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“无我”之境实“有我”:试论陶渊明田园诗的移情特色
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作者:
顾林 来源:作家 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 无我之境 有我 移情 陶渊明 田园诗
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描述:陶渊明的田园诗平淡自然、亲切淳真,颇具无我之境的旨趣、韵味。但无我之境实有我,只是我之情怀与景、物妙合无痕,难以察觉,这从艺术创作的审美心理而言,可归于其独特移情手法的使用。本文试从审美发生的三个维度:客体的选择、主体情感的投射及审美态度,分析陶渊明田园诗的移情特色。
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全文:陶渊明的田园诗平淡自然、亲切淳真,颇具无我之境的旨趣、韵味。但无我之境实有我,只是我之情怀与景、物妙合无痕,难以察觉,这从艺术创作的审美心理而言,可归于其独特移情手法的使用。本文试从审美发生的三个维度:客体的选择、主体情感的投射及审美态度,分析陶渊明田园诗的移情特色。
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陶渊明离我们有多远
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作者:
尹伊伊 来源:青少年日记 年份:2010 文献类型 :期刊 关键词: 情态 蓝图 远人村 桃李 陶渊明 园田 守拙 墟里烟 阮籍 开荒
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描述:3月12日晴一千六百多年前,一个叫陶渊明的诗人为我们描绘了这样一幅蓝图:开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暖暖远人村,依依墟里烟。这样真实的生活情态如碧蓝夜空中
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全文:3月12日晴一千六百多年前,一个叫陶渊明的诗人为我们描绘了这样一幅蓝图:开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暖暖远人村,依依墟里烟。这样真实的生活情态如碧蓝夜空中
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陶渊明为何专弹无弦琴?
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作者:
刘隆有 来源:传奇故事(上半月) 年份:2010 文献类型 :期刊
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描述:陶渊明为何专弹无弦琴?
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陶渊明“性不解音”辨
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作者:
刘隆有 来源:贵州文史丛刊 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 真音自赏 性不解音
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描述:陶渊明“性不解音”,并非真不懂音乐,不人抚琴,而是因为在人世难觅知音。只得在内心深处自赏真音,不拘于音声的外在形迹。
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全文:陶渊明“性不解音”,并非真不懂音乐,不人抚琴,而是因为在人世难觅知音。只得在内心深处自赏真音,不拘于音声的外在形迹。
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浅析陶诗的“无我”之境:读陶渊明田园诗有感
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作者:
张林 来源:文学界(理论版) 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 境界说“无我”之境 陶诗 田园诗
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描述:王国维在《人间词话》第三则提出"有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。’‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。’有我之境也。‘采菊东篱下,悠然见南山。’‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下
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全文:王国维在《人间词话》第三则提出"有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。’‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。’有我之境也。‘采菊东篱下,悠然见南山。’‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下
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“无我”的宁静与“有我”的振动——陶渊明与华兹华斯诗歌中“自然”观比较
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作者:
成丽芳 李冠杰 来源:山西农业大学学报 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 华兹华斯 陶渊明 自然
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描述:陶渊明和华兹华斯同出于对各自现实政治不满的目的 ,返始归根回到了自然。由于诗人分属于东西方完全不同的文化系统 ,且在各自的文学土壤上滋生、发展 ,因此在自然之中呈现出“无我”与“有我”的明显差异。
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全文:陶渊明和华兹华斯同出于对各自现实政治不满的目的 ,返始归根回到了自然。由于诗人分属于东西方完全不同的文化系统 ,且在各自的文学土壤上滋生、发展 ,因此在自然之中呈现出“无我”与“有我”的明显差异。
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石江书院的陶渊明式生活
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作者:
苍井有空 来源:昆明航空 年份:2012 文献类型 :期刊
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描述:百年前的书院,屋后有稻田,屋前的溪边有春日里刚刚绽放的桃花,树上有鸟儿的叫声,远处时不时传来牧童的笑声,一幅田园牧歌的美景……这种陶渊明式的生活,如今还有吗?去过石江书院的人都会告诉你:有! 石江
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全文:百年前的书院,屋后有稻田,屋前的溪边有春日里刚刚绽放的桃花,树上有鸟儿的叫声,远处时不时传来牧童的笑声,一幅田园牧歌的美景……这种陶渊明式的生活,如今还有吗?去过石江书院的人都会告诉你:有! 石江
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无我之境与有我之境——陶渊明与华兹华斯自然诗的比较
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作者:
梁燕丽 来源:黎明职业大学学报 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 无我之境 有我之境 比较 华兹华斯 陶渊明
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描述:中国有一个非常丰富的自然诗创作传统 ,西欧直到十八、十九世纪浪漫主义诗人才创作了大量的自然诗。从整个传统来看 ,中西自然诗在美学境界上也存在着微妙而具有本质意义的差别 ,即中国自然诗创造了“无我之境” ,西欧自然诗创造的是“有我之境”。关于这一点 ,通过中西方自然诗人中最具代表性的陶渊明与华兹华斯的
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全文:中国有一个非常丰富的自然诗创作传统 ,西欧直到十八、十九世纪浪漫主义诗人才创作了大量的自然诗。从整个传统来看 ,中西自然诗在美学境界上也存在着微妙而具有本质意义的差别 ,即中国自然诗创造了“无我之境
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“无我之境”与“有我之境”:陶渊明与谢灵运隐逸诗境界之比较
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作者:
黄予慧 来源:青年文学家 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 谢灵运 比较 陶渊明
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描述:陶渊明和谢灵运分别开创了田园诗派和山水诗派,成为中国古代隐逸诗歌的先驱人物。二人都在仕途受阻时选择了隐逸的道路,并转向隐逸诗歌的创造之中。虽然人生经历相似,诗歌题材相类,二人但诗歌境界却大相迥异。本文借用"无我之境"与"有我之境"两种提法,说明陶谢诗歌境界的高低,并简要分析境界不同的原因所在。
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全文:陶渊明和谢灵运分别开创了田园诗派和山水诗派,成为中国古代隐逸诗歌的先驱人物。二人都在仕途受阻时选择了隐逸的道路,并转向隐逸诗歌的创造之中。虽然人生经历相似,诗歌题材相类,二人但诗歌境界却大相迥异。本文借用"无我之境"与"有我之境"两种提法,说明陶谢诗歌境界的高低,并简要分析境界不同的原因所在。
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说说陶渊明与李太白的饮酒诗
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作者:
陈大有 来源:中学生语数外(初中版) 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 饮酒诗 诗仙 陶诗 陶渊明
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描述:陶渊明和李太白都嗜酒如痴,都写了大量涉及饮酒的诗篇。在现存的约120首陶诗中,竟然有20首干脆以《饮酒?为题;李太白则被人们称为“斗酒诗百篇”的诗仙。
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全文:陶渊明和李太白都嗜酒如痴,都写了大量涉及饮酒的诗篇。在现存的约120首陶诗中,竟然有20首干脆以《饮酒?为题;李太白则被人们称为“斗酒诗百篇”的诗仙。