人阶层有着代表性格的人物，他们的人格结构都是由心灵自救与社会拯救两种倾向构成，可以说“退”与“进”，“仕”与“隐”，自救与救世在他们身上交织在一起，都有着成为道家与成为儒家两种可能性的人格基础，孟子说：“达则兼济天下，穷则独善其身”，准确地反映了陶渊明、苏轼这种二重人格。这种二重人格表现在其文学创作上，就使文学成为自救的目的与救世目的的方式。以文学为方式的自救主要是抒泄感情与陶冶情操，这样既可以在精神上超越现实政治，又可获得心灵的宁静与瞬间的愉悦，与文学方式的救世主要是在作品中宣扬一种价值观念，扬善抑恶，以“美刺”形式来干预社会政治，从大体上来说，陶渊明、苏轼都是自救意识之类，若从具体文学现象来看，陶渊明、苏轼既不是纯粹的儒家文学家，也不是纯粹的道家文学家，而是两种精神兼而有之，只是或隐或显罢了。若将陶渊明、苏轼二人加以比较分析，就会进一步地发现，陶渊明田园生活中的美感，是以牺牲救世意识为代价的，苏轼则在一切生活领域中寻找美感。 陶渊明是在魏晋玄学气氛中出现的大诗人，他的诗清新自然，以平淡无华的语言描写平淡无奇的田园生活，他真正达到了老庄返璞归真的至上境界

论《庄子》与陶渊明「自然」思想的异同

作者： 谢君赞  来源：中正汉学研究 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 庄子  陶渊明  自然  形影神  气化 

描述：论《庄子》与陶渊明「自然」思想的异同

陶渊明阮籍诗歌的异同

作者： 邓琼  来源：天津师大学报(社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明阮籍诗歌的异同