陶渊明的幸福生活

作者：暂无 来源：太原晚报 年份：2008 文献类型 ：报纸

描述：“闲静少言、不慕荣利”的陶渊明，也曾入仕做过好几次官，但都是小小的“七品芝麻官”，如州祭酒，如参军，如主簿。义熙元年，41岁的陶渊明改任彭泽令后，某日，陶渊明赋《归去来》后“解绶去职”，结束了他一度

全文：“闲静少言、不慕荣利”的陶渊明，也曾入仕做过好几次官，但都是小小的“七品芝麻官”，如州祭酒，如参军，如主簿。义熙元年，41岁的陶渊明改任彭泽令后，某日，陶渊明赋《归去来》后“解绶去职”，结束了他一度

陶渊明的幸福生活

作者：暂无 来源：东莞日报 年份：2008 文献类型 ：报纸

描述：陶渊明这个响当当的人物41岁就归隐田园，躲进桃花源中，看看书，写写诗。闲看桃花落，自谓酒中仙。每日过着“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活。只可惜，那桃树每年不忘开花却总忘结果，要不然鲜桃也能在集市上卖个好价钱(哎，谈到钱可就俗了)。陶先生虽然名声很响，却也抵不过陶夫人每日里将一口铁锅敲得震天的响。

全文：陶渊明这个响当当的人物41岁就归隐田园，躲进桃花源中，看看书，写写诗。闲看桃花落，自谓酒中仙。每日过着“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活。只可惜，那桃树每年不忘开花却总忘结果，要不然鲜桃也能在集市上卖个好价钱(哎，谈到钱可就俗了)。陶先生虽然名声很响，却也抵不过陶夫人每日里将一口铁锅敲得震天的响。

沪杭不少老人乐做“陶渊明”

作者： 梅璎迪  来源：新民晚报 年份：2008 文献类型 ：报纸

描述：本报记者梅璎迪在杭州临安的大山深处，不少来自上海、杭州的退休老人选择长期居住，在那里享受“农家乐”。长三角地区城乡差别的缩小，使异地养老成为城市人们的一种选择。异地养老享受生活清晨，浙江天目山南麓的白沙村从一片微湿的晨曦中苏醒过来。62岁的朱福娣套上件毛衣，看着东边天色一点点亮起来，忍不住推开窗户，

全文：本报记者梅璎迪在杭州临安的大山深处，不少来自上海、杭州的退休老人选择长期居住，在那里享受“农家乐”。长三角地区城乡差别的缩小，使异地养老成为城市人们的一种选择。异地养老享受生活清晨，浙江天目山南麓的白沙村从一片微湿的晨曦中苏醒过来。62岁的朱福娣套上件毛衣，看着东边天色一点点亮起来，忍不住推开窗户，

俄版陶渊明 智胜金融危机

作者：暂无 来源：晶报 年份：2008 文献类型 ：报纸

描述：金融危机使俄罗斯众多大富豪损失惨重，但41岁的斯捷尔利戈夫是个例外。这位俄罗斯最早一批“先富起来”的富豪，2004年起退出商界，卖掉私人飞机和豪宅，过起陶渊明式的现代田园生活。于是，在华尔街哀鸿遍野、俄富豪阶层被集体“蒸发”的时刻，他可以很有把握地说，自己“一个子儿也没丢”。种菜放羊过得比寡头安逸斯

全文：金融危机使俄罗斯众多大富豪损失惨重，但41岁的斯捷尔利戈夫是个例外。这位俄罗斯最早一批“先富起来”的富豪，2004年起退出商界，卖掉私人飞机和豪宅，过起陶渊明式的现代田园生活。于是，在华尔街哀鸿遍野、俄富豪阶层被集体“蒸发”的时刻，他可以很有把握地说，自己“一个子儿也没丢”。种菜放羊过得比寡头安逸斯

俄版陶渊明 智胜金融危机

作者：暂无 来源：晶报 年份：2008 文献类型 ：报纸

描述：金融危机使俄罗斯众多大富豪损失惨重，但41岁的斯捷尔利戈夫是个例外。这位俄罗斯最早一批“先富起来”的富豪，2004年起退出商界，卖掉私人飞机和豪宅，过起陶渊明式的现代田园生活。于是，在华尔街哀鸿遍野、俄富豪阶层被集体“蒸发”的时刻，他可以很有把握地说，自己“一个子儿也没丢”。种菜放羊过得比寡头安逸斯

全文：金融危机使俄罗斯众多大富豪损失惨重，但41岁的斯捷尔利戈夫是个例外。这位俄罗斯最早一批“先富起来”的富豪，2004年起退出商界，卖掉私人飞机和豪宅，过起陶渊明式的现代田园生活。于是，在华尔街哀鸿遍野、俄富豪阶层被集体“蒸发”的时刻，他可以很有把握地说，自己“一个子儿也没丢”。种菜放羊过得比寡头安逸斯

重阳节的民间习俗与文艺表现：以杂剧《东篱赏菊》和陶渊明为重点

作者： 翁敏华  来源：文化遗产 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 偶像  陶渊明  “崇高”  重阳节  《东篱赏菊》  中日小说 

描述：重阳节是中国一个古老的、关乎人们身心健康的节日。在两千多年的流传中,人们赋予这个节日十分美好的文化内涵:登高、赏菊、饮酒、吃糕,并构筑了它诗歌艺术、戏剧艺术的表达层面。元明杂剧《东篱赏菊》,就是一部表现陶渊明与重阳节关系的剧作。此剧在正史野史和陶诗的基础上创作,描写了重阳节俗,塑造了作为重阳节日偶像

全文：重阳节是中国一个古老的、关乎人们身心健康的节日。在两千多年的流传中,人们赋予这个节日十分美好的文化内涵:登高、赏菊、饮酒、吃糕,并构筑了它诗歌艺术、戏剧艺术的表达层面。元明杂剧《东篱赏菊》,就是一部表现陶渊明与重阳节关系的剧作。此剧在正史野史和陶诗的基础上创作,描写了重阳节俗,塑造了作为重阳节日偶像的陶渊明形象,增强了重阳节的文化内涵,亦有助于对陶渊明这个人物的纪念和崇祀。重阳节是崇高之节:登高、吃糕(高的谐音)、崇拜高人陶渊明。

应该是“陶渊明直追周杰伦”才对

作者：暂无 来源：东方早报 年份：2008 文献类型 ：报纸

描述：2008上海中学生写作现状研讨会3月21日在华东师范大学学术交流中心报告厅举行。记者在会上获悉，时下，中学生作文引用周杰伦歌词的频率直追陶渊明。在最近一次的中学生作文大赛中，评委随机抽取1000份

全文：2008上海中学生写作现状研讨会3月21日在华东师范大学学术交流中心报告厅举行。记者在会上获悉，时下，中学生作文引用周杰伦歌词的频率直追陶渊明。在最近一次的中学生作文大赛中，评委随机抽取1000份

极高明而道中庸——论陶渊明的人生境界

作者： 张君梅  来源：惠州学院学报(社会科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 极高明  躬耕  陶渊明  道中庸 

描述：陶渊明在对自己性分深刻体认的基础上,选择躬耕的生命实践,以儒家德性自励的工夫去实现道家玄远的本体追求,在平实的日常生活中实现返朴归真的人生理想,达到了极高明而道中庸的崇高境界。

全文：陶渊明在对自己性分深刻体认的基础上,选择躬耕的生命实践,以儒家德性自励的工夫去实现道家玄远的本体追求,在平实的日常生活中实现返朴归真的人生理想,达到了极高明而道中庸的崇高境界。

陶渊明与吉田兼好的隐逸心理结构比较研究

作者： 白丽云  来源：文学界(人文) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 隐逸心理  隐逸作品  比较研究 

描述：中国的魏晋时期(220-420)和日本的中世时期(1192-1603)是两国隐逸文学发展的高峰时期.由于两国的社会历史、民族心理、审美情趣以及隐者个人的生活经历的差别,使得中日隐选文学面貌不尽相同.但两者的思想渊源、隐者风范、人与自然的关系、个人生命意识的张扬等方面都存在着很多的共性.但无论是中国学

全文：中国的魏晋时期(220-420)和日本的中世时期(1192-1603)是两国隐逸文学发展的高峰时期.由于两国的社会历史、民族心理、审美情趣以及隐者个人的生活经历的差别,使得中日隐选文学面貌不尽相同.但两者的思想渊源、隐者风范、人与自然的关系、个人生命意识的张扬等方面都存在着很多的共性.但无论是中国学者还是日本学者,研究隐逸文学的主要方向都倾向于对两国隐逸思想的来源、隐士从古到今的梳理、隐士的类型、隐逸的方式与行为和隐逸之后的生活内容等方面进行宏观的描述和勾勒.对于代表作家的隐逸心理结构较少涉及.接下来,我们从陶渊明与吉田兼好的隐逸缘由、隐逸思想构成等方面研究二者的隐逸心理结构.

“他者”的启示：读《陶渊明·陆放翁·河上肇》

作者： 刘小兵  来源：书品 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 中华书局  河上肇  中文译本  “他者”  中国文学  中国学  陶渊明  日本 

描述：作为研究中国文学的学者，一海知义在日本学界颇富盛名，然而这部《陶渊明陆放翁河上肇》却是他的第一个中文译本。全书包括6篇论著，涉及陶渊明、陆游、河上肇这三个人物，从中可以一窥一海知义“中国学”的主要成就与特色。该书亦是中华书局近期出版的“日本中国学文萃”系列中的一部，其出版的意义恰如主编王晓平在“总序

全文：作为研究中国文学的学者，一海知义在日本学界颇富盛名，然而这部《陶渊明陆放翁河上肇》却是他的第一个中文译本。全书包括6篇论著，涉及陶渊明、陆游、河上肇这三个人物，从中可以一窥一海知义“中国学”的主要成就与特色。该书亦是中华书局近期出版的“日本中国学文萃”系列中的一部，其出版的意义恰如主编王晓平在“总序”中所说的那样：“对于我们的国学来说，国外的中国学可以说是不宜回避的‘他者’，日本的中国学便是其中的一个重要方面。”笔者以为，品读一海知义的这部论著，至少可以给我们以下几点有益的启示：