陶渊明生命情调之现代通识意涵

作者： 夏健文  来源：光武国文学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 赤子之心  生命实践  艺术人生  陶渊明  生命情调  全人教育  通识教育 

描述：通識教育之目的即在喚起人的自我意識的覺醒、建立個體獨立思考、分析、判斷的能力，以及發展個體自我之價值觀體系，激發其對所處的人文及自然環境產生互爲主體的認識與關懷。作爲喚起人的自我主體意識之覺醒的通識教育，正是中國傳統以來全人教育的理念。 歷來對陶淵明質樸自然的人格與詩風，雖常論及，但卻忽略或未正視陶

全文：通識教育之目的即在喚起人的自我意識的覺醒、建立個體獨立思考、分析、判斷的能力，以及發展個體自我之價值觀體系，激發其對所處的人文及自然環境產生互爲主體的認識與關懷。作爲喚起人的自我主體意識之覺醒的通識

陶渊明归田之“志”决不是“以诗文传世”：复魏正申教授

作者： 梅大圣  来源：九江师专学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： “志”  陶渊明  “立言”  创作  自然  文化性格 

描述：魏正申教授在《辽宁大学学报》2002年第1期上以《彭泽归田后的陶令真的没有“事功”思想吗——答梅大圣教授》一文中，释陶渊明《五柳先生传》“常著文章以自娱，颇示己志”，“衔觞赋诗，以乐其志”之“志

全文：魏正申教授在《辽宁大学学报》2002年第1期上以《彭泽归田后的陶令真的没有“事功”思想吗——答梅大圣教授》一文中，释陶渊明《五柳先生传》“常著文章以自娱，颇示己志”，“衔觞赋诗，以乐其志”之“志

陶渊明：在家常生活中安顿精神家园：晋代文学史札记之四

作者： 顾农  来源：书品 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 晋代  陶渊明  文学史  诗歌评论 

描述：陶渊明是所谓“古今隐逸之宗”(钟嵘《诗品》)，在他以前隐士很多，也不乏名气很大的，为什么惟有渊明能得此殊荣，而且引起长久的仰慕和模仿?

全文：陶渊明是所谓“古今隐逸之宗”(钟嵘《诗品》)，在他以前隐士很多，也不乏名气很大的，为什么惟有渊明能得此殊荣，而且引起长久的仰慕和模仿?

陶渊明组诗《饮酒》之五赏析

作者： 杨雨  来源：中国广播 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌赏析  《饮酒》  陶渊明  组诗 

描述：陶渊明是我国文学史上著名的诗人，生活在东晋末年。他的生活主要是隐居躬耕，是个“赫赫有名的大隐”。因为他在诗中多歌咏隐逸，描写田园，所以被称为“隐逸诗人”或“田园诗人”。陶渊明的诗在艺术上具有独特的风格，平淡自然而又富于真情实感。他曾写过二十首总题为《饮酒》的组诗，其中

全文：陶渊明是我国文学史上著名的诗人，生活在东晋末年。他的生活主要是隐居躬耕，是个“赫赫有名的大隐”。因为他在诗中多歌咏隐逸，描写田园，所以被称为“隐逸诗人”或“田园诗人”。陶渊明的诗在艺术上具有独特的风格，平淡自然而又富于真情实感。他曾写过二十首总题为《饮酒》的组诗，其中

陶渊明交游考

作者： 钟书林  来源：陕西师范大学 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 考据  心路历程  陶渊明  交游 

描述：对陶渊明交游的考察，自南宋以来，多采用年谱形式，至现代朱光潜先生，始有专题的论述。之后，魏正申、龚斌、王定璋先生等人的研究，均又有所深入和拓展。本文在吸纳前贤成果的基础上，或总结归纳，或提出新说，系统地考察渊明的交游，并以此为视角，勾勒渊明各个时期仕隐矛盾的心路变化历程。 具体说来，全

全文：新说，系统地考察渊明的交游，并以此为视角，勾勒渊明各个时期仕隐矛盾的心路变化历程。 具体说来，全文共分为七大部分进行论述： 一、庞通之、羊松龄与《联句》诗。首先是关于渊明《联句》诗

论唐宋文人对陶渊明文化解读之异同

作者： 李红霞  来源：江汉论坛 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 唐人  陶诗  宋人  陶渊明  隐逸 

描述：陶渊明以其自然纯朴的人生境界和简淡真淳的诗美境界为唐宋文人所仰慕,但时代精神和个人审美趣尚的歧异,唐宋文人对陶渊明其人其诗的理解择尚也有所不同。本文即以唐宋文人对其受容及其历史动因为基点进行考察,指出唐宋文人虽都推赏其隐逸高风和饮酒雅趣,但唐人主要视陶渊明为隐逸高士,而宋人对陶的文化解读则更为全面立

全文：陶渊明以其自然纯朴的人生境界和简淡真淳的诗美境界为唐宋文人所仰慕,但时代精神和个人审美趣尚的歧异,唐宋文人对陶渊明其人其诗的理解择尚也有所不同。本文即以唐宋文人对其受容及其历史动因为基点进行考察,指出唐宋文人虽都推赏其隐逸高风和饮酒雅趣,但唐人主要视陶渊明为隐逸高士,而宋人对陶的文化解读则更为全面立体;较之唐代,宋代对陶诗的品评达到了创作借鉴和理论阐释的双重自觉。

抚己有深怀 慷慨独悲歌——试论陶渊明诗文中的悲情之美

作者： 钟新果  来源：河西学院学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 诗文  陶渊明  悲情美 

描述：被后世称为“田园诗人”的陶渊明,似乎是一个极为“静穆”的人。然而,细读其诗文后,会发现在其豁达的外表下面,其实掩藏着很多的有关悲情的内容,从而表现出一种独特的悲情美。本文试从以下五方面论述其悲情美:一、忧生患死的悲凄美;二、士不遇的悲怆美;三、羁旅赠别伤悼的悲切美;四、相思苦恋的悲艳美;五、“竟抱固

全文：被后世称为“田园诗人”的陶渊明,似乎是一个极为“静穆”的人。然而,细读其诗文后,会发现在其豁达的外表下面,其实掩藏着很多的有关悲情的内容,从而表现出一种独特的悲情美。本文试从以下五方面论述其悲情美:一、忧生患死的悲凄美;二、士不遇的悲怆美;三、羁旅赠别伤悼的悲切美;四、相思苦恋的悲艳美;五、“竟抱固穷节”的悲壮美。

试论陶渊明之悲情与解脱

作者： 曹庆鸿  年份：2004 文献类型 ：会议论文

描述：鲁迅先生说:被论客赞赏着“采菊东篱下,悠然见南山”的陶潜先生,在后人的心目中,实在飘逸得太久了,……就是诗,除论客所佩服的“悠然见南山”之外.也还有“精卫衔微木,将以填沧海,形天舞干戚,猛志固常在”之类的“金刚怒目”式,在证明着他并非整天整夜的飘飘然。……

全文：鲁迅先生说:被论客赞赏着“采菊东篱下,悠然见南山”的陶潜先生,在后人的心目中,实在飘逸得太久了,……就是诗,除论客所佩服的“悠然见南山”之外.也还有“精卫衔微木,将以填沧海,形天舞干戚,猛志固常在”之类的“金刚怒目”式,在证明着他并非整天整夜的飘飘然。……

陶渊明的立志基础

作者： 王廷箴  来源：鞍山社会科学 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 家庭教育  时代背景  诗人  古籍  立志基础  社会交往  陶渊明 

描述：陶渊明一生，立志于“大济苍生”。本文试图从家庭教育，阅览古籍，时世造就和社会交往等方面作些探讨。期借古贤之鉴，以励今人之志，为振兴中华建功立业。

全文：陶渊明一生，立志于“大济苍生”。本文试图从家庭教育，阅览古籍，时世造就和社会交往等方面作些探讨。期借古贤之鉴，以励今人之志，为振兴中华建功立业。

陶渊明和华兹华斯的生死观

作者： 张叉  来源：东方丛刊 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 人生观 

描述：人是万物之灵长，但还是无法摆脱始而必终、生而必死的命运。《孔子家语·本命解》：“命者性之始也，死者生之终也，有始则必有终矣。”艾布·阿塔希叶在《为死亡而生殖》中说：“灭亡是你们所有人的

全文：人是万物之灵长，但还是无法摆脱始而必终、生而必死的命运。《孔子家语·本命解》：“命者性之始也，死者生之终也，有始则必有终矣。”艾布·阿塔希叶在《为死亡而生殖》中说：“灭亡是你们所有人的