《陶渊明》:《诗论》中不可或缺的部分

作者： 马慧娜  来源：博览群书 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 1948年  朱光潜  增订版  《诗论》  《陶渊明》 

描述：朱光潜《诗论·陶渊明》一文最早是在1948年3月正中书局出版的《诗论》“增订版”中增收的，以后的“三联版”和“全集版”都收入了这篇文章。关于这一章与全书的体例是否一致，学界存在着三种看法：第一种采取默认和赞同的立场；第二种则认为这一章初看在体例上与《诗论》似不相统属，实则大有深意；最后一种看法是认为

全文：朱光潜《诗论·陶渊明》一文最早是在1948年3月正中书局出版的《诗论》“增订版”中增收的，以后的“三联版”和“全集版”都收入了这篇文章。关于这一章与全书的体例是否一致，学界存在着三种看法：第一种采取默认和赞同的立场；第二种则认为这一章初看在体例上与《诗论》似不相统属，实则大有深意；最后一种看法是认为《陶渊明》不符合《诗论》的体例。对于最后一种看法，有学者指出朱光潜本人也意识到了这个问题，所以在《朱光潜美学文学论文选集》中选录了《诗论》大部分章节，却没有《陶渊明》一章。 事实上，朱光潜本人十分注意《诗论》的体例问题，他虽然很喜欢《诗的实质与形式》和《诗与散文》这两篇对话体文章，但是在《诗论》初版时出于体例方面的考虑还是删掉了。另外朱光潜非常看重《诗论》，在1984年再版的后记里说道：“在我过去的写作中，自认为用功较多，比较有点独到见解的，还是这本《诗论》。”(《诗论》，朱光潜著，三联书店1984年版，P287，下引该书只注页码)因此，如果他真的认为《陶渊明》不符合《诗论》的体例，完全可以在1984年版的《诗论》中将之删去或作为全书的附录。而且《朱光潜美学文学论文选集》出版于1980年，四年之后“三联版”《诗论》出版时，《陶渊明》仍然是作为正文出现的，这说明朱光潜是将《陶渊明》看作《诗论》中必不可少的组成部分。

陶渊明拒绝檀道济馈赠原因一二

作者： 王琦  来源：安徽文学(下半月) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 兴观群怨  苏轼词 

描述：孔子在《论语·阳货》中云:"子曰:‘小子何莫学夫《诗》·《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。’"①寥寥数语,就十分简洁而又高度概括了以《诗经》为代表的诗歌所具有的审美功能(即"兴")、认识功能(即"观")、社会交往与心灵沟通的功能(即"群"与"怨")。其实,

全文：孔子在《论语·阳货》中云:"子曰:‘小子何莫学夫《诗》·《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。’"①寥寥数语,就十分简洁而又高度概括了以《诗经》为代表的诗歌所

陶渊明《桃花源记》与人类美好理想

作者： 周厚英  来源：临沂大学学报 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 共产主义  世外桃源  乌托邦  天国理想 

描述：与人类艰难探索出来的美好理想是一致的,这就是无阶级、无压迫,人人平等;无贫富悬殊,无剥削,人人劳动;尊老

全文：与人类艰难探索出来的美好理想是一致的,这就是无阶级、无压迫,人人平等;无贫富悬殊,无剥削,人人劳动;尊老爱幼,团结互助、谦让和谐。

现代陶渊明的梦想与追求：隐者王青松：斯巴达克式的人生实验

作者： 无极  来源：黄金时代 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 梦想  斯巴达  现代社会  世俗生活  实验  陶渊明  王青  人生 

描述：他们都是高学历者，曾在大城市里生活，拥有着令人羡慕的物质条件，却都不约而同加入“深山隐者”的行列，在无自来水、无电、无电视、无网络的原始环境自得其乐。现代陶渊明们，与纷繁混乱的城市和世俗生活划清界线，究竟为了什么？是现代社会的生活常态窒息了他们的创造力？还是体验“采菊东篱下，悠然见南山”的躲避喧嚣的

全文：他们都是高学历者，曾在大城市里生活，拥有着令人羡慕的物质条件，却都不约而同加入“深山隐者”的行列，在无自来水、无电、无电视、无网络的原始环境自得其乐。现代陶渊明们，与纷繁混乱的城市和世俗生活划清界线

陶渊明的精神境界

作者：暂无 来源：泰山晨刊 年份：2011 文献类型 ：报纸

描述：□尘尘埃埃在封建社会，读书做官是知识分子的惟一出路，车马盈门、荣华富贵、光宗耀祖是天经地义的理念。晋代的陶渊明却是与其相违背的另类，他弃官退隐、离经叛道之心在《结庐在人境》《归去来兮辞》等作品中表露无遗。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还

全文：□尘尘埃埃在封建社会，读书做官是知识分子的惟一出路，车马盈门、荣华富贵、光宗耀祖是天经地义的理念。晋代的陶渊明却是与其相违背的另类，他弃官退隐、离经叛道之心在《结庐在人境》《归去来兮辞》等作品中表露无遗。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还

陶渊明“不为五斗米折腰”新考

作者： 张亚龙  来源：读写月报：初中版 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 中学  词语  阅读材料  “不为五斗米折腰”  课外阅读 

描述：陶渊明“不为五斗米折腰”典出《宋书》卷九十三《隐逸传》，时陶渊明为彭泽令，“郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人!’即日解印绶去职。”唐以来诗人多用“五斗米”之典，取俸禄微薄之意，并无歧义。如：“欲徇五斗禄，其如七不堪”（孟浩然《京还赠王维》）；“看君五斗米，不谢万户

全文：俸禄微薄之意，并无歧义。如：“欲徇五斗禄，其如七不堪”（孟浩然《京还赠王维》）；“看君五斗米，不谢万户侯”（岑参《送许拾遗恩归江宁拜亲》）。

超世不绝俗的积极人生选择——论陶渊明的用世世一面

作者： 洪蕾  来源：语文学刊(A版) 年份：2011 文献类型 ：期刊

描述：超世不绝俗的积极人生选择——论陶渊明的用世世一面

论陶渊明革新玄言诗风的功绩

作者： 张亚新  来源：文学遗产 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  主要原因  玄言诗风  主要表现  变革  南朝诗论家 

描述：南朝诗论家从各不相同的角度,提出谢混、殷仲文、郭璞、刘琨、谢灵运等是开始改变玄言诗风的人物。其实,最早给玄言诗风来了一个大的冲击和改变的是陶渊明。陶诗从思想内容、感情抒发、独具个性和思想光彩的哲理表现、诗味及艺术感染力、词采、风格即风力等方面对玄言诗风进行了全方位的变革。对陶渊明革新玄言诗风的功绩,

全文：南朝诗论家从各不相同的角度,提出谢混、殷仲文、郭璞、刘琨、谢灵运等是开始改变玄言诗风的人物。其实,最早给玄言诗风来了一个大的冲击和改变的是陶渊明。陶诗从思想内容、感情抒发、独具个性和思想光彩的哲理表现、诗味及艺术感染力、词采、风格即风力等方面对玄言诗风进行了全方位的变革。对陶渊明革新玄言诗风的功绩,应当给予历史的肯定,以恢复历史的本来面目。

现代陶渊明的梦想与追求

作者： 无极  来源：黄金时代 年份：2011 文献类型 ：期刊

描述：隐者王青松：斯巴达克式的人生实验 编者按：他们都是高学历者，曾在大城市里生活，拥有着令人羡慕的物质条件，却都不约而同加入“深山隐者”的行列，在无自来水、无电、无电视、无网络的原始环境自得其乐。现代陶渊明们，与纷繁混乱的城市和世俗生活划清界线，究竟为了什么?是现代社会的生活常态窒息了他们的创造力?还是

全文：隐者王青松：斯巴达克式的人生实验 编者按：他们都是高学历者，曾在大城市里生活，拥有着令人羡慕的物质条件，却都不约而同加入“深山隐者”的行列，在无自来水、无电、无电视、无网络的原始环境自得其乐。现代

顾随的陶渊明论

作者： 赵鲲  来源：泰山学院学报 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 顾随  平淡  调和  躬耕  陶渊明 

描述：顾随没有写过关于陶渊明的专文,但在《驼庵诗话》及其它几处叶嘉莹所记的顾随的课堂讲录中,却有不少对陶渊明的评说。这些评说涉及陶渊明调和、悲哀而又进取的心态,受儒、道影响而又不为所拘的思想,富有知解、平淡而有韵味的文学风格等方面,本文将这些评说加以整理,并作了更进一步的探析。

全文：顾随没有写过关于陶渊明的专文,但在《驼庵诗话》及其它几处叶嘉莹所记的顾随的课堂讲录中,却有不少对陶渊明的评说。这些评说涉及陶渊明调和、悲哀而又进取的心态,受儒、道影响而又不为所拘的思想,富有知解、平淡而有韵味的文学风格等方面,本文将这些评说加以整理,并作了更进一步的探析。